净宗法师开示短语（一）

　　谁能把“生死牌”从额头上揭下来呢？唯有南无阿弥陀佛。

　　净土宗不存在辩论，因为已经楷定。

　　不看“生”面，看“佛”面； 就是眼睛不看众生这一面， 要看向阿弥陀佛的那一面 —— 这叫“一向专念”。

　　“传”是上传下，是给予；“承”是下接上，是接受。具“弟子相”，才能得到传承，才能得到法义——不是因为个人有智慧，而是因为得到传承。

　　佛法没有新东西，因为真理是不变的，“如是，如是”而已。

　　学法要与自身的生命结合，和自身的觉受结合，才会有由衷的感动。

　　自来水：落差越大，压力越足。弥陀救度：凡夫与佛的落差越大，往生心越强。

　　凡夫的心如蛙眼，只能捕捉到动的东西。佛心如静止的车轮，寂灭不动，无所谓速度、时间和空间。

　　愚痴有愚痴的好处，没有自己的东西。

　　一本美食大全书，一盘现成的美食，如果你来吃饭，你选哪个？念佛即是美食，其他经典都是菜谱，如果你来了生死，你选哪个？

　　众生烦恼投入南无阿弥陀佛的大冶洪炉里，都会成为功德。

　　弥陀重新示现法藏菩萨，发超世愿，经过兆载永劫修行，就是为了感动你。

　　阿弥陀佛“愿超诸佛愿，国超诸佛国，佛成诸佛王”，只为燃起我们往生的信心。

　　凡夫，再怎样谦虚，没有达到“无我”，总有骄慢。

　　无量劫漫漫生死路我们都走过了，腿都走软了，赶紧找个“凳子”坐下来才是。

　　我们想到谁，都是负加持；不如念一声佛，会有强大的正加持。

　　对世间的事不抱渴求——无愿。

　　念佛容易，一念往生。如“傻瓜相机”，傻瓜一按，照片就出来了！不是指头灵光，而是相机本身灵光。

　　手机若无卡，无法显其功用；插进SIM卡，手机才灵光。我们人如手机，六字名号便如手机卡：将其插进我们的心灵，佛才好在我们身上做工，生活才处处可见佛的灵。

　　手指颤不颤不要紧，按的都是“139……”的号码，只要按对了，都能打通电话。凡夫心定不定不要紧，只要念的是“南无阿弥陀佛”，都决定往生。

　　净宗法师开示短语（二）

　　1. 阿弥陀佛在极乐世界，是总发射台；诸佛在不同的世界，就如同转播塔，转播“南无阿弥陀佛”六字洪名。

　　2. “有”不是好东西，“有”就是烦恼。当然，有佛、有净土是好的。

　　3. 凡夫的信心如空中羽毛，风一吹就飘走了。还好，我们信心的轻毛早就被六字名号的绳子拴住了，绑在了极乐世界的黄金地上。

　　4. 成佛的种子就是阿弥陀佛的第十八愿。第十八愿是阿弥陀佛的金刚种子，十方诸佛都在十方世界播撒这颗金刚种子。

　　5. 覆土和根是一体的，覆土有多深，根就有多深。覆土就是机深信，根就是法深信；机深信有多深，法深信就有多深。

　　6. 球弾多高，就会堕多深。我们只要不出三界，修的福有多大，堕落就有多重——佛说此即为“第三世怨”。

　　7. 除了弥陀对你真，没有人对你真。因为佛心是真的，凡夫的心都是无常的、虚假的。对假的东西，不用太在意，就像要求树的影子要像树干一样有重量，不是强人所难吗？

　　8. 为什么“苦”？因为违背佛性。

　　9. 家破人亡是谁也避免不了的。

　　10. 生死疲劳——无量劫来轮回到现在；如果不遇弥陀的救度，未来无量劫还是会轮回下去：这就叫“无穷相”。

　　11. 我们听到弥陀的呼唤，才想到要离开三界的黑房子，到光明的极乐世界。

　　12. 我们本身具有的贪瞋痴三毒，生发的“财色名食睡，地狱五条根”，长在三恶道的土壤里，不可能靠自己力量跳出来。就像深埋在地下的萝卜，不可能自己跳到你手里，需要有人“拔”——他力。阿弥陀佛就是拔萝卜的人——“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。”

