了解、熟悉是真切皈依的基础

皈依三宝，从修行内容上来说包括对三宝功德的认识、确定以三宝为皈依处、如法完成皈依仪式、修学皈依后的学处、不间断修习皈依等。从要达到的心行来说，要对三宝生起真切的皈依之心，将生命中心从以自我为中心转换为以三宝为中心，最终成就自性三宝。如何才能达到这样的心行目标？在此对于“如何对三宝生起真切的皈依之心”分享一下自己的体会。

记得第一遍学习时，我总觉得心里是模模糊糊的，也觉得佛法好，也愿意把三宝作为自己唯一依怙，但什么才是“真切的皈依之心”？说实话我并没有感觉，也无法判断自己的皈依之心到底算不算“真切”。

这时，一位学长给了我很大启发，她说：我们要想忆念得真切，必须建立在熟悉的基础上。如果我们此刻忆念自己的父母或者孩子，只要提起这个念头，心里瞬间就会涌现出关于他（她）的种种，包括样貌、性格、脾气、说过的话、做过的事，原因就是因为我们对他（她）足够熟悉

。同样的，我们皈依三宝要想达到真切的程度，首先需要不断去了解和熟悉三宝的品质和功德。

自那以后，除了经常读诵《略论》上对三宝功德的描述之外，我还多次阅读了《佛陀传》，观看影视剧《佛陀》，阅读一些高僧大德的传记或事迹记载等。随着这些内容的不断积累，三宝的品质、功德在我心里渐渐不再是一个抽象的概念，不再是干巴巴的文字，而变得生动鲜活起来。

慢慢地，当我想到智慧和慈悲时，我的脑海中就会涌现出佛陀为解除众生痛苦而离家求道，经历种种艰辛探索，终证大道，而后讲经说法四十余年；尤其是，即便对于要害他性命的提婆达多，也称他为自己的大善知识，佛陀的这一示现令我印象深刻。

为将不允许出国的国宝《楞严经》弘扬至东土，般剌密谛法师割开自己的身肉，将经文缝入臂内才躲过搜查，顺利出关，今天我们才有幸能读到《楞严经》。

为解开一些教理上的疑惑，玄奘大师孤身行万里，为法忘躯，终于成为通达大小乘的一代大师，并将余生投入到译经事业中，为众生留下了多么巨大而宝贵的财富。

鉴真大师为弘法而东渡，哪怕双目失明也不改宏愿。

虚云法师为振兴祖庭经年不懈地奔波操劳，在一百多岁高龄遭受毒打，心中依然只想的是坚持保守此一领大衣。

梦参老法师在狱中几十年，日日忆念“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”……

凡此种种，一经忆念即令人不禁感动落泪。是什么目标引领着他们的生命走向？是什么力量支撑着他们做种种难行之事？是什么信念守护着他们在种种艰难困苦中处之泰然？就是上求佛道、下化众生的大愿，就是平等慈悲的心行，就是不忍众生苦、不忍圣教衰的承担，就是通达空性的智慧。这就是三宝功德的体现啊！

再做定课时，“南无布达耶，南无达玛耶，南无僧伽耶”不再仅仅是单调重复的词语，其中蕴含着无边的智慧、无量的慈悲，就像太阳的光辉，又像春日的细雨，种种温暖、种种润泽，使我的心田经受着一次又一次的洗礼。

导师多次告诉我们，自性三宝是我们生命内在本来具足的，只是需要通过修行将它开显出来。而真正的修行就是要一点一滴去做，一天一天地积累。

我想，每天做定课、念诵三皈依的时候，将自己所了解的、所感知的三宝的功德品质不断忆念，不断勉励自己见贤思齐；同时，既要有大目标的指引，又要踏踏实实做好每一周的自修、小组交流、大班交流和服务大众，再进一步落实到每一天的定课、修学安排、义工事务和日常生活，那么我们的皈依之心就一定越来越真切，觉醒之道就一定越走越光明。