在家居士学佛的一些误区
发布时间：2024-07-29 01:32:05作者：金刚经梵文网
1、我们在家的居士，一般的学佛都在相中框着，把寺院那一套搬到家里来修学，本来应该是净土法门，一向专念，可是呢，他是大杂烩。八十八佛、十小咒，你说一个人在楼房住，就你自己修学，佛法是心法，何必非得穿着海青敲着木鱼，敲着磬，影响到人家楼上楼下?叮当一敲，人家一听:你看看魔怔又开始了，精神病，又开始折腾上了！你想一想，这样的修学，人人都反对，迷信啊！ 2、学佛是学着觉悟，学佛是学着对众生慈悲、学着增长愿力、学着正知正见、学着离相修善，这叫学佛。 3、烧香的人就能代表慈悲吗，代表不了。烧香的人就代表正知正见？代表不了。烧香的人就代表有愿力吗，代表不了。所以说不要把寺院那一套搬到家里修学，寺院是接引众生的地方，你搬到家里，你去接引谁呀？接引丈夫
图片 4、所以说我们学佛一定要把这个道理弄明白。我们磕头也是表法，为啥要磕头啊?我们想一想，实际真正磕头的意义，你要弄懂了，你再磕头才是真正的消灾免难，由于我们多生多劫都自高自大，瞧不起人，所以我们看到佛，无我救世那种大舍，我们佩服得五体投地，我们在佛像前磕头，是表示向他老人家学习，磕掉自私自利、磕掉这种傲慢，愿把一切众生傲慢，自高自大磕掉，愿一切众生都生出慈悲心。你这样的磕头才谈得上消灾免难，一般的居士都认为在佛像前不上根香对佛不恭敬，就以为缺点啥，不孝养公婆行，瞧不起众生行，没有菩提心行，在佛像前不上香不行，你说现在学的，跟生活中脱钩脱节。 5、真正的学佛，这些形式，我们也应该随缘而做，并不是说不做，就看在哪里。如果我们在道场、在寺院我们必须得上香，必须得磕头，因为道场有道场的规矩。咱们现在讲的是在家的居士，在家里佛堂怎么修学。 6、人们现在都到达什么程度了，小心眼到一定程度了，老法师一再讲六和敬，做到和合僧团，在道场这个嘴闭住了：“哎呀这得做到和合僧团，”回到家里就瞧不起丈夫，嫌呼老婆婆说话不好听，嫌呼老婆婆脏，身上有味，家庭你就不做到和合僧团了？回到单位上班的时候，对领导有成见，看不上同事，说的都是废话、屁话，说些个不正经的，跟人家搞对立，你在单位不是和合僧团了吗？佛弟子无论走到哪里，都得做到和合僧团！
图片 7、你一个人出去散步，到树林子散步，得给这些树神皈皈依，得跟它们和合僧团，别忘了它们，要瞧得起它们，恭敬它们，走到大山给山神皈皈依，礼拜礼拜它们，恭敬它们，最后跟山神也和合僧团，到哪里都和合僧团，你这样修行才是真实的修行。 8、可人们不会修啊，在寺院像佛弟子，像居士，回到家里一手遮天，甚至有的还敢让男人给自己洗脚：去给我端水洗洗脚！你想一想就这样，你有多大的福报啊，让七宝之身给你洗？让罗汉之体给你洗？而且还指使男人干啥？做饭、洗衣服，自己去念佛诵经去了，是多么的自私，就这样学佛，就是把经诵一万遍，都不好使！为啥？你福报起不来，那边消着福缺着德，这边诵经不好使，人们修不成的原因就是在生活中落实的少之又少。 9、在生活中真正能把所学的佛法起作用，肯定能受益，没有一个不受益的。咱们讲的都叫普贤行啊，实相念佛万修万人去，没有一个去不了的，不要担心别人不来助念，恐怕走不了，只要好好落实，往这床上一坐，自然而然的，诚意方殷诸佛现全身。