　　13. 饥者必求食，渴者必求泉，险者必求安，难者必求易，苦者必求乐，死者必求生。

　　14. 一个人不饿，怎么给他食品，他都不会吃；饥饿的人，不用给他端去东西吃，他自然就会闻香寻食。所以，苦恼的人有福了，有了觉悟的希望。这就是机深信。

　　15. 不管是120岁还是20岁，大家都是老凡夫了，无量劫来都在轮回。

　　16. 要“无后心”，以破釜沉舟之心来求往生！

　　17. 读书要读到自己的头上，与自己的生死挂钩。

　　18. 弥陀救度，苦机为先。我们是急重病号，优先挂号。

　　19. 修诸善万行，需要弥陀的无量光不停地晒，才能成为盐块；而专修念佛当下就是盐块了。圣道门修行者还在半路上，还在提炼；念佛人已经快到终点，已经拿到盐了。

　　20. 念佛人，对自己的善根要珍视，这是不可思议的善根，因为这是靠弥陀的力量。

　　　　净宗法师开示短语（三）

　　1. 六字名号是树干，诸善万行是树叶。树叶长在树上才有生命力；诸善万行不能离开念佛，离了念佛就没有功德。

　　2. 散心凡夫念佛往生，才显示出弥陀救度的尊贵。

　　3. 最高贵的品质是慈悲，但对于凡夫来说不易达到，可以先从真诚做起。

　　4. 我们没有能力，那就放弃个人的东西，完全随顺弥陀。

　　5. 佛用他的真心换我们的真心，来感动我们。推心置腹——凡夫没有真心，阿弥陀佛把他的真心放置在我们的肚子里。

　　6. 人与人打交道很难，人与佛打交道很容易。

　　7. 假心对佛，慢慢也变真，因为佛是真的，会感染我们，同化我们。

　　8. 念佛就是大善、纯善。

　　9. 尽虚空不能容纳的罪业如同黑夜，阿弥陀佛的无量光一照，当下消除。

　　10. 还有什么比内心的安宁更幸福的呢？

　　11. 念佛，心安、身安、家安、国安、天地安、宇宙安。

　　12. 一滴水到了大海里，自然有咸味；我们一旦到了极乐，自然就成佛。

　　13. 佛教有二门：一是破迷开悟的圣道门，一是拔苦与乐的净土门。

　　14. 金币掉进粪厕，难道不要了吗？肯定会捞出来，洗洗表面的污秽，它还是金币。罪恶众生有佛性，只是掉进五浊恶世里。阿弥陀佛就像扫厕所的，捡我们回极乐世界的七宝池，洗洗就成佛了。

