太上感应篇新证 第四章 积善 （1）

正文：是道（15）则进，非道则退

译文：我们平时每做一件事都要事先想清楚，若是附合因果规律的善事，附合公众心理的善事，就要身体力行，努力去做。若是逆天理违背公众心理的恶事，就应该立即警觉，赶快停止不做。

分析：

什么是道？道，在生活中指的是人们公认的道德规范，也就是我们做人的准则。那么这个准则又是什么？简单来说，就是顺天理，合人心。非道则反之，就是逆天理，拂人心。为此，我们要招来福报，就必须做附合人心之事，众善奉行。其次，对境一定要做好抉择。我们做任何一件事，必须先想一想，怎样做才能顺天理，合人心。如果是正确的，就要努力去行；如果是错误的，立即停止。假如我们不是小心行事，一念差错，就会走入非道的路途，所以，对境的抉择是十分重要的。例如，我们面对冤家仇敌，是生嗔恨，还是忍辱？面对公款，和别人的行贿，手是伸，还是缩？对贫困病苦之人，是尽自己力量帮助，还是漠不关心？做生意是诚信经营，还是坑蒙拐骗？这些平凡的事情，考验着我们的身心。我们是选择道，还是选择非道

？往往是立见分晓。所以，我们一定要时刻清醒地面对人生，时时刻刻避凶趋吉，这才会是光明的人生之路。再次，把握身口意的行为。道与非道体现在生活中，就是我们身体的每一个行为，口中、笔下的每一句话，以及我们的所思，所想，起心动念。古德说：“大道不离目前，而且目前难睹，欲识大道真体，不离声色言语。”道体现在我们的生活中，我们只有牢牢把握住自己的行为语言和思想，努力做到知行合一，才会成为一个真正的善人。

事例一

李先生是一位读书人，自称唯物主义者。几十年前他到寺院去，别人即使不拜佛，也怀着敬仰的心境，他不但不敬佛，反而口出恶语，耻笑礼佛拜佛的人。当时，他仕途顺利，春风得意。自此以后，不但仕途屡遭失败，而且还身体多病，亲人频频出事，生活极其悲惨。后来，他遇到善知识，指出他的恶业所在，他用几十年的时候修行佛法，忏悔罪业，直到到晚年才转为顺境。为此，每当他听到无知青年，信口诽谤佛法时，必定现身说法，为他们做前车之鉴。

再析

有体验的事情，才会有深刻的体会，李先生体会到做非道之事遭受恶报，所以，他会极力阻止他人重蹈覆辙。如果我们人人知道做逆天理，拂人心的事情，必然遭致恶报，就绝不会做“非道”的事情了。

事例二

张某，相貌堂堂，才华满腹，因为犯了邪淫，先是工作受挫，接着患了心脏病。他认为是环境不好，本着“人挪活，树挪死”的古训，离开了故乡，到外省工作。但是，恶业并没有因为他工作地点变动而消失，虽然在外省他是一张白纸，但是不久，他就受到排挤，然后失去了工作。为生存，他又搬到南方，这时，有人劝他积功累德，改变命运。因为屡受挫折，他听从劝告，努力做助人之事。过去，他从来舍不得布施，即使是旧衣服，他也是放在衣柜里，别人跟他要，他也舍不得送人，自己不穿也放着。现在会主动到街道捐衣服，捐款，帮助贫困户。并且初一、十五必到寺院去供养，礼佛忏悔，经过努力行善，几年后，他终于找到一份工作，生活可以安定下来。

再析

由此可见，道可带给人以福善，非道可带给人以灾祸。世人执着的乐事，如大吃大喝等，须知杀生吃喝则是非道，用公款吃喝也是非道。所以，这些所谓的乐事，可能会给你结出苦果。要知道避过是立志行善的人的第一坚要之处，要先从这样的事情做起。

正文：不履（16）邪径（17），不欺暗室

译文：我们做人一言一行，起心动念，一切立身处世行为，都不应该偏离正道，决不可昧着良心走向邪路上去。即使在房室阴暗处，没有人看见的地方，也不可以做欺心昧理的事。

分析

人的一言一行，乃至一念之间，都不应当偏离正道。为此，一要在心地上清除邪径。邪径就是邪恶害人的地方。比如说，赌场，卖淫的场所，吸毒之处，传销窝点等地。如果立志做善人，这些邪恶的地方我们是绝对不去的。同时，我们应当认识到，用投机钻营谋求地位，用权利给子孙谋福，同样是一种邪径。另一方面，在心地上也不能有一丝一毫的邪径，我们生起了一丝恶念，就是邪径。虽然是起意，并未有行动，也断然使不得。我们不履邪径，要从防微杜渐开始，哪怕是一个念头，也要打扫得干干净净。我们不能心存求福，如果用所求之心去造福，所造之福会变得非常微小，这也算是一种邪径。倘若为了沽名钩誉，为提高自己地位去行善，这仍然是一种邪径。必须心地无私，才是真正的正路。二要在心地上光明磊落，在公众场合，众目睽睽之下，我们常会自律，但在别人看不见，听不到的处所，有的人就会放逸。有智慧的人，即使在无人看见的地方，心地也是光明磊落的，无论是公众之中，还是独处之时，都不会做苟且之事。

