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安士全书新白话版63

发布时间:2024-10-05 01:36:52作者:金刚经梵文网
安士全书新白话版63

戒淫功德分第三

《七佛灭罪经》说:“受持淫戒,有五善神侍卫:一名贞洁,二名无欲,三名净洁,四名无染,五名荡涤。”(持淫戒有五位善神护佑)

《佛般泥洹经》说:“佛告柰女不邪淫者,有五增福:一多人称誉,二不畏县官,三身得安隐,四死生天上,五从立清净,得泥洹道。”(佛对柰女说不邪淫有五福)

《戒德香经》说:“不淫佚者,不犯他妻,所在化生莲花之中。”(不淫欲放荡不侵犯别人妻的,化生莲花中)

《楞严经》说:“若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。必使淫机身心俱断,断性亦无。于佛菩提,斯可希冀。”(六道众生,心不淫就不轮回了。你修三昧,本来是要出尘世,但淫心不除,尘世不可出。纵然有很多智禅定,若是不断淫,必定落入魔道。一定要身心完全彻底断淫,才能成就佛菩提)

《提谓经》说:“年三长斋月,月六斋日,三光之下,及八王日,并须忌之。”(每年三个长斋月(一月五月九月),每月六个斋日,三光下(日月星),以及八王日(八个节气,立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至),都必须禁忌)

《禅要诃欲经》说:“行者求道,持戒修定,应除六欲:所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲,著上诸欲,令观可恶不净之相

。”(修行人持戒修定,应除六欲,染上这六种欲,就让他观可恶不净的相状)

(以上共六章。前二章,说众福归集。三四章,说出离生死。五六章,指示戒欲的方法)。

警悟在俗分第四

《菩萨诃色欲法》说:“女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,不能自拔。女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免。女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。行者既得舍之,若复顾念,是为从狱得出,还复思入;从狂得正,而复乐之。”(色相是世间枷锁,凡夫恋上了就不能自拔。色相是是世间重患,凡夫困住了,到死不能脱免。色相是世间的衰祸,凡夫遇到了,没有灾难不来。修行人能舍弃了,如果又想念,就是从地狱出来,还想进地狱,从颠狂再到颠狂)

又说:“女人之相,其言如蜜,其心如毒。譬如渊停澄镜,而蛟龙居之;金山宝窟,而师子处之。室家不和,妇人之由;毁宗败族,妇人之罪。实是阴贼,灭人慧明。譬如高罗,群鸟落之,不能奋飞。又如密网,众鱼投之,刳肠俎几。是以智者知而远之,不为此物之所惑也。”(色相的特点,言语如蜜,心里如毒。比如清澈的湖水有蛟龙在里面,金山宝窟有狮子在里面。家庭不和色相引起,毁宗败族是色相的罪过。实在是阴贼,灭人的慧灯。比如罗网,鸟遇上就不能飞,鱼遇上就被宰杀。所以智者知道危害而远离不被迷惑)

《大宝积经》说:“当知妇人,是众苦本,是障碍本,是杀害本,是系缚本,是怨对本,是生盲本。当知妇人,灭圣慧眼。当知妇人,是热铁花,散布于地,足蹈其上。’又云:‘何因缘故,名为妇人?所言妇者,名加重担,能令众生,负于重担,遍周行故。”(应当知道色相,是苦的根本,是障碍的根本,是杀害的根本,是困扰的根本,是怨家的根本,是迷盲的根本。应当知道色相,能灭神圣慧眼。应当知道色相,是地狱的热铁花,散在地上被脚踩到)

又说:“我观一切千世界中,众生大怨,无过妻妾女色诸欲。于女色等,所缠缚故,于诸善法,多生障碍。”(我看一切世界中,众生的大怨家,没有超过色相的,因为被色相困住,对于善法,多有障碍)

《四十二章经》说:“人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。”(人被家庭困住,超过牢狱。牢狱有释放的时候,家庭没有远离的意思)

《道行般若经》说:“在家者,与妇人相见,心不喜乐,常怀恐怖。譬如有人,行大荒泽中,心畏盗贼。”(在家的人,见色相,心不喜乐,常怀恐怖。比如有人走在荒野中害怕盗贼一样)