　　15. 六字名号就是我们的赦免书、邀请书，还是去极乐世界的免费机票。

　　16. 这句佛号，就是佛的呼唤声，也是我们的回应声。佛用心来呼唤，我们要用心来听，用心来回应。

　　17. “山穷水复疑无路”，是众生无尽的轮回；“柳暗花明又一村”，是遇到了“弥陀村”。

　　18.  “机法两种深信”就像一个钱币的两面：正面是“你死定了”，反过来是“我救你活”。

　　19. 什么是真佛弟子？是具足“机法两种深信”的念佛人。

　　20. 世上最大的冤假错案是：我们本来无我，却认为有我；本来是佛，却现是凡夫。念佛就是喊冤，阿弥陀佛来为我们昭雪；不念佛，永远不能平反昭雪。

　　净宗法师开示短语（四）

　　1. 贪瞋痴慢疑是凡夫五种根本烦恼。圣道门是降服贪瞋痴，净土门是降服慢心和疑心：入手点各有不同。

　　2. 信愿行都在“一向专称佛名”之中。

　　3. 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们。

　　4. 每天念佛，每一句都是新的。“温故而知新”，道永远是新的。

　　5. 读书不是为了要记得。读书有两个层面：第一是心性，第二是知解，但知解也是为了心性。从心性处读书，如海绵吸水，能吸到心中。

　　6. 人的心很冷，靠外面的火，能烤热吗？人内心的孤独，靠外在的高朋满座能解决吗？不成佛，永远孤独。

　　7. 除了阿弥陀佛，这个世间，哪一件是真的？

　　8. 人是“认真”的动物——认什么都为真；一认真，就颠倒。人能“认假”就好了。

　　9. 万般皆成空，不要太追求。

　　10. 佛缘是我们最大的财富、最大的安慰。佛缘是最坚固的缘，因为它是成佛的缘。

　　11. 你有爱心、慈悲心，人家对你的爱才是真的。

　　12. 今生努力，以了生死。

　　13. 水杯倒扣，还是水杯，但不能装水；众生有佛性，但还在轮回，佛性就不能启用。

　　14. 三界无安，犹如火宅。我们还在里面“可口可乐”。

　　15. 世间第一急迫的事——往生极乐，故念佛是第一要。一个人有无智慧，就看他是否懂得轻重缓急。

　　16. 听闻弥陀救度而不信的人，就像柴不干，火点不着，还需要阿弥陀佛的三昧真火不断地熏烤。

　　17. 福是佛给我们的，我们是有福之人。同时，我们也多了一份责任——拉更多的人回家乡。

　　18. 感觉到苦、孤独，是我们的佛性觉醒的先兆。

　　19. 母亲想念孩子是人的天性；南无阿弥陀佛念众生，是佛的天真佛性，是语言无法表达的。

　　20. 佛救众生的心如虚空，对众生毫无条件。虚空对万物有什么条件？万物各种颜色、大小、厚薄、形状都可以，通通无条件地涵容在里面。有条件，就不是大慈大悲。

　　净宗法师开示短语（五）

　　佛性才是我们的家，在这里才会有真正的安慰。

　　六字名号如光纤，直接铺到我们心中；佛通过这条光纤，源源不断地输送佛的信息给我们。

　　火与木，木头被火点着了不就是一体了吗？木头代表罪障凡夫，火代表弥陀的救度；凡夫心中的障木被弥陀救度的火点燃了，就有了信心的光明、温暖。

　　人坐在船上，船的行就是人的行，船的速度就是人的速度。我们念佛，佛的功德就是我们的功德。

　　有心就有一切，念佛的时间有的是。要把时间分在最重要的事上。环境也是我们创造出来的，即便真没时间念佛，如果有心，也自然会创造出时间念佛。只是怕你没有心。什么心？生死心，愿生心。有生死心、愿生心、感恩心，自然会念佛。

　　念念不舍，是人的本能。比如贪钱的人，眼睛只看到金子，念念不舍，甚至看不到别人。我们真的知道念佛的好处，也自然会念念不舍地念佛。都是贪心，但把贪求五欲的心念，转一个方向，用来念佛，就好了。

　　诸佛虽多，唯有阿弥陀佛是我的依靠；法门虽多，唯有念佛一法是我的生命。

　　茫茫终南山，你看过不去，他竟然开车过去了，为什么？它下面有一条隧道。六字名号如隧道，我们看不出来凡夫怎么能过去；但只要念佛，就能从我们业障巨山的娑婆这一头，穿到极乐的那一头。

　　弥陀救度，超越公平、公理、公正、公义，超越一切！

　　在娑婆世界低头惭愧，才能在极乐世界昂头挺胸；在此世界昂头，就会在阎罗王那里低头。所以宁愿在此世界低头，也不愿在阎罗王那里低头。

　　释迦牟尼佛也是流通法宝——流通六字名号这个法宝中的法宝。

　　学净土法门，脚跟要稳。什么是脚跟呢？其实就是对自己根机的认识。

　　往生路是一条直通的大道，有些人却人为地设了很多关卡、收费站——往生要功夫成片、要清净心等等。

　　愿往生的心，如一个小学生，放学后书包一背，像小鸟回巢一样迫不及待要回家的心。

　　很多人追求“功夫成片”，我看是被“功夫”所“骗”。

　　我们没有功夫，但不妨碍我们往生。我们没有功夫，阿弥陀佛有功夫就行了。

　　古人说“真味只是淡，至人只是常”，最平常、真平常就是老老实实念一句佛号，这样的人就是至人。

　　什么是诚心？任凭弥陀救度的心就是诚心。

　　如果我们只能挑50斤的担子，阿弥陀佛不会给我们100斤。就像一个婴儿只能吃两口饭，做爸爸的不会给他两碗饭。阿弥陀佛以我们能承受的量给我们，就是最慈悲的。

　　我们要把生命的时钟调到“临终”，把根机的点调到“下品下生”，现在就要归命弥陀，声声称念南无阿弥陀佛。

　　净宗法师开示短语（六）

　　一向专念的力量非常足，扫荡一切，不可思，不可议，唯任口称。呆呆地、傻傻地口称佛名，就已经往生决定了。

　　有感动、无感动，都化为一句“南无阿弥陀佛”就好。收音机没有任何感情色彩，只要接受信号，播放出来就好了。我们就像收音机，收到阿弥陀佛的法音，念出“南无阿弥陀佛”这句名号就可以了，不需要带有任何感情色彩。

　　平生与临终之间没有绝对的界线。平生若尽即是临终，临终延迟便是平生。

　　有人说污秽的地方念佛，佛光不照，这是错误的知见。阳光都不嫌弃任何污秽、黑暗的地方，何况佛光？

　　任何地方都可能死人，所以任何地方都必须念佛。

　　习惯就是成功。最好的习惯就是念念称名，靠这个习惯，我们能够得到最大的成功——成佛。

　　我们的心如吸尘器，专门吸三毒五欲的尘埃，能不生病吗？

　　大石头埋在厚厚的土下面，被锄头挖出来，是石头本来就在那里，不是锄头来挖，才有石头。大石头就是我们的业障，念佛就像锄头；业障是本来就存在的，因为念佛的缘故，业障才显现出来，不是由于念佛才有业障。业障出来了，更要多念佛，业障才可以消掉，就像锄头使劲挖，直到把石头挖出来为止一样。

　　南无阿弥陀佛就是我们生死轮回的黑暗中的手电筒。手电筒打开自然就亮了，如果不亮，是手电筒不好，而不是手指的问题。念佛的名号自然就往生；如果不能往生，是名号的问题，而不是念佛人的问题。

　　世间科学家的发明使生活越来越方便、越来越简单，比如从自行车到汽车、火车、动车，洗衣机从半自动到全自动等等。佛发明的产品，世间的产品怎么能比？不用说，更是自动化啦，是比自动化更自动化。现在世间的一切都在讲自动化、简单化，这其实就是在讲念佛。念佛往生就是自动中的自动，简单中的简单。