图片 10、你的德行愿力合格了，经常改脾气，念念为众生、增长德行、增长愿力，天天转念下功夫才叫诚意方殷。人们现在把佛法变现的乌烟瘴气，心外求法，皆是行邪道，特别有的说，念小房子就能消灾，横死的也能给他一念灵魂招回来，说看见了，坐莲花把他送到极乐世界呢，违背经典的说法到处都是。我们学佛一定要外面观察，内心觉悟，不要被外在的事相所迷惑。 11、有些人不努力，平常贪嗔痴，处处攀缘、有求、心外求法，反过来，等着干啥？上阿弥陀佛接引站，等着接引去了。我们想一想能接走吗？阿弥陀佛接引站在哪啊？在心中，心中愿力德行合格了，自然而然你心中就是阿弥陀佛接引站，阿弥陀佛自然而然就光临，就告诉你了，心中不觉悟哪有接引站？现在人们学来学去，知道觉悟人生，净化心灵的太少，真正的觉悟才叫真正的入了佛门，才叫真正的学佛。 12、不要小瞧净土法门啊，净土法门念这个佛号，那是有质有量，我们现在念这个佛号，为啥摄受不了这个心啊？就是重形式没有重实质，没有真正的在心地上用功，如果在心地上用功，嘴里再念佛，那绝对成功，成功不了的原因，就是乱看乱结缘、乱听乱信、没有真正的依止经典修行。
图片 13、不管哪个法师讲的光碟，乱看，也不管他讲的符不符合经典，拿过来就看，现在法物流通也快，凡是广学多闻，乱看的，越看越乱，不会清净的，实话告诉大家，因为学佛你学错了，学佛不是那样学，得真正依止佛陀的经典，才能成功。 14、依止经典啥呀？四依法，八正道，这叫法印。如果真能依世尊讲的八正道去生活，去修行个个成就，真正把四依法弄明白了，依法不依人。现在学佛经常听说。我就听老法师的，剩下的谁都不听，那叫依人不依法。我们想一想，依法就是他讲的只要讲的是佛陀的真实义，只要他讲的是帮助众生，真正的能觉悟起来，这就叫法，不管他是谁。依义不依语，依他的真实义不依他的语，言说相文字相，都不依，可一般的人往往都是依人不依法。 15、依了义不依不了义，现在人们正好弄反了，依不了义、依方便说，不依究竟说，自皈依佛觉而不迷，他也弄反了，他迷而不觉，越学越迷信，正而不邪也学反了，他邪而不正，不符合经典的，呼呼的去参加，甚至有的说学佛就是学观空，说一念不生，啥想法也没有就成佛了，我们想一想，别的没看过，了凡四训没看过吗？那了凡先生三天三夜一个妄念都没有，谁能做到啊，最后还是一个凡夫，还出不了六道啊，别人一说你就信，不符合经典也信，那怎么能成就啊？
图片 16、现在有的说大悲水灵，念完大悲咒的水就能治病，一喝就好，假使好的话，那也是一时的，实际那都叫心外求法。啥大悲水啊？你心中慈悲心合格，吐口吐沫都是大悲水，大悲水在哪呢？我们想一想，学来学去都学歪了，表面一瞅可神乎了，动不动拿点水念念咒，念完大悲咒，接着一弹弹到脑瓜子顶上，这就是灌顶撒净，我们心中不明佛理，不觉悟怎能清净？外面撒净能起作用吗？可是人们就愿意做。 17、所以说天天在迷惑中去修学，怎么能跟佛菩萨感应道交啊。甚至有的那个眼珠子净看别人，不看自己。