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如何检验真佛子?

发布时间:2024-10-15 02:19:24作者:金刚经梵文网
如何检验真佛子?


大慈大悲大觉的佛陀已寂然入灭2448年,末法时代,后500岁中,你是真学佛的吗?你是真佛子吗?如何检验?

首先从理上看,你是否明白如来藏的道理,你是否受持弘扬《法华经》,《楞严经》,“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三”,“唯此一事实,余二则非真”, “终不以小乘,济度于众生”。这是根本,佛言:“不讲第一义谛法,非佛弟子”。第一义缔,就是《法华经》《楞严经》,就是如来藏的道理,就是“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,就是“如是我闻”,就是“一心三藏”。明白万法皆当人当下一念所变现,如何能不生起同体大悲心?故菩萨发心“无缘大慈,同体大悲”,因为菩萨明白,所有人,都是一个人;所有事,所有物,都共一个本体,从而发大菩提心:“地狱不空,誓不成佛;众生界尽,方证菩提”。能如此发心,是名“真佛子”,能如是发心,名为“真菩萨”。

明白以上的道理,即入“首楞严大定”,即入“法华三昧”,即入“月光三昧”。从行持上,反过来再检验自己,是不是真明白,是不是真的依佛陀教诲,如理如法的行持。

真正明白道理的人,一定是严于律己,宽以待人;

真正明白道理的人,一定是最简单的物欲,把自己的需求降到最低;

真正明白道理的人,一定是戒杀放生的人,自己永久素食与劝人素食,才是真正的戒杀放生;

真正明白道理的人,一定是断除淫欲的人,万恶淫为首,以淫心求佛智慧,如蒸砂石欲其成饭,纵经万劫,只名“热砂”。

真正明白道理的人,一定是受持五戒的人,因为他知道,小乘戒不持连人身都得不到,况复成佛?

真正明白道理的人,一定是修持十善业的人,就是有升天的因,他也不愿意做天人,他更愿意生生世世示现一个凡夫的肉团,来弘扬《法华经》;真正明白道理的人,一定是不愿意生到西方极乐世界,他更愿意“五浊恶世誓先入”,因为他的誓愿是“如一众生不成佛,终不于此取泥洹”。

真正明白道理的人,一定是没有“我执”的人,更不会人我是非。他处处无“我”,但不妨假设 一个“我”,为了教化众生。真正明白道理的人,一定是没有情执的人,他不会执着于自己的家庭,自己的父母,自己的儿女,因为他明白,无量劫来,谁都做过自己的父母,谁都做过自己的亲人。

真正明白道理的人,一定是持佛净戒的人,因为他明白万法皆共一个本体,这才是“妙湛总持”。

真正明白道理的人,在世间只有一个任务,就是弘扬第一义缔。

真正明白道理的人,一定在勇挑如来家业的人,自己的身心都是如来家业的。

真正明白道理的人,一定是具足文殊师利的智慧,观世音菩萨的大慈大悲,普贤菩萨的行愿,地藏菩萨的大愿,妙音菩萨的无量色身三昧(妙音菩萨只宣讲《法华经》)。。。。。。所有菩萨的神通,智慧,无量色身三昧,普皆具足。

菩萨靠的就是发心,心发多大,就能成就多大,愿所有看到这篇文章的菩萨,皆发如来藏大心,生生世世受持弘扬宣讲《法华经》《楞严经》如来藏“一心三藏”妙法,是则名为“真精进”,是则名为“报佛恩”,是则名为“真佛子”!

附:“一心三藏”,如来真实义

“一”,即一个或一种,佛法中所说的一,是绝对之一,没有对待;非世间所言的一。世间所说的一,乃对待之一,相对之一,有一就有二,有二就有三、有三就有四,五、六、七、八、九…等等,就有无量。

“心”,即是真心或本来面目。

“三藏”,一个真心,包含三个东西:(1)空如来藏(2)不空如来藏(3)空不空如来藏。

什么是三藏呢?

(1)空如来藏,它有三个特点:无形无相、客观存在、不生不灭。比如躺在床上睡觉做梦的那个人,好比就是空如来藏。梦中的你,能够看见躺在床上正在做梦的自己吗?不能!这就是无形无相;梦中的你,虽然看不万、生生灭灭的吗?

