5.20的爱情告白：我能想到最浪漫的事，就是陪你慢慢醒来
发布时间：2023-08-04 01:36:17作者：金刚经梵文网
把幸福建立在爱情上，这是错的。
自己的心应由自己主宰，把幸福寄托在他人身上，注定会大失所望。
有时候，爱情不但不会让你幸福，还是痛苦的源头。有了贪执，就会患得患失，就有担忧、害怕。诚如《涅槃经》所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖?”
现在许多年轻人的痛苦，都是源于爱情。他们认为，来人间走一遭，最重要的大事，就是找个对的人轰轰烈烈爱一场。假如爱情以种种原因夭折了，他们甚至没有活下去的勇气，极端者会选择自杀。
其实，爱情只是人生的一小部分，远非全部，对此不必看得太重。否则，把幸福系在所爱的人身上，对方稍有一点变化，自己的幸福指数就大幅下跌，这样的生活太苦、太累、太不值得。
为什么很多人把爱情当成一切?
看一下现在的音乐、影视作品就能知道大概答案，那些内容里大多离不开情爱的元素，在这种大环境下，爱情在人们心中成了圆满人生的代名词就不足为奇了。
理智思考一下，你们都知道，爱情有保鲜期，而且很短。我看过一些这方面的资料，有说三个月，有说一年，最长的时间也就是三年。保鲜期一过，两人之间就少了吸引力，更多的时候是开始挑毛病，看缺点。所以，佛陀一再告诫：爱情看似妙不可言，但在它背后，潜藏着的是无常、痛苦。
因为，情归根结底是一种执著，执著就会带来痛苦。假如你爱上一个人，刚开始会觉得非常浪漫，日子长了会发现，苦多于乐。
有人可能对我的说法不以为然。假如你没品尝过爱情的味道，这样想情有可原，但那些过来人，对于个中滋味，应该深有体会。
有一则故事，讲一个未婚的人和已婚的人谈论爱情：
未婚的人认为，爱情是最伟大的魔术。古希腊的一位国王，他爱上一尊少女石像，从此魂不守舍，天天守着她，求她嫁给自己。精诚所至，这石头雕的少女居然活了，毫不犹豫地投入了国王的怀抱。
已婚之人听了这话，摇摇头：“爱情并非你想的这般动人。南朝时，刘瑱的妹妹嫁给了鄱阳王。不料鄱阳王因罪被诛，刘妹十分伤心，从此大病不起。气息奄奄之时，刘瑱请人画了幅画，画上的鄱阳王正亲昵地搂着一个美女照镜子。刘妹见后勃然大怒，从此不再伤心，很快病愈。”
只用一幅假画，就使热气腾腾的爱，瞬间变成了咬牙切齿的恨，这说明什么?
爱情是无常的。
佛教论典《四百论》中讲，无常的东西一定会变化，有变化的事物就无法让人安乐，因此，凡是无常的东西，本性皆为痛苦。
爱情不一定是幸福，把幸福寄托在爱情上，肯定是错的。但它能给人们带来一些快乐，这也不可否认。
佛法不离世间，对于世间感情，佛陀也会承认。可是它存在的方式和相关理念，我们有时候需要反思。
有些人，爱情一旦出问题，就想不开、放不下，把自己弄得特别苦恼。这种现象，实际上是一种执著。真正用智慧去观察，你、你所爱的人、你们之间的爱情，本体都是空的。
有了这种境界，对于如梦如幻的爱情，你可以拥有，但不会当真。
首先，爱是无常的
我们以为爱是永恒的，一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，如同一种神圣的信念被摧毁了一样。
世间有一句话叫：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”佛陀说：“三界之中，独来独去。”三界中的生命，都是独来独往，随业风飘荡。只有业力如影随形，伴随着我们离开此世，除此之外，我们不可能与任何人同生死、共病痛。人们虽然信誓旦旦，要白头偕老，但实际上，他们更多的是在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来。
《红楼梦》中，林黛玉一边扫花，一边唱着《葬花歌》
试看春残花渐落，
便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，
花落人亡两不知。
这是一首非常好的无常歌。春花初放之时虽然芬芳美丽，到了秋天却枯叶遍地;青年时代虽然红颜貌美，但很快就会满面皱纹、白发苍苍。终有一日，会花落人亡。但人们还年轻时，似乎完全忘记了他们会死。
前一段时间，我在微博上发了一张花的图片，说：“我的花就要开了。”另一个人跟帖说：“他的花开了，我的人死了。”
佛陀在《长阿含经》里说：“恩爱无常，会合有离。”但世人没有无常的观念，总觉得，你原先对我很好，为什么现在变成了这样?
