人间天：读《地藏经》的利益有多大？

《地藏经》是大乘法乳，是学习大乘佛法的基础经典。虽然是基础并非义理浅白，而是容易读懂，且法门众多，获得利益的点非常多，适用度非常高。佛法讲契机，不契机的就不能算是佛法，更不要说正法。契机要达到三个契合：上要契合诸佛菩萨的本心，要深达实相究竟了义;下要契合大众的根基;还要能用得起来，这个契机就是要契合我们的。所谓能用得起来是这个方法我可以很快上手，我自己能去操作，这条是从第2个契机里分出来的，众生根基包括很多，不容易凸显出操作性。

《地藏经》完全的满足了这些要求。首先经文里说到了种种的利益，大家读经就会知道，其中人道会得二十八大利益，乃至非人众生会有非人众生的利益，还有供奉的利益，这三大类利益。你如理如法的供奉菩萨了，会得到利益，而这些利益又和二十八利益有关联。怎么才能算是如理如法呢?要读经文就应该知道怎么做了，经文里说的明明白白的，只要去读了就应该知道，这就是《地藏经》的妙处。你读了就会遇到一些法门，于是要供奉菩萨怎么做，做噩梦了要怎么做，乃至要过山过海路险危难怎么做?读了，知道了，就会做了，如果真去做了，就可以免离这种情况，这多好啊!咱们何必非要债主推着拽着，这就太被动了是吧?

得这些利益这都不算什么，读任何一部经文都有很多利益，可是《地藏经》太招摇，其中就是最后一个利益“毕竟成佛”，不管是人道也好，还是非人众生也好，都毕竟成佛，这可了不得了。《阿弥陀经》的利益是：诸佛加被、三不退转、阿惟越致菩萨、究竟一生补处。和《地藏经》这最后一个利益一比，好像还差了一截，所以说《地藏经》太招摇。能达到这个高度，诸佛加被、三不退转，这肯定都会获得了，于是怎么才能启动这个利益?这个利益是不是，随便一读就可以当下获得的?这就出现了一个本质性的问题：读经的人能成佛吗?不能!你得按经文里说的去做才能成佛，于是《地藏经》里说到了：就算我们在佛法里修那么毫发许善，佛菩萨肯定不弃啊，渐令度脱。这利益是我们当下可以获得的了，这个当下获得的利益只有一个门槛——在佛法里修善，各位马上扪心自问：我做这个善了没?如果我做了，我肯定会获得来自佛菩萨的加被，就算我做的少，也会渐渐被度脱，对不对?如果我们听到这里，还没想着去做这毫发许的善，那就现在马上来做，各位看到《地藏经》里最先提到的一个利益是“百返生于三十三天”从哪里来?你只要赞叹地藏菩萨就可以获得了，这利益想要吗?想的话，就赞叹一下他，不会用心的话，走形式也好。这一赞叹是否就是“百返三十三天，永不堕恶道，乃至到达究竟解脱呢”?是的，就这样容易了。可是这里还是要随大家的解行深度而有区别，我们走的快慢不一样，想快点走经里有方法，想慢点走也可以。

返过来说《地藏经》既然这样容易获得利益，还有那么多人堕落恶道，各位想一想：是不是咱们学佛的人，做的宣传没到位啊?如果我们想明白这个事情了，就会想了：这么大的利益，这么简单就可以获得，这太不可思议了

!光在这感慨不可思议是不够的，应该马上起而行动，先要自己获得了这个利益，于是才说学佛啊，感应是不可思议的，这个感应哪里来?来自佛菩萨的加持，是最容易获得的。只是我们业障深重可能感受不到，就如《法华经-第28品》里普贤菩萨说：“我肯定去加持这样做的人，就算他业障重，看不到我，我也会来。”这是佛菩萨的大愿力，我们如果经文读得懂了，肯定不会怀疑菩萨加持我们的事情。

于是在诸多的事情里，在学佛的过程中，如果心态对了，总会发现一些奇迹就在身边，这些改变是潜移默化的，是源源不断的，只要我们不丢下他们，佛菩萨不会先丢下我们的。所以坚持日常的定课是非常必要的。

待得到了些许利益，就知道佛不虚言，菩萨不诓骗我了，虽然暂时没得到巨大的利益，可我们能看到这个趋势和未来的结果。大利益也是由小利益组成的，大的目标是由小目标构成的，小的这些能如期获得，大的这些就指日可待了。如果自己有了些许感受，些许利益，不必非要等到全都得才和他人说，那个时候黄瓜菜都凉了。所以净土很难讲，不是净土难懂，难在哪里?你说“信愿坚固求生极乐”，这话就完全没毛病，可是自己获得了没，怎么才能证明?没法证明啊!莫非要等到临终了，上演一把预知时至才能信吗?可那个时候就晚了。就自己往生而言，什么时候临终就什么时候发生，可是在等待临终的这段日子，完全可以影响更多的人也参与到学佛中，完全可以影响到更多的众生在佛法里获得利益，非要等临终那一笑，这中间的事情不去做，岂不是浪费了大好光阴?