(3)空不空如来藏,从两个角度来观照。

第一,从空如来藏的角度观照:这个空如来藏是真空吗?是绝对的空吗?如果是真空或绝对空的话,就什么也没有,那么能做梦的人(即空如来藏)就不会做出梦来,可事实上是可以做出梦来的,所以,这个空如来藏是“空”而“不空”的,也就是空不空如来藏。

第二,从不空如来藏的角度观照:这个不空如来藏是真的不空吗?是绝对的不空吗?和空如来藏是完完全全的分开吗?没有一丝一毫的关系吗?不是!如果没有睡觉的人(即空如来藏),梦是不会做出来的;所做的梦境和能做梦的人,一丝一毫没有分开,一分一秒也没有分开。所以,这个不空如来藏是“不空”而“空”的,即空不空如来藏。

佛具三身,即清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。如果用通教、别教的分别法来说,法身是万法自性中如如不动之理体,报身和化身则是法身所现的妙用和相貌。法身、报身、化身即体、用、相,三位一体,法、报、化不即不离。

“一心三藏”中,空如来藏是法身,不空如来藏是化身,空不空如来藏是报身。三身乃一身,三藏即一心。

佛法讲的是“真”,说的是“实”,佛法讲的是宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相。行善止恶,是佛法的外在表现;讲真讲实,才是佛法的内在智慧。一个人,如果真正明白了宇宙、人生、一切万?万法都是一个心、一个人、一个念,没有哪一法不是(回答了一切万法是什么的问题);万法都是由一个心、一个人、一个念变现出来的,没有哪一法不是(回答了一切万法从哪里来的问题)。此乃真实之理,无二无别,离诸虚妄之相也!什么是“印”呢?印者,信也。如世间之公文,得印方可信。世出世间的一切万法,莫不以一心三藏之实相之理,印定其说。外道不能杂,天魔不能破。若有实相印,即是佛说;若无实相印,即是魔说。如《妙法莲华经》云:“世尊说实道(实道即是宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相),波旬无此事。以是我定知、 非是魔作佛。”

万法唯心,没有哪一法不是心,即明心;心现万法,没有哪一法不是由心而现,即见性。法即心,心即法,是一不是二;佛即众生,众生即佛,是一不是二

。万法一念,一念万法。大光明藏中,谁非谁?大光明藏中,哪个不是哪个?果真能真正参透见躺在床上正在做梦的自己,床上有没有那个做梦的人?有!这就是客观存在;梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山,躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗?不!这就是不生不灭。

(2)不空如来藏,它也有三个特点:有形有相、千千万万、生生灭灭。比如梦中看到的天地鬼神、高山大海、人我他她、父母妻子儿女、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和佛菩萨,不是有形有相、千千万法的本来面目和事实真相,自性里自然而然会行一切善,止一切恶。实相,乃真实之相,非虚伪妄相。

“一心三藏”中,空如来藏即:无相之实相;不空如来藏即:无不相之实相;空不空如来藏即:无相无不相之实相。三相乃一相,三藏即一心。

一乘-实相-圆顿大法的法印是“一实相印”,当年佛陀耶舍大师传净土宗初祖慧远大师的“一心三藏”即是“一实相印”。

什么是“一实相印”呢?明白这些道理,即是明心见性之人。

因此,真正的修行者在修行路上丝毫不会懈怠,决不把精进推到明天,成佛就在今生,往生就在当下. 故《楞严经》云,“决定成佛,譬如以尘扬于顺风,何籍劬劳,肯綮修证。” 佛性本具,只不过是经佛开示,当下即悟入,即成分真即佛。明白道理后,时时事事处处用“一心三藏”提起观照,不断克服烦恼习气,真至成妙觉如来。

我们肩如来重托,我们禀天命而来!《法华经》五次提到后五百岁,大慈大悲大觉的佛陀已寂然入灭2478年,后五百岁还剩22年,佛子当勤精进,弘扬妙法华经,勇担如来家业,是名真佛子,是名正修行,是名真精进,是名报佛恩。

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