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安士全书新白话版64

发布时间:2024-10-05 01:35:15作者:金刚经梵文网
安士全书新白话版64

女腹垢相第三:《禅秘要经》说:“若行者贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,先观子藏。子藏者,在生藏之下,熟藏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形若马肠。上圆下尖,直至产门

。中有一千九百细节,如芭蕉叶纹。八万户虫,周匝围绕,人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受。所以女人必有经水。”(如果修行人贪淫风动,昼夜想淫欲,着急上火,要赶紧治。治的办法是,先观子藏。所谓子藏,就在生藏下面,熟藏上面,有九十九重膜,如死猪的膀胱,装满恶露,形状如马肠,上圆下尖,直到产门。其中有一千九百细节,如芭蕉叶的纹路。八万种虫围绕,人喝水时,散布在四百四脉,虫子吃了,就吐脓水如血一样。又有细虫在里面游戏,积累一月,容不下了,所以女人一定有经水)

男躯垢相第四:又说:“男子周身四百四脉,皆从眼根布散。流注诸肠,生藏之下,熟藏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中皆有风虫,细于秋毫。风虫之外,有筋色虫,七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫,一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从小便出。”(男子全身有四百四脉,都从眼根散开,通到肠里,在生藏下面,熟藏上面,两边有青色脓,如野猪精,臭恶难闻。到阴藏处,分为三支,如芭蕉叶的纹路,有一千二百脉,每一脉中都有风虫,比秋毫细。除了风虫,还有筋色虫,七万八千围绕着。眼触到外物,风使心动,心根一动,四百四脉都动,八万种虫,同时张口,眼出泪水,颜色青白,化成精子,从小便出来)

总结观力第五:佛告舍利弗:“若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子藏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓。静气数息,一一观之,如掌上螺纹。闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息。纵见天子天女,犹如癞人。自身他身,乃及欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师。不为恩爱大河之所漂没。当知是人,未出生死,其身香洁,如优钵罗(青莲花),人中香象,龙王力士,摩醯首罗(大自在天),所不能及。”(四众弟子,如果穿惭愧衣,吃惭愧药,想求解脱的,应当学这样的法,如喝甘露。想前面子藏,以及女根以及男子体内的虫子,张口竖耳,瞪眼吐浓。静心观察就如掌上螺纹,睁眼闭眼都能看见,这样的观想成功后欲火自然息灭。纵然是天子天女,犹如长癞疮的人。自己他人,以及欲界众生,也是如此。如果吃了这药,是大丈夫,天人日师,不被恩爱大河淹没。可知这人,没出生死,却是身上香洁,如青莲花。那人中香象等等,都不能比)

决定劝修第六:《禅要诃欲经》说:“如囚在狱,四顾牢密。唯有厕孔,更无异路。如人中毒,惟粪能治,更无余药。思惟是已,谛观不净。”(如囚犯在监狱,四周牢固,只有厕孔,没有别的出路。如人中毒,只有大粪能解毒,没有别的药。想到这里,应观察不净)

四觉观(此观成时,深知彼我同具陋质,是为随境除贪方便门)

[说明]凡夫淫欲念,世世常迁徙。宿生为女时,见男便欢喜。今世得为男,又爱女人体。随在觉其污,爱从何处起?

睡起生觉第一:默想清晨起床,两眼朦胧,没有洗漱,这时满口粘腻,舌黄堆积,很是污秽。应当想到绝世佳人,纵然是樱桃美口,而在梳妆打扮之前,那状态也是差不多的吧。

醉后生觉第二:默想饮酒过度,五脏六腑翻腾,第二天早上忽然大吐,吐光了腹中没有消化的东西,饿狗闻了摇尾走开。应当想到佳人小口喝酒,玉女轻轻慢用,而杯盘狼籍的时候,腹内也是差不多的吧。