(以上共六章。前二三章,统论色相的危害。四五章,说众生被色相困住。最后一章,触动畏惧的心。以后都是观想法门,工夫尤为深细,必须静心观照,直到纯熟,才能永断淫根。)

胎狱观(音贯,后同。此观成时,了悟胞胎种种惨状,是为原始息淫方便门)

[说明]父母未生前,面目将何在?只为投胎时,见欲生贪爱。淫心才一起,忽被精血盖。从此十月中,次第还宿债。母啖热食时,如受镬汤溉。母饮冷水时,若卧寒冰块。腹中当饱满,顶上悬铁袋。五内若饥虚,空洞无依赖。当其临产育,母危父惊骇。眷属绕床前,叩首呼天拜。身在两山中,遥遥难出外。蓐母牵其头,握之如引带。细皮触著手,刀剑无能赛。放声忽大哭,痛苦不可耐。旁人不识此,鼓掌皆称快。岂知称快人,当年亦此态。清夜一思量,咄咄真堪怪。此言非臆说,《五王经》所载。凡夫贪爱欲,生生常困惫。无量无边劫,曾见何人代。欲破烦恼军,智者擒其帅。主帅是淫魔,魔死余兵败。更将胎形惨,屈指陈其概。珍重世间人,可一不可再。

《修行道地经》说:“胎成七日,初不增减。二七日如薄酪;三七日如生酪;四七日如熟酪;五七日如生酥;六七日如瘜肉(瘜肉:隐藏身体内的寄肉、瘤肿);七七日如段肉;八七日其坚如坯;九七日变五泡、两肘、两髀及项;十七日续生五泡、两手腕、两足腕及头;十一七日,复生二十六泡、十手指、十足指、及眼耳鼻口;十二七日泡相成就;十三七日,现腹相;十四七日生五藏;十五七日生大肠;十六七日生小肠;十七七日有胃处;十八七日生二藏;十九七日生手掌足趺臂节;二十七日,生阴脐颐乳;二十一七日有三百柔软骨,如初生瓠;二十二七日如未熟瓠;二十三七日坚如胡桃;二十四七日生一百筋;二十五七日生七千脉,尚未具成;二十六七日,成如藕丝;二十七七日有三百六十三筋;二十八七日始生肌肤;二十九七日肌肉稍厚;三十七日方有皮像;三十一七日皮转厚坚;三十二七日皮革转成;三十三七日耳鼻肩指膝节成;三十四七日生九十九万毛发孔,犹尚未成;三十五七日毛孔具足;三十六七日爪甲成就;三十七七日母腹中有风起,通其七窍;三十八七日随其宿世善恶,分香臭二种风,以定容貌骨节贵贱。是时不满九月,仅余四日,过四日后,风吹儿体,令其倒悬,头向产门。其有福者,自谓吾投浴池,或堕香花之所。其无福者,自谓或堕高岩,或悬剑树,愁忧不乐。出胎之时,如山合体,受苦无量。由是迷愦,不识去来。儿既长大,适得谷气,其体即生八十种虫(详在后观)。”(受孕后头七天,没有变化……第二周开始,每七周一个变化……到三十七周母体有风,吹通胎儿七窍,三十八周后根据过去世的善恶,分有香臭二种风,决定贵贱。这时不到九个月,只剩四天,四天后风吹儿体,头倒向产门。那有福的,自以为投向浴池,或落入香花中。那无福的,自以为掉下高崖,或悬在剑树上,忧愁不乐。出胎时如山在挤压,很痛苦,这时就迷了,不记得前生后世了。小儿长大,因为吃粮食,身体里就生长八十种虫了)

虫寓观(此观成时,备见此身诸虫猥集,是为初开不净方便门)

