台湾宝岛慈光寺体慧长老开示

今天受的戒就是出家人的戒，是最重要的，是成佛之法，解脱之法，做菩萨的大法，是了脱生死，证阿罗汉的大法，八关斋戒，就是出家人的清净戒律，过去的佛，持清净戒律成佛做菩萨，过去的阿罗汉也是通过持清净戒律来修行证果，现在的阿罗汉也是要通过持清净戒律来了断生死证初果须陀恒、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，戒可以断掉生死烦恼，可以断掉尘沙惑的烦恼，见思惑的烦恼，断掉见思的烦恼就可以证得阿罗汉的果位，断掉尘沙惑就可以证得菩萨果位，继续断，断掉无明烦恼，断一分无名，显现一分的法身，把无明惑全部断尽，就究竟圆满成佛了，没有戒，就没有佛，菩萨，阿罗汉。

所以，刚刚讲要断一切恶，修一切善，都是以戒律为基础，没什么讨价还价的，没什么便宜，佛陀就讲，没有什么自然的释迦摩尼佛，阿弥陀佛，《无量寿经》讲，成为阿弥陀佛需要好长的时间来修福修慧，要有无量劫的时间才能够成就一个极乐世界，就像我们的戒美法师，用了多长时间才建好了这里，才能成就我们大家在这里打佛七，念佛，修行要吃得苦中苦，才能方为人上人，那在家人为什么受八关斋戒，佛制在家戒，以人为本，就像儒家所讲的礼义廉耻，忠孝仁爱，信义和平，就是让我们起码做到孝顺父母、兄弟互相友爱、互相关心，互相帮助。这都是做人的根本也是成佛的根本，人成既佛成！

儒家的思想有很多道理，都是与佛陀的思想相应，与佛家的三皈五戒十善法戒差不多，所以在家戒要以人为本，但是在家人的戒还是不能清净，为什么？关键就在这第三条：不邪淫戒，因为在家人还有家庭，有家庭就有夫妻的关系，有子女关系，六亲眷属，所以，佛陀慈悲制戒，以家庭的伦理道德为根本，不讲究了脱生死，所以佛陀制戒，在家人的戒比较方便，但是绝对可以保证你们在人天路上走，没有危险堕落的危险，所以别人常常讲，五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是做人的根本，是做人的身份证，那天人的身份是什么？十善法戒，我们的嘴巴，不恶口、两舌、绮言、妄语，念头不贪、嗔、痴，身体不杀生、不偷盗、不邪淫，一共十条戒律你能做好，将来可以到天上做天人，正月初九，就是玉皇大帝的生日，大家就开始拜天，斋天，所谓斋就要有八关斋戒、要诵经、念佛，不是现在形势上的，买水果，煮斋饭，供供天，现在人连斋天都不会，不受八关斋戒、不诵经、不念佛你做再好吃的饭菜，供的再庄严又有什么用呢，斋天目的，就是要求福，中国人最喜欢求福报，甚至还到国外去求福报，福报真的可以解决一切问题吗？

福鼎一个有钱人，赚了三亿人民币，不到四十岁就死掉了，没有佛法的概念，赚的钱再多，只会让自己造更多的业，要谨记万般带不去，唯有业随身，家财万贯，却分文都拿不走，但是如果他学佛了，懂得好好的断恶修善，把钱拿去关怀国家，关怀社会，救济苦难的同胞，你的钱就有意义，你看在《药师经》中讲的很清楚，你有钱做什么，有钱的人就要去关怀穷人，关怀那些苦难的人，反而一毛不拔，向你要一块钱你都不肯舍，就像要你一块肉那么痛苦，将来都会堕入鬼道，现在有钱人看到苦难同胞不闻不问，觉得自己吃的好穿的好，不用管别人，他不了解，我们同在一片土地，同享一片蓝天，我们大家都是一家人，学佛就相反了，学佛就是要学菩萨的精神，就像蜡烛一样燃烧自己照亮他人破除黑暗的恐惧 就像电灯一样 处处关怀别人哪里需要到哪里像太阳一样永远照亮我们，成就我们，成人之美！学佛就是要像菩萨一样处处关怀别人，帮助别人，现在人太自私自利不会想着去关怀别人。

《无量寿经》讲的很清楚，要发菩提心，就是要发菩萨的心。菩萨心就是要时时刻刻去帮助别人，照顾别人而不是好好的关怀自己照顾自己，现在人同在一个房间的都不懂得去帮助别人，一个佛七完 到处像垃圾场一样到新加坡，哪里有垃圾，连吐个痰都要罚钱，这里人呢！到处吐痰不知道自己有没有结核病，学佛要做一个有良心人而不是学一个没有良心的人，学佛你说很简单，也很简单—见贤思齐，看到佛陀您的德行我要向您学习看到佛陀的智慧，我要向您学习看到佛陀您的慈悲的行为，我要向您学习，现在人嘴巴念念佛已经好不错了但是能不能学种种的慈悲德行呢？那就很难说了！

这个“佛”字包涵了佛陀种种慈悲、智慧，所以念佛就是要念佛的智慧、慈悲，种种道德的行为，那才是念佛，不念佛天天都在贪嗔痴，搞事非，天天颠颠倒倒，为什么会讲愚痴的众生，颠倒的众生，《地藏经》中讲：凡夫呀凡夫呀，起心动念无非是罪，无非是业，真正发菩提心的人没有嗔恨心，就像弥勒菩萨，别人打他，阿弥陀佛！你骂他，阿弥陀佛1你欺负他，阿弥陀佛!我们不是呀，别人骂你一声你还他十声，他打你一下，你还他十拳，还像眼镜蛇一样瞪着人，众生为什么会这样，因为众生的习性就是以贪嗔痴为本，释迦牟尼佛为什么这么伟大，因为他有菩提心，也就是拥有一颗真诚心、清净心、平等无私心。