　　我们开始讲课的时候，最初的三声“南无阿弥陀佛”是精华中的精华，下面的内容可说都是稀释中的稀释。

　　念佛，就是丑小鸭变成白天鹅了，向观世音菩萨靠近了，原来的丑小鸭同伴们都不认识了。

　　世间的东西，贼可以偷走；但六字名号的功德，贼偷不走。

　　贪瞋痴三毒被收入六字名号的法宝神袋，瞬间就化为功德水了。

　　三宝的功德，谁要就给谁，没有专利权；不怕你来要，只怕你不要。

　　对世间看得破、放得下、执著少的念佛人，容易预知时至。

　　就像开车到某地，目标定了，车子上路了，每一步每一步都在奔向目标而去。这时就不用在口上高夸信和愿了，因为已经在行动了。念佛也一样，每一声每一声“南无阿弥陀佛”，都信愿具足。

　　境细心粗。比如，筛子筛芝麻，如果筛孔很粗，芝麻就漏下去了；用厘米的刻度尺量头发丝有多粗，也是不行的；细菌很小，肉眼看不见，用显微镜才能看出来。凡夫的心粗，是观想不出极乐的种种庄严的。

　　人的精神不要太好，生点小病也挺好。能量低，心思就容易用在正当的地方。生病可以让人柔软慈悲。

　　随缘就是恰到好处，不迟惰也不妄动。如车开在路上，不撞人也不被人撞，有自己的一条路。

　　净宗法师开示短语（七）

　　念佛如射箭：大地代表极乐世界；箭无论怎样射，都会射中大地。念佛百分之百往生极乐。

　　“专”是净土法门的旗帜。

　　在净土法门里，唯有专称佛名是真谛，其他修行通通是俗谛，因为根机不堪的缘故。

　　祖师的解释有时乍看上去觉得很“偏执”，其实是真正的圆融。

　　看经文祖释不懂的地方，一定要想到是我理解不到，而不是经文有问题。

　　在佛法法义的修学上，一定要依传承。

　　缘决定一切。碳和钻石的成分相同，碳遇普通温度还是碳，遇到高温高压就成为钻石。凡夫有佛性，遇到杂缘、普通缘就继续六道轮回，遇到阿弥陀佛的强缘就成佛。

　　不要羡慕文字匠。

　　有机深信就是觉悟。

　　听到说我们这样卑劣的凡夫念佛都能成佛，欢喜无量，晚上睡觉笑得牙都掉下来了！

　　人生有什么好快乐的？人生是苦，如牛赴市，步步近死；幸好遇到了弥陀救度。

　　众生的无明，只有阿弥陀佛的无量光才能破。

　　“通则不痛”，我们念佛与佛相通，人生就不会痛。

　　砖块是什么成就的？泥土。金砖是什么成就的？金子。凡夫是烦恼、罪恶、染污的砖块成就的。阿弥陀佛是清净、慈悲的金子成就的。

　　净土门是到家的法门，圣道门是半路的法门。哪有走到家门口再退回去的？

　　画龙点睛。十六观是一条龙，持佛名号是点睛。没有眼睛，龙就活不起来。

　　年纪大了，眼睛花了；但心眼不能花。

　　诸佛在茫茫生死海中度众生，一定有一个司南。这个司南就是“念佛往生西方”。

　　痛苦、快乐都不是“我”。念佛才是“我”。

　　我们有八万四千念，念念皆堕地狱；阿弥陀佛有八万四千光，光光拉住我们往极乐。

　　净宗法师开示短语（八）

　　十方法界的净土班很大，校长是阿弥陀佛，念佛人都是同学。

　　试看十方法界内，谁是逍遥快乐人？唯我念佛人。

　　如果我们起了烦恼，就是自害害他。空气污染远远比不上心灵污染。乌贼吐出黑色的“墨汁”，但至少不臭；我们烦恼来了，吐出的都是三毒的“墨汁”，不仅恶臭不堪，且可以杀人。

　　“善语”是要修习的，要修——修正，要习——练习。

　　我们能给人利益吗？真正的利益，是这句六字名号，自信教人信，就是给人利益。

　　是非“不辩”。即使辩解，也只求利益对方。他人冤枉、诽谤我们，对自己来讲，我们应当放鞭炮庆贺，因为这是最能长福报、消业障的。有人诽谤我们，就把我们亏去的福报补上了，感谢都来不及，不要急于洗白自己。