从前你青春红颜，为什么现在不复是从前的模样?
从前新车出炉价值昂贵，现在为什么不值那么些钱了?
佛经中讲过这样一个故事：佛陀在因地时，为度化众生化现为一个嫖客。第一天，他赐予一位名妓无价之宝;第二天，他付给黄金饰品;第三天，他仅付白银。妓女不服，状告国王。佛陀说：
“她出卖的娇躯，在一天天衰败，价值当然一跌再跌。如同鲜花已经凋零，蜜蜂不再汇聚。人们的爱恋之情也是如此，哪一个人不是喜新厌旧?一切因缘所生法都是刹那生灭的本性。年少翩翩，会被衰老磨蚀，最终，寿命也会被死亡侵夺。万法无常，那些不知生老病死之痛苦、徒然毁坏自己肉身的愚者，所迷恋的女人的身躯，无非是筋络下一堆骨架而已。有智之人，谁不知晓贪恋女人身体的过失和愚痴?”
听了这番话，国王赞叹不已，妓女也从此终止了卖笑生涯。
著名摇滚乐歌星猫王说过：“我经历过世间的一切，到最后，一切都不过是仅此而已。”
歌星李娜出家之时也说：“该尝试的都尝试过了，我拥有过爱情，谈过恋爱，只是没有结婚生子而已。”
的确如此，人到了四五十岁时，才可能基本了解爱的真相;六七十岁时，已经非常明白了;到了八九十岁，已经彻底洞穿了它的本性。但那时，他已将离开人世。回顾人生，想起他二三十岁时，曾经那么癫狂、那么愚痴，对他年轻时的心行，他可能会深深地悔恨并呵斥。
其次，爱的本质是憎恨
佛陀在《增支部》中说过：“爱可生爱，亦可生憎。”表面上，它是一种爱，但这种爱，会产生一种深刻的仇恨。为什么人们对所爱之人会有强烈的执著和控制欲?在他们的情感中，对所爱对境的嗔恨之心，也许远远超过关爱之情。如果没有感情的纠结，他们的关系也许平和如水;一旦爱恨交加，则今天欣喜若狂，明天可能会堕入痛苦的深渊。乃至他们的关系依然持续，这样的日子就不会终结。
爱和恨之间，相隔只有一瞬间。莎士比亚在《英雄叛国记》中说：“最亲密的朋友，一瞬间就变成不共戴天的敌人。”
的确，原来海誓山盟之人，可以以爱的名义，拔刀相向、毁容、把所爱之人变成残疾。这样的新闻，在各个国家的媒体中都时有耳闻。所以说，爱的背后，隐藏着一种特别可怕的憎恨。
这种仇恨，不仅对所爱之人，还会对所有阻止他获得满足的人产生。佛经中说过这样一个故事，有一个男孩迷恋一个女孩，被他母亲知道了，不让他去见那个姑娘。他盛怒之下，杀了母亲，造下了死后无间堕入地狱的罪业。
每个人在成长之初，都会暗暗地幻想、期盼他的另一半在人生舞台上出现。可是，一旦那个人出现，充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。只有依靠自己，才能在漫长的生活中，渐渐领悟爱的真谛。
第三、爱的本质是痛苦
佛陀在《法句譬喻经》中说：“愚以贪自缚，不求度彼岸。”愚蠢之人用贪欲作茧自缚，不求真理，不求解脱的彼岸。以前，我的很多同学充满了求知精神，后来结婚成家，除了人民币以外，他们已别无所求。