一般的女居士都这样，行自己不行别人，特别是夫妻我看到很多都是啊，媳妇咋磨叽丈夫，咋说丈夫都行，丈夫要说几句，就势不让了，你磨叽个啥呀，你看她都说十来遍了她不嫌呼，她觉不出来，丈夫一说她就不让，所以这样的修学，都不是真正的学佛，我们把这些道理都弄明白了，我们的心就真正越来越清净了，以清净心念佛，这才谈得上解脱，才谈得上过上佛菩萨的生活，我们大家一定要发愿，放手发动迷惑的众生，壮大觉悟的力量。 18、在我们佛弟子的身上一定要告别迷信，绝不能在我们身上再显示出那些迷信的做法。也就是想真正的成佛，一根香不烧照样成佛，只要你对父母孝心合格，对众生愿力合格，处处觉悟心合格，你就能成佛，不在于烧香不烧香，寺院烧香是接引众生，它是一种表法。
图片 19、你一个人在家特别是在楼房上，天天的上九柱香，上十二柱，把刚装修好的顶棚都熏黑了，人家丈夫能乐意吗？上香啥意思？上一只好香，调节空气，串七窍，那种檀香味能使脑瓜子清醒，并不是说一上香这个香烟一冒，佛就看到了，闻到了，就来加持你，那纯是迷信，一个头不磕照样成佛，哪部经典上写着，必须得磕头啊，好好看看世尊，大彻大悟，求学佛法的过程中，他老人家上过香吗，他老人家是觉悟人生、吃苦了业、劳其筋骨，苦其心志，那种大舍，放下心中贪嗔痴，最后露出智慧，是这样成佛的。怎样去掉分别、妄想、执着，这才叫学佛。 20、你磕完头，照样分别照样执著，你也成不了佛啊。当然我们并不是反对烧香，反对磕头，不是。也就是别太执着这种事相。我们到寺院，到道场也得磕头啊，为什么要磕呀？还有许多刚入佛门的，我们作为一个老修要表演给他们看，让他们向咱们学习这种对佛陀的这种恭敬心，这种慈悲心，这种正知正见的心，是让这些新修让他们学习。 21、所以现在人特注重什么海青呀，袈裟呀，经典有没有说必须得身穿海青才能往生，学佛修的是这颗心，穿不穿海青没什么大关系吧，可是人们就偏偏的哎呀这么一穿，必须得穿上这些个，说师父讲法不穿僧服犯戒，穿僧服就如法吗，我在这今天穿着僧服胡说八道，你想一想是不穿僧服如理如法地讲好啊，还是穿上僧服胡说八道好啊，你们听的是法，我就是穿着再好的僧服，我在这迷迷瞪瞪的糊弄你们、迷惑你们，你们也听不出来，那你们认为那个好，还得说如理如法讲，能听得懂，能受益的好。
图片 22、这就好像看中医大夫，你总也不能说找个中医大夫，到那块去看病，摸脉，那个中医大夫说，你坐着等着啊，我穿上白大褂再给你摸脉，那个中医大夫肯定有毛病，医生的医道的高低，不在于穿没穿这身白大褂，这就叫离一切相修一切善。 23、一切都是表法，在佛前上鲜花，是表示花为因，积好因花才开的鲜艳，花开的鲜艳，才能结出好的果实，它是表法的，并不是你上一束花，就以为哎呀，今生漂亮为何因？前生佛前献花人。以为上佛像前多献花，就能得漂亮的果，错了。你积恭敬众生的因，这叫觉悟的因，才能叫花，来生才能得漂亮的果，并不是说啥佛理也不明白，献朵花，就想得到这种果报不可能，那在佛前献水果呢，也一个道理，因为在佛像前献水果，也就是表示积啥样的因才能成就佛果。是时时提醒我们的，并不是你献了水果，佛就照顾你了，加持你了，就表示心诚了，这个代表不了，真正的对佛诚不诚，要在生活中去检验，以普贤行为标准。 24、是不是学了佛以后，真正的改脾气了，真正的恭敬丈夫了，真正的孝养父母了，真正的遇到啥事不贪了，不嗔了，这才叫真正的恭敬佛菩萨，所以说我们一定要把佛的真实义学明白，表法这叫假相，背后的真相就是觉悟，所以说我们念这声佛号也是一样，佛号是假，露出智慧是真，心中增长愿力是真，心中真正生出正知正见是真，要知道借假修真，这叫事理圆融，所以每当念佛号的时候，一定要让菩提心升起来，带着愿力心为那些苦难的众生而念，愿他们早日消除业障，愿他们都能真正的皈依三宝，共同念佛，同生极乐！