病时生觉第三:默想生病以后,面目黧黑,形容枯槁。又或者疮破溃烂,脓血交流,臭不可闻。应当想到国色天香,纵然是风华正茂,而病苦缠身的时候,形状也是差不多的吧。

见厕生觉第四:默想大路口的公厕,屎尿堆积,白蜡青蝇,处处缭绕。应当想到千娇百媚的姿容,任那香汤浴体,龙麝熏身,而饮食消化以后,那腐化的也是差不多的吧。

九想观(此观成时,方悟身后无量凄惨,是为返终绝爱方便门)

[说明]人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不祥。究竟百年后,同入烬毁场。菩萨九想观,苦海大津梁。

新死想第一:静观初死的人,正直仰卧,寒气彻骨,一无所知。应当想到我贪财恋色的身,将来也必定如此,那淫心就淡了。

青瘀想第二:静观没有放敛的尸体,一天到七天,黑气腾起溢出,转成青紫,很可畏惧。应当想到我如花美貌的身,将来也必定如此,那淫心就淡了。

脓血想第三:静观死人开始腐烂,肉腐烂化脓,看情势就要破溃,肠胃腐坏。应当想到我风流俊雅的身,将来也必定如此,那淫心就淡了。

绛汁想第四:静观腐烂的尸体,停放久了,黄水流出,臭不可闻。应当想到我肌肤香洁的身,将来也必定如此,那淫心就淡了。

虫啖想第五:静观放久的腐尸,遍体生虫,处处钻咬,骨节里面,都如蜂窝。应当想到我鸾俦凤侣的身,将来也必定如此,那淫心就淡了。

筋缠想第六:静观腐尸,皮肉掉光,只有筋连着骨,如绳子捆着柴禾,能不散开。应当想到我偷香窃玉的身,将来也必定如此,那淫心就淡了。

骨散想第七:静观死尸,筋已烂坏,骨节纵横,不在一处。应当想到我崇高富贵的身,将来也必定如此,那淫心就淡了。

烧焦想第八:静观死尸被火烧,焦缩在地,或熟或生,不堪入目。应当想到我文章盖世的身,将来也可能如此,那淫心就淡了。

枯骨想第九:静观破坟扔弃的骨头,日晒雨淋,颜色变白,或又黄朽,人兽践踏。应当想到我韶光易失的身,将来也必定如此,那淫心就淡了。

引经策发第十:《涅槃经》说:“菩萨修于死想,观是寿命,常为无量怨仇所绕,念念损灭,无有增长。犹山瀑水,不得停住;亦如朝露,势不久停;如囚趣市,步步近死;如牵牛羊,诣于屠所。”(菩萨修死想,观察寿命,常被无量的怨爱围绕,念念都在受损,没有增长。犹如瀑布不能停住;也如朝露不能持久;如囚犯上刑场,步步接近死;如牵牛羊到屠场)

轮回观(此观成时,便见六道生死形相,是为智破邪缘方便门)

[说明]识离此形躯,其名曰中阴,一入胞胎后,此相忽然隐。譬之暗中灯,灯灭还晦冥。六道十七相,智者宜观省。

人死生天相第一:《正法念处经》说:“若人中死,生于天上,则见细软白毯,垂而欲坠。复见园林华池,歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣,以福业故,自然不闻。不复忆念,即生天上。”(人死了生到天上的,就见到细软的白毯垂下。又见到园林花池,哥舞欢乐,闻到香气音乐。眷属的哭泣,因为福业听不到,也不想念,就生到天上了)

阎浮提死生郁单越(北俱卢洲)相第二:那中阴身,就见到细软的红毯,于是起贪心,用手去抓,亲族都以为他是两手摸空。其次见到青莲华池,鹅鸭鸳鸯充满其中,就进去游戏。从华池出来,就见到父母欲染不净。因为颠倒,见到父亲是是雄鹅,母亲是雌鹅。如果应当成为男子,见自己的身体,如雄鹅形,对父亲生起嗔心,对于母亲生起爱心。如果应当成为女子,见自己的身体,如雌鹅形,对于父亲生起爱心,对于母亲生起嗔心。