年轻人不懂感情的痛苦本质，以为它是人生中最美好的、快乐、永恒和具有意义的，其实不然。很多人无法忍受它带来的悲伤、沮丧和绝望，最后，结束了自己的生命。
《楞严经》云：“如不断淫，必落魔道。”如果不断淫欲，即使修行，最终，也必定落入魔道之中，不可能解脱。所以，我们应该了解，不仅在现世，人们会感受它的痛苦，未来，它还会带给我们生生世世的轮回之苦。
第四，它是心的幻象
当分别心的执着越来越严重时，本来是虚幻之法，却被视为真实不虚;本来不美，却视为美好;本来是遗憾和缺漏的，却视为完美;本来无有任何意义，在我们的眼里，却意义非凡。
所以，它是我们心中所现的虚假、颠倒的幻象，是我们的心念一手缔造的产物
全知麦彭仁波切在《老密咒士与月亮童子》中，叙述了一个密咒士和月亮童子的故事。密咒士偶遇一位年轻美女，对她的贪爱之心如熊熊烈火一般燃烧。后来，美女与人私奔，他心里的痛苦和嫉恨无以言表。此时，文殊菩萨化现为月亮童子，出现在其前，带给他无比的荫凉。
月亮童子让他了解，感情是无常的，就像春天的花朵一样，最初的甜蜜，注定会腐烂变质;任何一种情感带来的唯一只有痛苦，而非欢乐;并且，它只是自心的一种执著，而非真实。
——敬摘自《佛眼看爱情》
Q1：我是二外的一名学生，想请教您一个问题：现在汉地大城市里的人，情执特别重，因感情而痛苦万分的年轻人比比皆是，如果给他们讲空性的道理，虽然可以对治情执，但他们很难接受。那我们该用什么方法帮助这些人呢?
A1：情执的问题，确实在汉地相当严重。我以前去过一些欧美国家，据间接了解，那里因感情自杀的现象不太多。在我们藏地，或许是信仰的原因吧，更是几乎没听说过。
关于情执的对治法，其实不仅仅是空性，佛教的无常观，或聚际必散，因缘聚合等道理，也可以说服他们。
但若是无缘者的话，恐怕我们也无计可施……
Q2：有个对佛学感兴趣的同学，给我讲了许多成佛的道理。我当时反问他：“你想成佛，这也是一种欲望——成佛欲，为什么佛家对男女感情要禁止，而对成佛不禁止?难道你们那种欲望是对的，我们这种欲望就是错的吗?”俗话说：“海纳百川，有容乃大”，既然佛法无边应该有足够的包容性，为什么就不能把七情六欲包容进去，一定要把它斩断呢?
A2：佛教并不会禁止男女感情我也引用了许多经典说明这一点。可是，佛教会提醒你认清感情的痛苦本质，认清感情的“惨”。
如果你以贪欲想占有他人，与他人产生各种情缘，这就是痛苦之因。而一个人若想成佛，想获得利益众生的能力。表面上看是一种欲望，然而这跟世间的贪欲有区别。假如你通过发菩提心，学习佛法，积累资粮，最后获得了佛果，就能利益自他一切众生。
现在许多人认为，佛教是绝情的，佛教排斥所有的感情。其实不是这样。懂佛法的人都知道，佛教并不反对正常的感情生活。对于一般的在家人，佛教只是要求他们节制感情，并受持清净的戒律。而且，佛教要求受持戒律，也是循序渐的，并不是提倡所有人都剃头出家，也不要求所有人都信、皈依佛教。佛教的精神很自由，你信仰也可以，不信也可以。
——敬录自《厦门大学嘉庚学院问答》