图片 4、所以说我们学佛一定要把这个道理弄明白。我们磕头也是表法，为啥要磕头啊?我们想一想，实际真正磕头的意义，你要弄懂了，你再磕头才是真正的消灾免难，由于我们多生多劫都自高自大，瞧不起人，所以我们看到佛，无我救世那种大舍，我们佩服得五体投地，我们在佛像前磕头，是表示向他老人家学习，磕掉自私自利、磕掉这种傲慢，愿把一切众生傲慢，自高自大磕掉，愿一切众生都生出慈悲心。你这样的磕头才谈得上消灾免难，一般的居士都认为在佛像前不上根香对佛不恭敬，就以为缺点啥，不孝养公婆行，瞧不起众生行，没有菩提心行，在佛像前不上香不行，你说现在学的，跟生活中脱钩脱节。 5、真正的学佛，这些形式，我们也应该随缘而做，并不是说不做，就看在哪里。如果我们在道场、在寺院我们必须得上香，必须得磕头，因为道场有道场的规矩。咱们现在讲的是在家的居士，在家里佛堂怎么修学。 6、人们现在都到达什么程度了，小心眼到一定程度了，老法师一再讲六和敬，做到和合僧团，在道场这个嘴闭住了：“哎呀这得做到和合僧团，”回到家里就瞧不起丈夫，嫌呼老婆婆说话不好听，嫌呼老婆婆脏，身上有味，家庭你就不做到和合僧团了？回到单位上班的时候，对领导有成见，看不上同事，说的都是废话、屁话，说些个不正经的，跟人家搞对立，你在单位不是和合僧团了吗？佛弟子无论走到哪里，都得做到和合僧团！
图片 7、你一个人出去散步，到树林子散步，得给这些树神皈皈依，得跟它们和合僧团，别忘了它们，要瞧得起它们，恭敬它们，走到大山给山神皈皈依，礼拜礼拜它们，恭敬它们，最后跟山神也和合僧团，到哪里都和合僧团，你这样修行才是真实的修行。 8、可人们不会修啊，在寺院像佛弟子，像居士，回到家里一手遮天，甚至有的还敢让男人给自己洗脚：去给我端水洗洗脚！你想一想就这样，你有多大的福报啊，让七宝之身给你洗？让罗汉之体给你洗？而且还指使男人干啥？做饭、洗衣服，自己去念佛诵经去了，是多么的自私，就这样学佛，就是把经诵一万遍，都不好使！为啥？你福报起不来，那边消着福缺着德，这边诵经不好使，人们修不成的原因就是在生活中落实的少之又少。 9、在生活中真正能把所学的佛法起作用，肯定能受益，没有一个不受益的。咱们讲的都叫普贤行啊，实相念佛万修万人去，没有一个去不了的，不要担心别人不来助念，恐怕走不了，只要好好落实，往这床上一坐，自然而然的，诚意方殷诸佛现全身。