　　我们是“有量”凡夫，计数念佛很重要。

　　世界上其实没有冤枉的事情，只是因为我们不了解，内心不接受，才会觉得很冤。从三世因果来看，任何事总是有它的缘由的。

　　什么是福报呢？幸福的回报。种了善因，才会有回报——用幸福来回报你。

　　西方极乐世界在哪里？就在六字名号里。你想搬来极乐世界，舌头一动——“南无阿弥陀佛”，极乐世界立马就搬来了。

　　除了六字名号之外，没有往生之道；除了六字名号之外，没有极乐世界。

　　这个世界最伟大的发明就是念佛机，因为沾了“南无阿弥陀佛”六字名号的光。

　　弥陀的光明跟他的名号不是两件事，所谓“光号不二”。弥陀的光明是看不见的名号，没有声音的名号；弥陀的名号就是有声音的光明。光明就是名号，名号就是光明。

　　光里面有信号，有信息，有语言，甚至有情感。阿弥陀佛名号是加了密码的信号，无量光会散发出来。十劫以来，六字名号都存在我们周围的世界当中；不是我们念佛才有的，它本来就在这个地方，在任何地方都能收得着。就像手机在任何地方都能收到信息，但是如果手机不开机，能收得着吗？凡夫的这个身体，万灵万妙，就是最上品牌的手机；但是你的开关没有向阿弥陀佛打开，所以接收不到佛光。

　　释迦牟尼佛就是来告诉你手机使用方法的，让你把手机打开。开关是什么？是信愿！你要相信阿弥陀佛，愿意往生极乐世界，这个开关就打开了。开关一打开，你心灵的手机就收到了“南无阿弥陀佛”，信号就打通了。这句“南无阿弥陀佛”是从阿弥陀佛那里发信号的，我们收到而已。我们念佛，是我们收到了弥陀的信号；舌头一动，就是按钮回复。我们还懵懵懂懂的时候，阿弥陀佛一看：“我发的信息有回信了！娑婆世界，某某回的！”佛高兴得不得了。

　　我们和阿弥陀佛热线联系，不断地发“阿弥陀佛”。我们这个信息，不是等我们发过去，对方才发过来，而是当我们发过去的同时，就发过来了，是两方当下同时完成的。“南无阿弥陀佛”这一声佛号，既是我们发过去的，又是阿弥陀佛发回来的；既是阿弥陀佛发过来的，又是我们发过去的。就像光照到镜子，当下就反射回来了。当下佛念我们，当下我们念佛，所以称为“南无阿弥陀佛”。也好像握手一样：我抓住你的手，就是你抓住我的手；不是我先抓住你的手，你后抓住我的手，不是的。阿弥陀佛站在那里伸手救我们，我们握住了佛，就等于佛握住了我。

　　世间声音和光明不二的就是闪电和打雷。我们念佛的时候，就是电闪雷鸣，光号不二，就是南无阿弥陀佛。

　　我们的身心就是念佛机，信愿就是开关，开关一旦打开了，就不要关了，长开不关——这便是一信永信、一愿永愿。接下来我们念佛，就是和阿弥陀佛不断地互通信息，这叫一向专念。

　　对于一向专念的人，就未必一直需要强调信愿了。怎么不讲信愿了？手机已经开了，还讲开机吗？开机一次就够了；剩下的，用就可以了。对于专念佛的人来说，信愿潜于心底，信愿皆归于“一向专念”。

　　像盲人晒太阳，感到暖烘烘的，不就是阳光存在的证据吗？我们念佛，心里暖融融的，感到安慰，这就是佛光存在的证据。

　　净宗法师开示短语（九）

　　如果说，我念佛也没感到温暖，那是因为冷过劲了，需要多晒一会儿，太阳慢慢照，久了就感到暖和了。我们在三界的大冰窟里面确实太久了，要多念一会，才会感到佛光的温暖。

　　“唯” “专”这样的字眼，是善导大师的著作中很喜欢用的，这是大师的慈悲、智慧。善导大师常用的“唯、专、舍、取”这些字眼，显示出净土宗是不可改、不可妥协、不可含糊、不可苟且的。

　　为什么叫阿弥陀佛？因为他有无量无边的光明，因为无量无边的光明是为了寻找、摄取、救度那个念佛的人往生。

　　我们心灵的手机一打开，收到阿弥陀佛的信号：“南无阿弥陀佛——我找你！”“南无阿弥陀佛——我想你！”“南无阿弥陀佛——我爱你！”“南无阿弥陀佛——我救你！”“南无阿弥陀佛——你往生我国吧！”所以，这句名号里面有很多的声音……

　　阿弥陀佛的光明是遍照十方法界的。不念佛的名号，是你自己偏心，却怪阿弥陀佛偏心——“阿弥陀佛，我不念你的名号，你为什么不照我？”这就好像说：“某某人，我不打你电话，你为什么不回我电话？”这能讲得通吗？你不打我电话，我怎么回你？我们念佛，就是跟阿弥陀佛打电话。我们念佛，跟阿弥陀佛本愿、本心相应，弥陀的心光就摄取我们。

　　我们的往生和弥陀的正觉是一体的关系：没有你，就没有我；没有我，就没有你，彼此是不能分开的，单方面就不成立。就像父子是一体的：儿子生下来，父子这种关系才成立；如果儿子死了，也就没有所谓的父亲了。有人说：“阿弥陀佛成佛了，但我还不能往生。”这就如同说“爸爸成为爸爸了，但我还没有生下来”。