事例一

北方某市的农村，有一个人姓郭，平素里郭某老实任干，家里盖起了几间平房，日子过得很不错。他经常在矿山轮大锹，很能干，一天装卸个二三十吨没有问题。他也有妻子儿女，工作中他见矿上的男人，女人都三班倒，男人常不在家，女人下夜班常一人独行，于是心生恶意。从2005年开始，常在晚上抢劫强奸妇女，然后照常生活上班，没有一点异样。三年间他一个人就做案27起，终于在2006年7月被布网的民警捉住，郭某一直以为自己很隐密，但作恶必得恶报，他受到了法律的制裁。

事例二

林义在北方一个乡做民政助理，一干就是几十年，几乎成了终生职业。在农村乡镇，民政助理是一个实权人物，手中掌握着钱物。但林义在工作中，不存一分私情，他对全乡的优抚对象，帮扶对象十分熟悉，经常到家中了解情况。一次，他到贫困户张某家看望，发现他住了几十年的房子不行了。过了几天下暴雨，林义半夜起来，想到张某一家，不知房子怎么样，就冒雨前去探望，半路过一条河时差点被水冲走。等到他赶到张某家时，那一家老小还在睡觉，他急忙叫起他们，让他们赶紧到邻居家避雨。张家人刚出屋走了十几步，就听“轰”地一声，房子塌了。张家人一见，跪在雨中感激林义。过后，林义又张弄着帮张家盖起了新房，张家将他视为救命恩人，感激不尽。几十年来，林义为上百户优抚和帮扶对象盖了房，为几百户人家解决了困难，但他手中的权力始终公平利用，没有向亲友倾斜一分。他的姑姑去世前，求他给姑夫办个优扶本，好有点固定收入。他知道姑夫不附合条件，没有给办。他的一位亲属办优抚证时，与他同期办理的人明知道他的亲属条件比他们优越，可以得到更多的补助，还是商量如果出现这种情况就到上级去告状。所以拿到证时，他们争着看他亲属的补助是多少，当得知和他们是一个标准时，顿时哑口无言，心服口服，一致称赞他办事公正。林义几十年如一日地热心工作，受到群众的拥戴，在退休前被评为市精神文明标兵，受到市政府的奖励。家中子女也都读大学出去工作。

事例三

陈阳是一高中教师，她一心为了学生，全力做好教学工作。他班上有一个贫困生，父亲病故，母女相依为命，不但没有钱买学习资料，连吃饭都困难。陈阳知道这种情况后，就出钱给她买资料，并且天天打饭给他吃。学生不好意思接受，他就说老师食堂饭菜便宜，才几角钱，让学生每月交三十元钱就够了，实际上他每月都要花一百多元钱，就这样一直坚持了三年，到那个孩子考上大学为止。还有一个学生，学习成绩一直优秀，父母离婚后，情绪低落，学习成绩下降。陈阳从生活上关心他，在思想上教育他，使他能够面对现实，重新振作起来。十多年来，陈阳所带的高考班，每年都排在全市第一位，他所教的学生，98%都考上合适的大学。2004年，他有二个学生分别考入北大，清华，其中一人高考成绩排列全省第二名。陈阳是一个好老师，做为母亲却无暇顾及女儿，女儿上下学由丈夫接送，他更没有时间对女儿辅导，一切由女儿自己面对。另一方面，对于不附合标准的亲友的子女，他们要求通过她的关系进入重点校，陈阳都是劝他们选择合适自己的学校，没有开过一次绿灯。为此，亲友说他六亲不认，连自己孩子都不管。但是陈阳在学校，却成为一个热门老师，许多家长托人把孩子送进他的班级，他们说，把孩子交给他放心。