天下没有我不能爱的人，天下没有我不能信任的人，天下没有我不能原谅的人，处处站在别人立场，为别人着想，现在人却不同，你要听我的话，听我的话我就很高兴，不听我的话我就很烦恼，稍有一点成就，就看不起别人，供高我慢，佛陀不是呀，看到可怜的人，就会观众生苦，发菩提心，众生呀！

天天斗争，学佛难就难在这里，要容易也很简单，存好心，说好话，做好事，不顺着自己的烦恼，我要怎么样有什么不可以。所以真正学佛的人要发菩提心。以菩提心为我们修行的因地心，念念都与真诚、平等、正觉、慈悲、孝顺，你修行一定成佛，就可以一念相应一念佛，念念相应念念佛，很多人念了几十年的佛，都不成功为什么？用错了心，表面上好像做的很好，其实内心贪嗔痴一大堆，戒是什么？就是要懂得转换自己的心，把贪嗔痴转成戒定慧，那你的心就清净了，否则你的包背的再好但是境界来了，贪嗔痴一大堆，就开始烦恼，就像我们今天持的八关斋戒一样，戒的宗旨就是要大家断一切恶，修一切善，度一切众生，不只是做表面上的功夫，念佛也是这样，常常讲口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，真念佛的人，一句阿弥陀佛念下去，不贪、不嗔、不痴，念佛就是念戒，戒为无上菩提本，哪个佛不持戒，不念佛，要勤修戒定慧，念佛才有办法成功。《金刚经》中讲：凡所有相皆是虚妄！千万不要执着在相上，那都是虚妄不实的，如露如电如梦如幻，为什么？缘起如幻，当我们看到一切相时，当下就放下他，为什么？那都是缘起法，一切的相都是因缘和合而生，因缘别离而灭，他是生灭的，了达贪着是虚妄的，如果你执着他，那一定就会带来痛苦与失望。《心经》中很明确的告诉我们要远离一切的颠倒梦想，才能够究竟圆满成佛，要用真心来修行，来念佛

念佛也要会念佛，中国古人造字是非常有智慧的，就拿这个念字来讲吧，念字你把它拆开，就是今和心，意思就是让我们用今天的心来念佛，也就是用当下的这颗不生不灭的真心，要用清净、平等、正觉、慈悲、孝顺，以这样的心来修行，但是如果你天天念佛，天天却在贪嗔痴，要自己检点，祖师教导我们要常观自己过，莫论他人非。

有人问净空老法师，念佛人这么多，为什么去极乐世界的这么少呢？没有用对心，嘴巴虽然跟别人一样，阿弥陀佛，阿弥陀佛….. 但是心里却贪嗔痴不断，没有菩提心，怎么能到极乐世界。所以我常常用密宗的咒语嗡嘛呢叭咪吽，来告诉大家，活菩萨要你念这个咒语，要你念出一个平等心出来，念一个菩提心出来，这个道理与我们念阿弥陀佛是一样的。所以，密宗你不知道觉得很神秘，明白了其实没有神秘可言，修行讲到最后，无论哪个宗派，最终的目的都是要恢复我们本来的心，本来那颗不生不灭，不垢不净，不增不减的真心，我们现在就像一杯浊水，而修行就是让我们把污浊沉淀出去，让清水现前，祖师常常讲：修行方便有多门，归原无二路！禅宗，净土宗，密宗，各宗各派很多种，但是到最后都是一样的，目的都是让我们的心达到真诚、平等、正觉、慈悲而已，想要达到首先就要断恶修善，要自净其意，心不清净，念一百年佛也没办法到达极乐世界。

《无量寿经》讲有五毒让我们生死轮回不得解脱，就是要念佛，念佛发出清净、平等、正觉、慈悲、孝顺，这五种甘露法雨对制五毒，贪嗔痴慢疑，才能够让我们拜托生死轮回的苦恼，念佛要有恭敬心，天天都在贪嗔痴，想要念到与佛相应，就很难呀。所以，一定要注意自己的心，起心动念都要与清净、平等、正觉、慈悲、孝顺、感恩相应。所以净空长老讲没有到极乐世界不能怪佛，要怪自己没有与佛相应，就像你饿了想要吃饭，你不吃饭却来吃沙，怎么能吃饱呢，在《楞严经》中讲：你不持不杀生戒，将来就会堕入神道，不持不淫欲戒，将来就会堕入魔道，不持偷盗戒，将来就会堕入邪道，戒有太大的好处，持戒就不会做错事情就能与佛相应，念佛就是念一个持戒的佛，这样念佛一定能到极乐世界，要从存好心，说好话，做好事开始，存什么好心，就是要有真诚、清净平等、正觉、慈悲、孝顺的心来念佛，说什么好话？南无阿弥陀佛！

这南无阿弥陀佛六字洪名，就是世间上最好的好话。《三时系念》讲：此方既净土，净土既此方！你在这里念佛，念到清净、平等、正觉、慈悲了，自然与佛相应，不在贪嗔痴了，这里就是极乐世界，你念来念去都是在贪嗔痴，那当然这里还是娑婆世界，还在六道轮回。所以，一切都离不开这一念心呀，我们晚上做晚课，一开始就会念：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，一样的道理，若人欲了知，三十一切人、鬼、地狱，应观法界性，一切唯心造，十法界都不曾离开过我们这一念心呀！就连这个世界，这个山河大地，这个宇宙都是我们自己心所影现出来的，就是因为当初那一念无明妄动，才使十法界条分，有了四圣法界和六凡法界，才有了善与恶，有了人和鬼，有了你和我。所以，一定要观照自己的心，注意自己的起心动念，一定要会用心！阿弥陀佛！