　　阿弥陀佛成佛了，十方众生就是佛子，往生当下就决定了；只是说你有没有了解、觉悟到这件事。世界上最大的颠倒，就是认为“阿弥陀佛成佛了，但我的往生还不定”。

　　“南无阿弥陀佛”就是我们成佛的证据。

　　“自他不二”：佛的就是我的，我的就是佛的；佛的功德是我们的，我们的罪业是阿弥陀佛的。我们和佛不要分家。比如父母的财产就是孩子的财产，孩子的贫穷就是父母的贫穷。

　　阿弥陀佛的功德是我的、你的、大家的，是绝对的“共产主义”。

　　阿弥陀佛要救度我们，我们要“受”——从信受，到接受，再到最后的享受。

　　什么叫“他作自受”？世间小孩子生下来，什么都不会，让他“自作自受”就饿死了；父母要为孩子包尿布啊，冬天冷了加衣服啊，饿了喂奶给他啊等等，这就是父母为他做的，也就是“他作自受”。婴儿小，没有能力，才需要父母全方位的照顾。我们在佛的面前，不也是婴儿吗？我们没有能力，所以不得不接受“佛做我受”，才能长得大。

　　“令诸众生，功德成就”，佛怎样令我们功德成就？你只要念南无阿弥陀佛，功德就是你的——你信，功德就是你的；你愿往生，功德就是你的。

　　大乘法门才讲他力。净土法门是大乘之至极，昙鸾大师所谓“上衍之极致，不退之风航”。大乘也就是大车。大车除了载司机（自己），还要载很多人。被载的人正是靠他力。

　　能够交钱买到的，都是小利益；真正的大利益都是不需要花钱的，这样才称为大。比如诸位天天呼吸空气，你交钱了吗？大地每天要承载你，你交钱了吗？阳光天天照着你，你交钱了吗？阿弥陀佛的功德利益不用说，更是免费的。

　　阿弥陀佛和我们就是“共命鸟”：他的肠胃所消化的正觉功德都是给我们的；而我们所吃进的毒呢，阿弥陀佛的肝脏都要为我们排解。若靠我们自己，我们都是得了“肝硬化”的病人，排不了毒，娑婆世界的贪瞋痴三毒我们消化不了。

　　刚刚几位同学去献血了。阿弥陀佛也为我们献了血——清净的、有活力的、滋长我们法身慧命的佛血。我们天天念南无阿弥陀佛，等于在弥陀的法身在我们身上循环他的血液。

　　发菩提心就是求佛果。想吃苹果，把苹果端来了，你又不吃；要求佛果，把“南无阿弥陀佛”给你——这就是佛果，这个就能成佛，你又不要，这是真的发菩提心吗？

　　知道你修行没有力量，所以才叫你念佛。没有力量，有张嘴巴，就可以了。

　　“南无阿弥陀佛”代表我往生决定、成佛决定、度众生决定，代表我祖宗八辈都往生决定，不光我一个人。

　　净宗法师开示短语（十）

　　怎么信？只要口称南无阿弥陀佛，只要这样念，等于门缝就打开了，佛光就照到我们心中。哪怕念一声，也是一条缝，光就照进来。

　　我们往生的大事完全拜托阿弥陀佛。

　　日无私照，地无私载。佛心也没有偏向——不论何人，只要念佛，都必定往生西方极乐世界。

　　往生在阿弥陀佛那边没问题；问题都在众生这一边，问题就是你有没有回心转意，有没有专心。

　　自古以来，最大的骗子就是“我”。修行人很少不被“我”贿赂的。

　　对付“我”这个狡猾的敌人，硬干是干不过“我”的，软泡也泡不过。“我”的劲大得很，贪瞋痴三毒的箭一放，马上把我们放倒。

　　当你认为“我挺好”时，已经被“我”骗了，已经同“我”沆瀣一气了。“我”不过换了一个帽子，以前是“不修行的我”，现在是“修行的我”——还是“我”。

　　对付“我”最好的办法是舍弃“我”，不要理他，不管好的、歹的；修啊，不修啊，都不管他，就是一向专念无量寿佛。

　　我们都被打败了，反被“我”打得鼻青脸肿。现在我们有救兵——阿弥陀佛来了，我们不要理他，一概不理，一概舍弃，一向专念南无阿弥陀佛就好。

　　“舍”这个字真是有无穷的妙处——好啊，坏啊，业障啊，功德啊，一概不理——不要骗我，我只一向专念南无阿弥陀佛。

　　对付“我执”最好的方法就是无视它的存在。你盯住它，就被它缠住了，它立马就像乌贼的爪子一样马上从四面包围你，你立即被它俘虏。最好的办法是远离它。我们念佛之后，它来粘我们没关系，我们靠阿弥陀佛无量光明。

　　净土法门的机深信——自身“是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘”——能够作这样无情的批判，对于“我”发起机关枪式的冲击；说明我们跟这个“我”已经分离了，有了退路，我们已经不在它那个立场，而是站在阿弥陀佛这个冷静、客观的立场来看它，这样就安全了。

