净土法门法师：成佛也没有别的，只是把迷惑断干净，就成佛了

【弥勒白言。受佛明诲。】

受是接受，接受佛明白的教诲，佛讲得很清楚很明白。

【专精修学。如教奉行。不敢有疑。】

末后这个『不敢有疑』，这一句好!说明弥勒菩萨不敢疑惑。这后面的经文是弥勒菩萨当机，前面是阿难当机，往下都是弥勒当机。『弥勒白言』，我们看念老注解，「弥勒领受佛旨，乃向佛言，受佛明诲。明者，智也，备也，显也，发也」

。『明诲』的意思就是「显发大智，明白完备之教诲」，明白我们讲圆满的教诲。难得，不让学生有丝毫怀疑，把疑根都给拔除了，这才叫圆满，这叫完备。所以，能如教修行，不敢有疑，这是大智慧，这个智慧能保证我们往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。

「专者专一」，一门深入，「精者精进，修者修行，学者学道」。精勤学道，就是「一门深入，长时薰修;读书千遍，其义自见」。古来祖师大德都是走这条路，稳稳当当，走出六道轮回，往生极乐世界。只有这条路，只有这个法门，可以说它保证我们成就，八万四千法门没有人保证，完全靠自己断惑证真。净宗无比殊胜，就是带业往生，八万四千法门没有带业的，完全是消业障。消一分提升一分，消一分再提升一分，一直要把无始无明习气断得干干净净，才能够圆满菩提，证得佛果。带业只有这一门，所以称为难信之法，许多菩萨、阿罗汉不敢相信，你跟他讲，笑笑，他摇摇头，他不学这个。什么原因?怀疑，不是小疑，是很严重的误会，难以叫人相信。

为什么?众生之所以变为众生，没有别的，就是迷失了自性;成佛也没有别的，只是把迷惑断干净，就成佛了。你看看，见思烦恼断了，证阿罗汉果;尘沙烦恼断了，证菩萨果位。菩萨，大经里面跟我们说，从初信位，十信、十住、十行、十回向、十地，五十个阶级，烦恼断得愈多地位愈高。第五十一个阶次是等觉菩萨，最后一品生相无明断了，才能成佛，成佛叫妙觉，在等觉之上。从初信到妙觉，总共五十二个位次，毕业了。说带业就能往生、就能够成佛，没人相信。

我们能信，奇怪了!实在讲并不奇怪，佛在大乘经里头说过，我们是怎么回事情?过去无量劫中曾经供养无量诸佛，我们都忘掉了，不知道了;这一生当中遇到佛法，又遇到这个法门，得到无量诸佛的加持，能生信心，能发愿求生。当然，无量劫还有无量劫，无量劫也有长短不一样，也有浅深不一样，供佛也有多少不一样。我们对他怀疑，疑心愈重，就知道我们的善根福德不足。有没有?有，有善根、有福德，没有善根福德你遇不到，纵然遇到了完全排斥，他不会学这个法门。这都在我们一生当中见过，我们能体会得到，感到自己很幸运，自己能遇到真正善知识。这个善知识是个人的善知识，我对他尊重，我对他尊敬，我相信他，他不会欺骗我，他所说的话我能接受，我能奉行。

程度浅一点的，缘没那么深，浅一点，听了怎么样?欢喜，信受，不能奉行。或者是念佛，我们现在常常看到的，念佛的同学，对於情执放不下，对於世间名闻利养放不下。这都是过去生中供佛还不足。经上讲，真正一接受就真干的人真往生了，过去生中供养无量诸佛如来。我们还没到这个数量，所以这个心发不出来，这不能勉强。要勉强人人都能成就，何必要无量劫供佛、听经，福慧双修?所以真能相信，一听就接受能相信，这不是一般人，善根深厚。这一生他能掌握住，真能放下万缘，信愿持名，专一精进，没有一个不成就。所以他能够『专精修学，如教奉行』。

2014净土大经科注(第409集)