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《大佛顶首楞严经》卷一浅释(

佛告阿难。一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。佛告阿难,一切众生,即十类众生,从无始不觉以来,生种种颠倒。颠倒就是无明。因不觉而生无明,因无明而起惑,因惑...
《大佛顶首楞严经》卷一浅释(

《大佛顶首楞严经》卷三浅释(

阿难。此风若复出袈裟角。汝乃披风。其衣飞摇。应离汝体。我今说法。会中垂衣。汝看我衣。风何所在。不应衣中。有藏风地。阿难!这阵微风是出自你的袈裟衣角?衣中有风,那你就成为...
《大佛顶首楞严经》卷三浅释(

《大佛顶首楞严经》卷四浅释(

是故于中。风动空澄。日明云暗。众生迷闷。背觉合尘。故发尘劳。有世间相。因此在如来藏性中,就生起不变随缘之用。风是动相,空是澄相,日是明相,云是暗相。众生在迷昧不觉中,就...
《大佛顶首楞严经》卷四浅释(

《大佛顶首楞严经》卷四浅释(

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善为众生敷演如来第一义谛。...
《大佛顶首楞严经》卷四浅释(

《大佛顶首楞严经》卷三浅释(

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《大佛顶首楞严经》卷三浅释(

《大佛顶首楞严经》卷四浅释(

见明色发。明见想成。异见成憎。同想成爱。流爱为种。纳想为胎。交遘发生。吸引同业。故有因缘生羯罗蓝、遏蒲昙等。在四生中,佛独说讲人道胎生。因欲令人知所从来。人是从哪里来的...
《大佛顶首楞严经》卷四浅释(

《大佛顶首楞严经》卷三浅释(

又汝识心。与诸思量。兼了别性。为同为异。同意即意。云何所生。又你的第六分别意识,和第七思量识之意识心,同是有了别的性能。试问第六识与第七识是同呢?还是不同呢?如果是同,...
《大佛顶首楞严经》卷三浅释(

《大佛顶首楞严经》卷二浅释(

此亦如是。目眚所成。今欲名谁是灯是见。何况分别非灯非见。这道理亦是这样,圆影和二个月,都是病眼所成,都是虚妄不真。故现在要凭什么来说,谁是灯?谁是见?何况还要分别,不是...
《大佛顶首楞严经》卷二浅释(

《大佛顶首楞严经》卷三浅释(

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷三复次阿难。云何六入。本如来藏妙真如性。  再次,阿难!为何六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)亦是本来从如来藏性,妙真如体来的...
《大佛顶首楞严经》卷三浅释(

《大佛顶首楞严经》卷二浅释(

阿难白佛言。世尊。若此见性。必我非余。我与如来。观四天王胜藏宝殿。居日月宫。此见周圆。遍娑婆国。退归精舍。祗见伽蓝清心户堂。但瞻檐庑。阿难因佛说见性周遍,又生起疑惑了,...
《大佛顶首楞严经》卷二浅释(
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