　　佛光如果没有照到我们心中，我们根本就念不出这句“南无阿弥陀佛”。就像太阳光如果不照到地板上，地板上能看到那个金黄色的光斑吗？看到金黄色的光斑，说明太阳已经照进来了。地板代表我们的心，我们的心不管多么污秽，居然有一句金黄色的六字名号念出来了，不就是代表佛光照进来了吗？不然我们自己能念得出来吗？

　　一向专念，就是心门向阿弥陀佛敞开，永远不关闭。

　　任何手机信息的发送或接受，都必须先经过到通讯公司大的信息网络，所以是信息网络先知道，我们后知道。阿弥陀佛的心就是通讯公司的总部，整个法界是一个网络。我们只要念南无阿弥陀佛，就在阿弥陀佛的网络之内，佛哪有不知道的？我们只能知道自己的信息，不能知道他人的信息；但通讯总公司知道所有人的信息，我们所有的人念佛，佛没有不知道的。

　　万物皆有体有用。比如不锈钢的刀很坚固，切东西就很快，因为它的体是钢；如果是纸做的刀，遇水就软了，切不了东西，因为它的体是纸。所谓“体坚固，用才坚固”。我们靠自力心鼓动说“我至心，我信乐，我欲生”，这样的心体就是纸做的，往生通通成泡影。其实三心之体就是名号本身，这个三心之体就是很坚固的，如同金刚。正因为有了阿弥陀佛的成佛，我们才能够有真实信心，相信阿弥陀佛是为我成佛的，相信六字名号具足往生成佛的功德，相信弥陀无论如何都要救我：这些都是名号为体的基础上的用。用是从体而来，体坚固，用就坚固。只要念佛，都是真的，假的也会变成真的。如染香人，身有香气。

　　“就行立信”——就口称弥陀名号这一起行，建立我们必定往生的信心。

　　靠自己的功夫、清净心去往生，这个能作为三心之体吗？不可能。这样的心像气球一样，外表很大，内在空虚，遇到一点小烦恼，比如嗔恨的小针轻轻一刺，瞬间就没有了。若以六字名号为体的话，那就是金刚不坏之体——此心深信，犹若金刚！

　　就像探险队到北冰洋，用个小旗一插，代表是他的国界了。所以南无阿弥陀佛往我们心里一放，我们就是阿弥陀佛的人了，就归阿弥陀佛管了，这块心地就是阿弥陀佛的地盘了。如果不把六字名号的小旗插进来，那就是阎罗王的、三恶道的地盘。

　　人看重的就是命。归命阿弥陀佛，即是真佛弟子。就像请医生看病，就把命交给医生；不归命，医生就没法救你命。

　　净宗法师开示短语（十一）

　　遇到烦恼、批评闷闷不乐，说明你还有人情味。如果被批评了，却毫无声色，那就是木头了。

　　念佛，心自然空灵，不讲空，自然空，业障自自然然消除。

　　以前遇事——“妈呀！”，现在遇事——“佛啊！”，生处转熟，熟处转生。

　　念佛本来就是我们的生命。

　　往生——舍此往彼，莲花化生。

　　阿弥陀佛愿意我们去往生，我们也愿意去，我们与佛是不是同一条心啊？释迦牟尼佛劝我们“应当发愿往生”，我们就愿往生，我们与佛是不是同一条心啊？我们念佛，居然跟阿弥陀佛、释迦牟尼佛、善导大师、上人同心同德，这是多么自在，多么光荣啊！

　　同心就能同德，因为心为德之器。等于两个人吃饭，捧了一个碗，吃的不是同一碗饭吗？我们和阿弥陀佛同一条心，阿弥陀佛的功德就是我们的。我们和阿弥陀佛同心同德，美不美？美！

　　二人同心，其利断金。我们和阿弥陀佛同心，其利益是斩断三界轮回。

　　人的生命是很可贵的。如果不用来追求解脱，那就是人生最大的浪费。

　　忆苦思甜，要思地狱之苦，要想极乐之乐。

　　人比鸡蛋还脆弱。鸡蛋还要敲一下才碎，人却常常因他人一句无形的话就心碎了。

　　农民感恩田地；行善要感恩对方，是对方给我们种福田的机会。

　　出家成为三宝之一。但反观自己的模样，一方面感到光荣，一方面又感到惭愧，所以要发心为弥陀做事。

　　专称佛名，等于和十方诸佛都结了缘。

　　热线电话虽然只是挂着，并不是时常通的，但却是安心的，因为知道对方在那里。念佛虽然不多，但是心安，因为知道弥陀在那里。

　　为什么修敬田、恩田、悲田有福报？比如种子种到田里，一要顺天地阴阳变化，风调雨顺才能籽粒饱满；违背的话，就会有天灾人祸。三宝是随顺法性的，随顺三宝就像随顺天地阴阳；二，孝顺父母，相当于给种子浇灌、施肥；三，救济穷苦，相当于给庄家消除病虫灾害。能够做到这三样，自然会有好的收获。