图片 10、你的德行愿力合格了，经常改脾气，念念为众生、增长德行、增长愿力，天天转念下功夫才叫诚意方殷。人们现在把佛法变现的乌烟瘴气，心外求法，皆是行邪道，特别有的说，念小房子就能消灾，横死的也能给他一念灵魂招回来，说看见了，坐莲花把他送到极乐世界呢，违背经典的说法到处都是。我们学佛一定要外面观察，内心觉悟，不要被外在的事相所迷惑。 11、有些人不努力，平常贪嗔痴，处处攀缘、有求、心外求法，反过来，等着干啥？上阿弥陀佛接引站，等着接引去了。我们想一想能接走吗？阿弥陀佛接引站在哪啊？在心中，心中愿力德行合格了，自然而然你心中就是阿弥陀佛接引站，阿弥陀佛自然而然就光临，就告诉你了，心中不觉悟哪有接引站？现在人们学来学去，知道觉悟人生，净化心灵的太少，真正的觉悟才叫真正的入了佛门，才叫真正的学佛。 12、不要小瞧净土法门啊，净土法门念这个佛号，那是有质有量，我们现在念这个佛号，为啥摄受不了这个心啊？就是重形式没有重实质，没有真正的在心地上用功，如果在心地上用功，嘴里再念佛，那绝对成功，成功不了的原因，就是乱看乱结缘、乱听乱信、没有真正的依止经典修行。
图片 13、不管哪个法师讲的光碟，乱看，也不管他讲的符不符合经典，拿过来就看，现在法物流通也快，凡是广学多闻，乱看的，越看越乱，不会清净的，实话告诉大家，因为学佛你学错了，学佛不是那样学，得真正依止佛陀的经典，才能成功。 14、依止经典啥呀？四依法，八正道，这叫法印。如果真能依世尊讲的八正道去生活，去修行个个成就，真正把四依法弄明白了，依法不依人。现在学佛经常听说。我就听老法师的，剩下的谁都不听，那叫依人不依法。我们想一想，依法就是他讲的只要讲的是佛陀的真实义，只要他讲的是帮助众生，真正的能觉悟起来，这就叫法，不管他是谁。依义不依语，依他的真实义不依他的语，言说相文字相，都不依，可一般的人往往都是依人不依法。 15、依了义不依不了义，现在人们正好弄反了，依不了义、依方便说，不依究竟说，自皈依佛觉而不迷，他也弄反了，他迷而不觉，越学越迷信，正而不邪也学反了，他邪而不正，不符合经典的，呼呼的去参加，甚至有的说学佛就是学观空，说一念不生，啥想法也没有就成佛了，我们想一想，别的没看过，了凡四训没看过吗？那了凡先生三天三夜一个妄念都没有，谁能做到啊，最后还是一个凡夫，还出不了六道啊，别人一说你就信，不符合经典也信，那怎么能成就啊？
图片 16、现在有的说大悲水灵，念完大悲咒的水就能治病，一喝就好，假使好的话，那也是一时的，实际那都叫心外求法。啥大悲水啊？你心中慈悲心合格，吐口吐沫都是大悲水，大悲水在哪呢？我们想一想，学来学去都学歪了，表面一瞅可神乎了，动不动拿点水念念咒，念完大悲咒，接着一弹弹到脑瓜子顶上，这就是灌顶撒净，我们心中不明佛理，不觉悟怎能清净？外面撒净能起作用吗？可是人们就愿意做。 17、所以说天天在迷惑中去修学，怎么能跟佛菩萨感应道交啊。甚至有的那个眼珠子净看别人，不看自己。一般的女居士都这样，行自己不行别人，特别是夫妻我看到很多都是啊，媳妇咋磨叽丈夫，咋说丈夫都行，丈夫要说几句，就势不让了，你磨叽个啥呀，你看她都说十来遍了她不嫌呼，她觉不出来，丈夫一说她就不让，所以这样的修学，都不是真正的学佛，我们把这些道理都弄明白了，我们的心就真正越来越清净了，以清净心念佛，这才谈得上解脱，才谈得上过上佛菩萨的生活，我们大家一定要发愿，放手发动迷惑的众生，壮大觉悟的力量。 18、在我们佛弟子的身上一定要告别迷信，绝不能在我们身上再显示出那些迷信的做法。也就是想真正的成佛，一根香不烧照样成佛，只要你对父母孝心合格，对众生愿力合格，处处觉悟心合格，你就能成佛，不在于烧香不烧香，寺院烧香是接引众生，它是一种表法。