于是各位想一想：佛陀在《地藏经》里叮嘱大菩萨们“你们要流布此经，利益未来末法众生。” 我们得了利益就跑路这合适吗?这心量就太小了，不能说是大乘行者的心怀吧?如果说自己是大乘行者，学的是大乘的佛法，那么你得了利益，有没有分享给他人啊?没分，叫什么大乘?没得，拿什么分?而我们在《地藏经》里得到那么多利益啊，为什么不能分享给他人呢?这一分享才是合了菩萨的心，满了佛陀的愿，对不对?这一分享，我们冒充大菩萨流布此经，冒充的久了，就得了对应的受用啊，这不可思议了。

再说读《地藏经》确实是在帮助我们锻炼了戒定慧。会读，在这一部经文读诵过程中，六度兼修，万行毕备，什么都不缺，什么都不少，一切具足啦。可是咱们不会读，读的是字，出的是声，要在心里起作用才对啊。这个作用怎么起?首先得知道《地藏经》对谁说的，是对隔壁老王、楼下老张说的，和我有神马关系?如果是对我说的，《地藏经》里对应的种种恶行，种种业力，种种顽固刚强，是否我有这些呢?有，怎么弄?没有，那《地藏经》不是给你讲的，你不用读了。因为经里说的刚强众生就是我啊，所以我才要读明白，经文里到底对这些刚强众生怎么弄了，怎么去帮助这些刚强众生了，于是怎么才能获得这些帮助?真的去看到了，去落实了，你还是刚强众生吗?

这就是超度啊，超度了我们作为刚强众生的那个业障，而如果我们不肯去思维，不肯去找，不肯去落实，刚强还是那个刚强，业障还是那个业障，这经文就没有在心地上得到转化，力量就没释放出来。于是这样每读一遍经文，那都是洗礼一般，沐浴在佛菩萨的恩泽里，岂不是快乐安然?追随了佛菩萨的教诲，岂不是快乐幸福?更重要的开启了我们跟随佛菩萨脚步的模式，这才是大乘的核心秘密。你得能去做大乘应该去做的事情，这才配叫做大乘，对不对?大乘做什么了?自己获得利益了，也分享给别人，这个真实的分享，就是大乘的秘密了。有的人看懂了这个，但是自己没得利益，照本宣科不行的，这不叫分享，最多算是复读机;你的分享，必定是自己在其中的改变和感悟，必定是你自己在其中的获得和洗礼，才说的有力量，才能说的安然，说的不会怯懦，不用担心别人和你辩论。

净土不的往生才是根本利益，这个利益你现在说得到了，也没人信，所以净土难信啊，而且要想讲好，也非常不容易。而《地藏经》不同，那么多法门总有一款适合自己吧，总会有一款能促动自己的麻木的灵魂吧，总有一款能让我们感受到佛法的伟大神奇吧?如刚刚说到“毕竟成佛”，成佛是大乘的究竟结果，如果我们连大乘的门都不知道在哪，怎么可能走在路上，乃至走到终点?每个众生都可以成佛，但是总要从找到门、找到路，走上去，才算是踏上正路，走上正轨，才可能一路直进的。门在哪里?《地藏经》里门最多，是真正的“方便有多门”啊，因为法门多、利益多、得利益就容易、就容易和他人分享、就容易被他人接纳、就容易落实自度度他的大乘根本行为准则。

所以《地藏经》的利益甚大甚深，不可以小看啊。如果你小看了《地藏经》那是眼神有问题，我这眼睛不好，可能过去小看了《地藏经》，现在要忏悔自己，过往肯定没按《地藏经》的事情做好，才在生死轮回里，受那么多苦!

另外，千万不要以为《地藏经》是佛门孝经。佛门孝经是《佛说父母恩重难报经》。《地藏经》是大乘的入门经典，怎么才算入门?就是要知道：大乘应该做什么，大乘怎么做，大乘能做什么?这些事情《地藏经》里都有，读得出来《地藏经》圆满至极，读不出来，《地藏经》招鬼啊，不能读啊，地狱可怕啊，不能读啊!

这经文读的慢二、三个小时也可以下来了，读的快可能四十分钟就读完了，我们不要机关枪扫射，那不容易获得如上的这些利益，你要深刻思维：自己在经里没有，自己在其中是什么角色?如果找到自己在其中的角色了，就知道应该怎么去做，也就是在真实的超度自己了。这个超度就是超越当下的境界，度到下一个阶段。咱们学佛迟迟不能进步，这就很让人郁闷了，是不懂啊，还是太懒啊?懒的话读明白《地藏经》，知道自己是地狱客，还懒啊?知道自己就在业海里泡着，和众生拳打脚踢的挠扯呢，再过两篇就到地狱了，还懒啊?地狱那么苦，自己就在门槛外面悬着脚呢，还懒啊?这要是读懂了，还懒，那就是真没懂。

什么叫业海啊?“三业恶因之所招感，共号业海。” 有身口意三恶业，就必然在三业对应的业海，顺着水流就到孤岛了，那孤岛里全是客房，上上下下全在等着你的光顾呢，去住店不要钱的，乐意住多久都行，招待可热情了，还懒啊?

读懂了，害怕啊，怕就对了，能抱到谁大腿啊?我要抱阿弥陀佛大腿、我要抱释迦佛大腿、我要抱药师佛大腿、我要抱毗卢遮那佛大腿、要抱香光庄严佛大腿，来得及，够得到吗?你想抱大腿，地藏菩萨正好在，何必舍近求远?

先抱住了不下去，再说其他，对不对?我们够得到地藏菩萨，保持好自己不掉下去，下一步就够观音菩萨大腿，然后才能抱到阿弥陀佛大腿。观音菩萨是极乐世界的肋士菩萨，在娑婆是开移民办事处的，你想去极乐，这个办事处的交道还是要打的，都不知道在哪，就移民啊?

不是反对专念弥陀，而是离得太远，实在够不到，所以这三部走就是一个跳板，不是把自己死钉在地藏这，想学地藏菩萨也好啊，可是先要自己有智慧吧，去极乐加两斤智慧再学，岂不是更快啊?

这《地藏经》的利益真的非常多，这个重要性也和大家说了，至于大家能不能做、想不想做、愿不愿做，这就随你们自己的了，我肯定不能强求。可是如果想获得这一大串利益，为什么不舍下自己过去的知见，真实的走进来呢?走进来才知道这是什么滋味，什么风景啊。