阎浮提死生瞿陀尼(西牛货洲)相第三:那中阴身就见到黄毯缭绕,屋宇都变成金色。见自己身体如牛,父亲如特牛(特牛,父亲),母亲如乳牛,嗔爱二心,也是如此。

阎浮提死生弗婆提(东胜神洲)相第四:当人临终,就见到一切都是青色的,悬挂青毯相,恐怕青毯坠落,用手去接,好像有害怕。男女和合,都是马形,男的如骏马,女的如草马。也因为嗔爱心,分出男女。

郁单越下品生天相第五:临终时,见到上妙的花香,心里产生贪爱,想升到大树上,这样一想,就升上去了。原来是升到须弥山上,就见到天世界,花果庄严。

郁单越中品生天相第六:临终时见到池中莲花,有众蜂围绕。升到这莲花中,乘空而飞。

郁单越上品生天相第七:临终时见到胜妙堂,庄严殊胜。升到这堂里,就是其中的天子。

郁单越生天复有一相第八:临终时见到园林游戏的地方,心里不昏乱,因为清净心,就升到宫殿。见到天众,游空而行。

瞿陀尼生天相第九:临终时见到大池水,神识随着漂流,浮到对岸。见到天女,近前拥抱,就生到天上。

弗婆提生天相第十:临终时见到殿堂殊胜,心生欢喜。在殿堂外,见到天人,与天女游戏,犹如睡觉,就生到天上。

饿鬼业尽生天相第十一:临终时没有饥渴,见到饮食,只用眼看,见可乐的,就奔过去了。

畜生业尽生天相第十二:临终就见光明,痴心很少,智慧渐渐打开,有可乐的就奔过去了。

地狱业尽生天相第十三:这时狱卒来打,随着挨打就死了。如果被放进铁函铜锅里,进去就死了。如果被铁鸟恶兽吃咬,马上就死了,不再复生。忽然在空中,见到歌舞欢笑,香风吹在身上,就生天了。

人死还生人中相第十四:临终见到大石山,要落在身上,用手遮挡。又见这山如白毯,就升到这毯上。升上去后,却是红毯。接着又见光明,在光明中见有男女会合,如果是男子生,见自己与母亲交会,认为父亲妨碍。女人就相反。转眼中阴相消失了,就进入胎中了。

天上命终还生天上相第十五:在那一层天命终,不失自己的庄严相,也没有别的天,坐在本处。从下天生上天,就有可爱胜相。

上天命终生下天相第十六:见园林池水,都不如以前,有饥渴苦恼,很想解渴,就往生了。

弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七:临终见到暗窟中,有赤色电光,下垂如幡,用手去接,就随幡入窟,受中阴身。或见有二牛,或见有二马,如先前一样(入地狱的,也各有相状,《观佛三昧经》有记载,文字繁多这里不说了)。

天欲观(此观成时,识得天福轻重缘由,是为因他觉悟方便门)

[说明]骇矣娑婆国,无一不爱色。上自诸天仙,下至于蚤虱。凡有形识者,皆被业波汩。但其轻重间,不啻天渊隔。福重欲斯衰,孽重情偏迫。观彼聚淫犬,贪心何太赫。腥臊一牝驹,群雄爱彻骨。强者踞其肩,弱者绕其侧。已遂斯愿者,扬扬独自得,拖舌靡两耳,惭愧全不识。蓦有狠心人,大杖殴其脊。一片好恩情,俄倾丧魂魄。天上视人间,其理亦可格。更超天外者,如来大威德。

四王天忉利天第一:《楼炭正法经》说:“四王忉利行欲之时,男女形交,同于世人,而不泄精。”

夜摩天第二:夜摩天上,喜欢相抱,或只牵执手就可以了。

兜率天第三:兜率陀天,意愿笑语,就可以了,不用相抱。

化乐天第四:化乐天中,共相对视,就可以了,不用笑语。

他化自在天第五:他化天中,只听到语声,或闻到香气,就可以了,不用对视。

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