正文：积（18）德累（19）功

译文：我们积德就象积聚钱财，渐渐地增加，渐渐地多了。累功就象筑墙一样，一块砖一块砖地筑，慢慢地就高大了。

分析：

如果我们不注重修身，不去积德，德就不会崇高。如果我们不去累功，功就不会增大。首先，积功累德要有一颗至诚的心。我们知道，因果不虚，作恶得苦报，行善必得福报。商人赚钱，是由少到多，我们积德累功也是如此。如果没有一件一件的善事，没有一年一年的坚持不懈地行持，就没有福德的增长。俗话说，春种一粒种，秋收万颗子。积功累德也是这样，只要你肯做肯行，必将舍一得万报。

积功累德要有持久心。《太上感应篇》说，欲求天仙者，当立一千三百善。如果我们发心积功累德，每日三件善事，一年多的时间就可以完成一千三百善。如果对这件事有畏难情绪，认为难以完成，或者主观上不去思考，不去行动，就一定会有许多客观的困难，一定会完不成。所以，积功累德关键的一点是要有持久心，不能发心不做，或者半途而废。所以，凡是遇到了一切善事，都要欢喜去做，不要因为吝啬钱财而中止，不要因为怕人耻笑而情疑，不要习惯于安逸而不够奋发，不要被私欲所牵绊而影响决策，不会因为事情大而生畏难情绪，不会因为善小而忽略，不会以事情忙碌为理由而推诿，不为了自己的利益或个人的名节而不救患难，这才是真正的积功累德。

积功累德在逆境中要有勇猛之心。人生之路并不是处处美景，我们大多数人会遇见逆境和不顺心的事情。如果想走出逆境，积德累功更需有勇猛之心。如果想出离六道轮回，首先的一点，就是诸恶莫作，众善奉行。我们在行持中，要将自己想成是患重病的病人，事业受挫或家人不顺是种种症状，而因果不虚的理论是能治疗我们病患的妙手回春的医生，积德累功就是能治我们病症的良药。要想到，自己是重病的病人，需要大剂量用药才能除病，要想化逆境为顺境，则必须积累广大的福德资粮。所以，逆境中行善，更需要勇猛精时之心。同时，还要做到，只问耕耘，不问收获，勉励而行，定会得到真实的利益。

事例一

华敏多年不顺，事业受挫，家庭分散，为此，有人劝他积功累德改变困境，并送他《太上感应篇》和《了凡四训》。华敏如获至宝，行持多年，环境渐渐改善。华敏在资助孤儿时，事迹登在某杂志上，为此有一农民来信诉说自己妻子离婚，父母不喜欢自己，又无力再成家的困境，华敏去信劝其行善改变命运，并讲了自己的体会。那位农民只是要求华敏给其安排工作，华敏无力做这件事，劝其学习美发技术到城里打工。其人不学，只是要华敏给找固定工作。华敏劝其做助人之事，没有钱可以出力，可以劝别人做善事，并送给他一些佛学书。几年过去了，华敏的功德日增，而那位农民还是报怨命运不公，抱怨没有技术，打工挣不到钱，抱怨说不上媳妇。还时不时写信，要华敏给安排工作。从这个事例可以看出，与其有时间抱怨命运，不如实实在在地做几件善事，与其高喊行善得乐，不如边讲边做，功德更加圆满。

事例二

赵力勇是一个农民，他的家在北方的一个山沟里，现在五十来岁。在四十多年前他在马路上被汽车撞伤，因为没有钱治伤，最后截掉一条腿，成了皮肤癌，生活要走到了尽头。他妻子一个月只有几百元的收入，他虽然有病只好骑自行车捡废品卖，如此生活得很贫困。但是他在上个世纪九十年代，他看到八十岁的涂玉芬老人和他的盲儿子生活非常困难，他家的房子就要倒塌了，没有人帮他们解决困难。赵力勇就和妻子商量把他们母子接来同住，收养了两个老弱之人。就在他们母子搬出那个房子不几天，房子就倒塌了。家中一下子添了两个人，没有住的地方，赵力勇的妻子陪涂老太太住，赵力勇陪盲儿子住，直到2003年老人八十六岁去世。现在盲人杨井森还生活在他们家里，已经六十多岁了。看到有许多孤寡老人没有收入，无处可去，赵力勇舍出三百多平方米的田园，盖敬老院，杨杖子开发区的吴亚光张罗钱，他们盖起来房子后，先后住进了几位老人，但是他们没有收入，一切支出由赵力勇和吴亚光承担，后来他们呼吁社会赞助，把善行做了下去，现在赵力勇仍然活在世间，两个孩子也都出去读书了，他们夫妻还在照顾那些没有亲人的老人们。

赵力勇是一个残疾人，他面对困难很多，但他没有退缩过，宁可自己不享受，也要帮助别人，是因为他有一颗助人的心，有坚持不懈的毅力，才会获得如此福报。