[说明]污秽啊血肉躯体,无量的虫子聚集。潜伏在四大(地水火风)中,那形体很微细。凡夫不觉知,天眼才能看到。静心一返观,男女真儿戏。

《正法念处经》说:“髑髅内有二种虫,游行骨内,常食此脑。复有放逸虫,住顶上,令人疾病。复有发虫,住骨外,常食发根。复有耳虫,食耳中肉。复有鼻虫,食鼻中肉。复有脂虫,住脂中,嗔则令人头痛。复有食涎虫,住舌根,嗔则令人口燥。复有醉味虫,住舌端,得美食则昏醉,粗食则萎弱。复有虫名六味,彼嗜此味,我亦嗜此。复有牙根虫,住齿内,嗔则令人牙痛。复有四种虫,住咽喉中,令人食时津唾杂乱,咽之入喉,与脑涎合,或生呕吐。复有虫名抒气,嗔则咽喉闭塞。复有二种续虫,生支节间,令人脉痛。复有肿虫,住身内,其虫饮血,自然肿起。复有嗜睡虫,住周身,疲极归心,人则睡眠。复有十种虫,行于肝肺,令人得病。复有二十种虫,行于骨髓,食人精液,欲火常炽。复有二十种虫,行于阴处,令人消瘦多嗔,下体常臭。复有十种虫,行于屎溺,形色臭恶,或令人泻,或令闭塞。”(头骨里有二种虫游荡,常吃脑髓。又有放逸虫在头顶上,使人生病。又有发虫在骨头外,常吃发根。又有耳虫,吃耳朵里的肉。又有鼻虫,吃鼻子里的肉。又有脂虫在肉脂中,生气就让人头痛。又有吃涎虫在舌根下,生气就让人口干舌燥。又有醉味虫在舌端,遇美食就昏醉,遇粗食就萎弱。又有六味虫,它爱吃什么我就爱吃什么。又有牙根虫在牙齿里,生气就让人牙疼。又有四种虫在喉咙里,人吃东西与脑涎合,让人呕吐。又有抒气虫,生气就闭塞咽喉。又二种续虫,在关节中,让人脉痛。又有肿虫,在身体里,那虫喝血就肿起。又有嗜睡虫在全身,疲困归心人就睡眠。又有十种虫在肝肺中让人得病。又有二十种虫在骨髓中,吃人的精液,欲火就常旺。又有二十种虫在阴处,使人消瘦爱生气,下体常臭。又有十种虫在屎尿中发臭味,或拉肚子或便秘)

(以上八十种虫,都有名状,详细在经文中,这里不多说)

不净观(此观成时,顿觉男女精血污秽,是为对治淫关方便门)

[说明]世间苦恼事,皆从爱欲生,爱心不能断,对色已消魂。水从骨内出,火自眼中腾,心雄胆已泼,业重障还深。平时顾礼义,或复爱声名。到此霎时间,廉耻安足论?鬼神且不畏,名教岂能绳?茫茫一浊世,狱讼渐繁兴。圣贤垂训戒,纸上亦空存。幸有如来教,大开甘露门。示以不净观,欲火化为冰。纵有天仙女,还同癞乞形。何况凡间妇,本是革囊成。不用谈因果,不用设严刑,见此众秽具,淫魔不敢争。此观得成就,拔去爱淫根。我从昔年来,亦复似摩登。多方用强制,对境还复萌。作此观想后,欲念顿然轻。今日稍觉悟,归戴大慈尊。誓于未来世,扫尽魔王军。分身无量刹,普利诸有情。冰庵张夫子,诲我尝谆谆。其言修观法,譬之学庖丁。疱丁技成后,不见全牛身。用刀十九载,犹如新发硎。我此降魔剑,百炼已成金。斩尽妖容鬼,目内无全人。西施接膝坐,唯见骨缠筋。三十六种物,色秽气膻腥。坐怀即是乱,不复慕展禽(展禽:就是柳下惠,不好女色,坐怀不乱)。爰述为俚句,朴陋不堪吟。但使文义畅,牧竖亦能听。听后转相化,永断爱河津。法轮时时转,浊世皎然清。

男女总相第一:静观一切凡夫,都是从情欲生,是种子不净。原本是精血和合,是受生不净。住留母腹中生藏的下面、熟藏的上面,是居处不净。在胎里只饮母血,是食物不净。十月满足,从产门出来,是初生不净。身体内有脓血,九窍常外流,是全体不净。

女根垢相第二:《大威德陀罗尼经》说:“佛告阿难:当知妇人,有五蛆虫户,而丈夫无此。其五蛆虫,在二道中,其一虫户,有八十虫,两头有口,悉如针锋。彼之蛆虫,常恼彼女而食啖之,令其动作。”(应当知道,妇人有五种蛆虫,男人没有。那五蛆虫在二道中,其中一种,有八十虫,两头有口都如针尖,常恼恨那女子而咬她,让她动作)

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