培养觉照力，别活得不明不白

如果持续培养觉照力，觉照力是会不断增长的。

这种增长，会体现在想起来的频率、持续时间、清晰度、细腻度、宽广度各个方面。

如果从最初的肢体动作进行觉照，最开始，大概可以知道，走路的时候，左脚，右脚。但随着觉照力逐渐增长，你就可以很轻松地了解到更多内容，左脚跟着地，重心前移，前脚掌，小腿的肌肉收缩和放松。如何躺下，如何坐下，如何咀嚼，如何说话，都是同理。

仅次于身体的色法，对人影响第二大的是受心所，就是感受。所以在四个念处中，受念处是排在第二。

随着觉照的练习，对「受」的产生会掌握更多的信息。

除了冷热、饥渴之外，事实上，我们无时无刻不在感受的控制之下。每一件衣服是否宽松，所产生的感受，事实上在一直持续着的。后背、大腿、腹部的皮肤，时常跟衣服接触而产生一些微细的受。这些，都会被觉照心所点亮。

当与别人发生语言上的冲突而产生嗔恨，或者自己看到一个好的杯子或饰品产生贪爱时，除了内心的贪爱之外，事实上一种不适的热恼感，在环绕整个身体。从某种程度上说，人有时候是为了摆脱这种不适的感受，而去选择发火或者不理性消费。

在四念处的第三，心念处的层次，需要更细腻和持续的觉照力。

人大多时候，根本都不知道自己在想什么。拿起手机，一个网页一个网页就去点开了，反省过来时，几十分钟已经过去。吃饭端起碗，不知道在胡思乱想什么，一转眼，已经快吃完。

心念无法觉照，就无法对治烦恼。觉照力的范围无法覆盖身心五蕴，对于五蕴的状态是很难在当下保持觉醒的，被外境和自己的心到处拉着跑，也就成为自然而然的结果。

佛法认定，因缘决定一切

对自己的身心缺乏觉照力，这是「无明」的一个直接体现。不知道自己在做什么，不知道自己在想什么，不知道自己在追求什么，不知道自己在害怕什么。这样的结果，就是随着本能而行动，造作种种业行，内心起伏不断，贪嗔横行。无明缘行，乃至受缘爱、爱缘取、取缘有的轮回没有一刻止息，最终形成「纯一大苦聚」。

对自己的身心保持觉照力，本身就是一种智慧。知道自己是谁，知道自己该做什么，知道自己在做什么，知道自己做的事情是否适当，知道自己的真实的样子。这样的结果，就可以逐渐加深对于自己和世界的认识，采取合适的行动。逐渐摆脱烦恼的束缚，生活得舒服而安详。如此，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色乃至六入、触、受、爱、取、有灭，度一切苦厄，真实不虚。

佛法从来都是可以验证的。保持觉照，自然会看到自己的改变。