图片 19、你一个人在家特别是在楼房上，天天的上九柱香，上十二柱，把刚装修好的顶棚都熏黑了，人家丈夫能乐意吗？上香啥意思？上一只好香，调节空气，串七窍，那种檀香味能使脑瓜子清醒，并不是说一上香这个香烟一冒，佛就看到了，闻到了，就来加持你，那纯是迷信，一个头不磕照样成佛，哪部经典上写着，必须得磕头啊，好好看看世尊，大彻大悟，求学佛法的过程中，他老人家上过香吗，他老人家是觉悟人生、吃苦了业、劳其筋骨，苦其心志，那种大舍，放下心中贪嗔痴，最后露出智慧，是这样成佛的。怎样去掉分别、妄想、执着，这才叫学佛。 20、你磕完头，照样分别照样执著，你也成不了佛啊。当然我们并不是反对烧香，反对磕头，不是。也就是别太执着这种事相。我们到寺院，到道场也得磕头啊，为什么要磕呀？还有许多刚入佛门的，我们作为一个老修要表演给他们看，让他们向咱们学习这种对佛陀的这种恭敬心，这种慈悲心，这种正知正见的心，是让这些新修让他们学习。 21、所以现在人特注重什么海青呀，袈裟呀，经典有没有说必须得身穿海青才能往生，学佛修的是这颗心，穿不穿海青没什么大关系吧，可是人们就偏偏的哎呀这么一穿，必须得穿上这些个，说师父讲法不穿僧服犯戒，穿僧服就如法吗，我在这今天穿着僧服胡说八道，你想一想是不穿僧服如理如法地讲好啊，还是穿上僧服胡说八道好啊，你们听的是法，我就是穿着再好的僧服，我在这迷迷瞪瞪的糊弄你们、迷惑你们，你们也听不出来，那你们认为那个好，还得说如理如法讲，能听得懂，能受益的好。
图片 22、这就好像看中医大夫，你总也不能说找个中医大夫，到那块去看病，摸脉，那个中医大夫说，你坐着等着啊，我穿上白大褂再给你摸脉，那个中医大夫肯定有毛病，医生的医道的高低，不在于穿没穿这身白大褂，这就叫离一切相修一切善。 23、一切都是表法，在佛前上鲜花，是表示花为因，积好因花才开的鲜艳，花开的鲜艳，才能结出好的果实，它是表法的，并不是你上一束花，就以为哎呀，今生漂亮为何因？前生佛前献花人。以为上佛像前多献花，就能得漂亮的果，错了。你积恭敬众生的因，这叫觉悟的因，才能叫花，来生才能得漂亮的果，并不是说啥佛理也不明白，献朵花，就想得到这种果报不可能，那在佛前献水果呢，也一个道理，因为在佛像前献水果，也就是表示积啥样的因才能成就佛果。是时时提醒我们的，并不是你献了水果，佛就照顾你了，加持你了，就表示心诚了，这个代表不了，真正的对佛诚不诚，要在生活中去检验，以普贤行为标准。 24、是不是学了佛以后，真正的改脾气了，真正的恭敬丈夫了，真正的孝养父母了，真正的遇到啥事不贪了，不嗔了，这才叫真正的恭敬佛菩萨，所以说我们一定要把佛的真实义学明白，表法这叫假相，背后的真相就是觉悟，所以说我们念这声佛号也是一样，佛号是假，露出智慧是真，心中增长愿力是真，心中真正生出正知正见是真，要知道借假修真，这叫事理圆融，所以每当念佛号的时候，一定要让菩提心升起来，带着愿力心为那些苦难的众生而念，愿他们早日消除业障，愿他们都能真正的皈依三宝，共同念佛，同生极乐！
