乘一法师：楞严八十分义 圆成妙果分第六十

如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。

【分义】此圆证寂灭一心，泯同如来妙庄严果海，成就无上妙觉之果。从干慧金刚初心到妙觉果海，要经过重重单复十二，才能穷尽妙觉果位。单者，一名一位，即干慧、暖地、顶地、忍地、世第一地、等觉和金刚后心，单有七重。复者，一名十位，即十信、十住、十行、十回向、十地、复有五重。故言重重单复十二，方能穷尽源流，达到究竟圆满的妙觉果地，成就无上佛道。所谓忽然超越世出世间而入妙觉果海。

修行总结

是种种地，皆以金刚观察，如幻十种深喻，奢摩他中，用诸如来，毗婆舍那，清净修证，渐次深入。阿难！如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

【分义】九界众生都是因三种业流，才有五住烦恼而感二种生死。五住者，即欲爱住地、色爱住地、无色爱住地、见一切住地、无明住地。三种业流者，即欲流、有流、无明流。前四住烦恼为欲流和有流，由欲、有二流感分段生死。今从干慧心即以金刚心中圆通妙慧，任运修断欲流，至三信位四果时，方断尽欲流、有流、见思惑，而出分段生死。至十信满心，任运断尽尘沙惑，而得说法度生自在。无明住地即是无明流，由无明流而感变易生死。但无明深厚，修证历五十五位阶次，直至等觉金刚后心，才能断尽最后一分生相无明。无明流干枯，方出变易生死。故言是等觉始获金刚心中初干慧地。至此五住究尽，三流干枯，二死永亡。圆证妙觉，契合如来妙庄严果海，成就无上佛道。

今首楞严大定，总名金刚如幻三昧。如上种种地位阶段，都是以金刚藏心圆通妙慧，微密观察，如幻如化，清净修证，渐次深入。观察如幻用十种深喻：(一)观一切业如幻，(二)观一切法如焰，(三)观一切身如水中月，(四)观妙色如空中花，(五)观妙音如空谷响，(六)观诸佛国土如乾达婆城，(七)观佛事如梦，(八)观佛身如影，(九)观报身如镜中像，(十)观法身如幻化。奢摩他为止，即安心于正定。毗婆舍那为观，即住正定而分别法相。是故依诸如来所说止观法门，用金刚心圆通智慧，微密观照如幻如化的三世十界，以三种渐次为基本，精进修证，渐次深入，才能成就十信至等觉五十五位真菩提路。既言真菩提路，则干慧非真，妙觉非路。最后结言，能如是以根性为因心，修不生灭圆通法门者，名为正确观行法门

。若不是这样修行，而执六识为真因，修有生灭法者，名为邪观，是不正确的修行方法。