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天王殿中的“四大天王”,分别有什么寓意?

发布时间:2024-09-12 01:33:14作者:金刚经梵文网
天王殿中的“四大天王”,分别有什么寓意?

去寺院,最先进入眼帘的就是天王殿,天王殿除了弥勒菩萨和韦陀护法菩萨,还有四大天王。四大天王,分别占据占据在天王殿的左右两边,其也是守护四方的四位护法神。名“东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王。”那么天王殿中的四大天王,都有什么寓意?分别代表着什么呢?下面小禅就一一给大家介绍一下。

东方持国天王:东方持国天王,梵名 Dhrta-rāstra,巴利名 Dhata-rattha,音译提头赖吒、持梨哆阿囉哆、提多罗吒。又作治国天、安民天、顺怨天

。此天王护持国土,安抚众生,故称持国天,又称东方天。四天王之一,十六善神之一。剧《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》载:「东方持国大天王,其身白色,持琵琶,守护八佛之东方门。」 持国天王,持琵琶,住东胜神州,佛教所传护世四大天王之一,驻守东方。此天王梵名“提多罗吒”,意为“慈悲为怀”,此尊于东方保护众生,护持国土,故称“东方持国天王”。

持国天王手持琵琶,并不一定表明他要用音乐来护持佛法、保护众生。所谓心净则国土净,心即国土,所以此天王护法实际是善护念众生的自心本性。此琵琶之声可比喻为如天雷一般的大音声,使闻者生畏,用以降伏众生之心魔;亦可喻为见性之“中道观”,琴弦松了不响、过紧就断了,所以想完美的表达此琵琶的音色必要将琴弦调得恰到好处,不能过之,也不能不及,这恰恰体现了不落两边的“中道”观念,也是“见性”的根本途径。  

南方增长天王:梵名 Virūdhaka,巴利名 Virūlhaka,音译毘噜陀迦。西藏名 Hphags-skyes-po。又作毘留多天、毘流离天、鼻熘荼迦天、毘楼勒天、毘楼勒迦天、毘楼勒叉天。乃四天王之一,十二天之一,十六善神之一。又称南方天。住于须弥山之南面半腹之善见城中,常时观察阎浮提之众生,率领鸠槃荼、薜荔多等鬼神,守护于南方,能折伏邪恶,增长善根,为护法之善神。

增长天王,持宝剑,住南瞻部洲,佛教护世四大天王之一,率领诸鸠磐茶(雍形鬼)、薛荔(饿鬼)等驻守南方阎浮提洲。此天王梵名“毗流驮迦”,“增长”意为能令众生增长善根,护持佛法,故名“南方增长天王”。  此天王手持宝剑可断烦恼。烦恼断,则智慧、善根才会增长;若不断烦恼,则不可得佛家所修之般若智慧。《金刚经》全名为《能断金刚般若波罗蜜经》,能断金刚者非般若智慧莫属,所以此天王之宝剑实为比喻般若智慧之剑。众生因攀缘心所生之烦恼,如流水一般绵绵不绝,唯勤修戒、定、慧,时刻精进、不可懈怠,免得“抽刀断水水更流”。

西方广目天王:梵名 Virūpāksa,巴利名 Virūpakkha,音译鼻熘波阿叉、髀路波呵迄叉、毘楼婆叉、毘噜博叉。又作恶眼天、丑目天、杂语主天,或非好报天。为四天王之一,十二天之一,十六善神之一。住于须弥山西面半腹,常以淨天眼观察阎浮提之众生,乃守护西方之护法善神,又称西方天。司掌处罚恶人,令起道心。

广目天王,持蛇(赤龙),住西牛贺洲,梵名“毗留博叉”。

“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持众生,故名广目天王。

相传此尊为群龙之首,故手缠一赤龙。他居于须弥山白银埵,率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。

此天王之形象为手上缠一赤龙。此神龙见首不见尾,比喻这个物质世界一切人、一切事、一切物是变化无常的,所以只能以清净的天眼才能遍观此无常世界之种种现象。但得此天眼者只可遍观各种现象、并非究竟,还需要“看透”、“放下”,所以于修持的角度,天眼之上更有慧眼及法眼。若要了达此无常中之恒常真性,非要修得遍观一切平等、无观而观的佛眼境界。历代造像造像之时每每于两肉眼中间加一“天眼”,但于理而言“五眼皆为一眼”,于形象的理解上又何必“眼上加眼”。

北方多闻天王:梵名 Vaisravana,巴利名 Vessavana,音译为吠室罗摩拏、毘舍罗门、鞞沙门、毗沙门。又作普闻天、种种闻天。为四天王之一,十二天之一。乃阎浮提北方之守护神。住于须弥山第四层之北面。率领夜叉、罗刹等二神众兼守其余三州。由于时常守护道场,听闻佛法,故称多闻。

此多闻天王为印度及西域地方所信奉,然有时亦被视为战胜之神而受到尊崇。据《大唐西域记》卷十二所举,可知于阗国对此天之信仰极盛。又据《宋高僧传》卷一所载,我国于唐玄宗天宝年间亦有此种信仰。另于敦煌千佛洞中,有绢本着色之毗沙门图出土。相传毗沙门天王与吉祥天是兄妹,在古印度神话中是施福护财的善神。又因能赐予福德,故亦为七福神之一。

此多闻天王即为毗沙门天王,“毗沙门”是梵文,直译为“多闻天王”。此尊持宝伞,住北俱卢洲,因传说他常常听释迦牟尼说法,所以称为“多闻”。他率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲。四大天王中只有此天王有时被单独供奉。  毗沙门护法,按照经教仪轨来说,是八地菩萨示现的护法身,也是北方多宝佛的化现,因此是僧宝、出世间护法。在形象上,虽然与四大天王中北方多闻天王是一体,但于法理而言不能简单地将他们混淆为一。四大天王属于世间护法,而毗沙门护法所示现为出世间护法,所以庙堂之上才有将此尊单独供奉的现象。此天王手持宝伞,表示提醒众生时刻注意不要让“外尘”污染我们本来清净的自性。真心不被“境”转,才可永断烦恼。

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