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有关“自然律”与“自然道德律
有关“自然律”与“自然道德律”之佛法观点——从实然的现象与法则,到应然的原理与原则释昭慧 壹、“自然律”与“自然道德律”:定义与内涵 在论述... 
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异种基因转殖的伦理争议及佛法
异种基因转殖的伦理争议及佛法观点释昭慧 一、 前言 二十世纪后期,生命科学有了三大突破──基因工程(Genetic Engineering)、人体基因组计划(Human Genome Project)以及体细胞核转殖(somatic c... 
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少了“哀矜勿喜”之情
少了“哀矜勿喜”之情释昭慧 要说狩猎是特定族群的“传统文化”,依然难窥人类社会演进之全豹。究实而言,何尝有一族群,不曾经历狩猎采集、茹毛饮血的岁月?然而“传统文化”必须与... 
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基因科技之伦理冲击
基因科技之伦理冲击——本期专题引言释昭慧 1935年,赫胥黎(Aldous L. Huxley, 1894-1963)撰为《美丽新世界》(The Brave New World),预言人类有一天将扮演“上帝”的角色,“重塑自然”,甚至“改造生... 
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宗教伦理学的基本原理与中层原
宗教伦理学的基本原理与中层原则──以基督宗教与佛教为主轴的一个探索 The Basic Principle of the Mid-Level Rules of Religious Ethics — An Exploration Centering around Christianity 释昭慧Shih Chan-... 
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妙云兰若沿革
妙云兰若沿革释昭慧 妙云兰若,乃近代高僧印顺导师(一九○六—二○○五)之所创建。民国五十二年初秋,导师应嘉义佛教会之邀,讲经五日,结下是年晚秋购地结庐之因缘。兰若座落于嘉义市... 
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如何看待女性在台湾佛教的崛起
在台湾社会确实是女性出家人比较多,它也算是非常奇特的。曾经也有记者调侃我们,用一些煽动性的语气说,这些人是不是因为失恋了,离婚太多啦,想不开啦,对现代社会环境适应不良啊,我想如... 
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有关“慧解脱阿罗汉”有否“涅
有关“慧解脱阿罗汉”有否“涅槃智”之讨论——开印法师与.昭慧法师论法函 编按:本文之中,共有四封论辩法义的函件,这是开印法师与昭慧法师之间,在民国九十二年八月间的往覆函。开... 
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女权路上，喜遇知音——忆述与
女权路上,喜遇知音——忆述与阿姜苏加多的一场法谈释昭慧 九十四年十二月二十二日上午,海青法师陪同澳洲南传比丘阿姜苏加多(Sujato)、David Briggs沙弥、妙应法师、宗宏法师与马来西亚... 
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女性更贴近“成佛之道”——参
女性更贴近“成佛之道”——参加Sakyadhita 2008国际会议感言Closer to the Buddha’s Path as Women--Reflections Upon Participating in the 2008 Sakyadhita Conference in Mongolia Shih, Chao-Hwei/ 释昭慧 Translated by Prof... 