　　离开了成佛，就没有佛法。

　　我们在没有犯具体过错之前，也可以经常忏悔，也就是谦虚，把自己的不足暴露在大众面前：“我某某人很笨，不行。”这个很能消业障、增福报。

　　罪业就像细菌一样：把它藏起来，放在阴暗潮湿的地方，它就永远在里面滋长；把它放在明朗的地方，放在阳光底下，不就灭菌杀毒了吗？众人的眼光就像阳光一样，佛菩萨更不用说了。所以把我们的过失让大家知道，这样就能消我们的业障。把从前的过失发露出来，心里就单纯了，干净了。

　　枣树长得歪歪扭扭的，可画家喜欢画它，因为它苍劲有力；但是竹子就长得通直的。如果竹子长成枣树的样子就麻烦了。枣树、竹子各有各的优点，都可以入画。人也一样，各有各的优点、长处，都是无法相互取代的。

　　净宗法师开示短语（十二）

　　善于自嘲的人，往往活得比较自在。

　　一个人要自肯。不认命等同于自杀。胖就是胖，笨就是笨。对笨的“他”、胖的“他”要慈悲。放开胸怀，接受自己。

　　念佛的真“我”要能接受，接受贪瞋痴的假“我”。

　　自己知道的念头，或者自己不知道的潜意识的念头，都在阿赖耶识中记录下来了，一丝一毫都不少，所谓八识田的种子，点点滴滴都保存着，这是自然而然的过程。比如大地上长了很多树，树上这么多叶子到了秋天往下落，大地不都记着吗？我们的心灵就像大地一样，起心动念在这个“大地”上都有记录，自自然然的。

　　尽量多念佛，即使念佛时念头跑了，嘴巴在念，脑子想别的事，念佛还管用吗？还是非常管用的，句句皆不落空。

　　当面对一件事情，我们内心非常恳切、决定的时候，这件事情其实在我们的心中已经完成了。比如建设祖庭，其实阿弥陀佛早已经把寺院盖好了，只是有待时节因缘，一步步展开。就像厨房菜已经炒好了，只等着一盘盘端上来。寺院的设计、建设、搬砖运瓦等，不过是“端菜”而已。我们和阿弥陀佛是点菜人与上菜人的关系，只是我们要会点菜。

　　有的人聪明一点，有的人笨一点，都没有关系。我们都是来这个世间演一场戏，演一场凡夫再怎样苦苦恼恼也能念佛成佛的戏！然后到西方皆大欢喜。

　　在这个世间几十年，你做皇上，我做“喳”，不也挺好吗？非得每个人都做皇上吗？每个人未必一定要演什么角色；只要把度众生的戏演完，到阿弥陀佛那里交差就可以了。导演是阿弥陀佛，阿弥陀佛让你演笨笨的，你就演笨笨的，只要能演得好，就是最佳的。阿弥陀佛给我们的角色都是最适合我们自己的。

　　让我们互相恭喜吧，因为不久我们将成正等正觉！

　　恭喜成佛，恭喜发财——发六字名号之财！

　　我们各位成绩好也是一百分，成绩差也是一百分。

　　对“专称弥陀佛名，必生弥陀净土”能够信受，这就是具足法眼。

　　缘分到了，念佛往生易如反掌，“遇无空过者”。小飞虫沾到读《华严经》的出家人洗手的水都能升天；我们遇到六字名号的法水，岂不往生极乐世界？

　　守愚念佛。“愚”的帽子不要摘掉，反而要守住。如果认为自己智慧、聪明，就与佛远离了。

　　这个世界不管怎样都是缺陷的，都是不圆满的，善恶相间，苦乐交杂，无常变灭。所以我们欣求极乐的“无衰无变湛然常”。“如此逍遥快乐地，更贪何事不求生”？

　　这个世界的“宝”会让人起贪心、贪染；而极乐世界的“宝”给我们温暖、爱意，能润泽、滋长我们的生命，这个才真正称之为“宝”。

　　柔软心是非常非常好的，希望大家好好地体会它，无限地体会它！

　　什么叫“住持”呢？比如一棵树，活的和死的有什么差别？活的树里面有“树神”住持，就长得很茂盛，很有精气神；死的树里面没有“树神”住持，就没有精气神，死掉了。一棵树的每一个枝、叶，点点滴滴都是木性的，哪怕它的花干了都是木性的。这就叫住持。极乐世界因为是阿弥陀佛正觉善所住持，所以他的花啦，鸟啦，都是正觉的显现。

　　经常听说寺院的住持某某某，我们弘愿寺的住持就是阿弥陀佛。

　　我们念佛，阿弥陀佛的法王善已经住持在我们心中了。谁是住持？阿弥陀佛是我们的住持，是我们的主人，他住持着我们，支持着我们法身的生命。

　　净宗法师开示短语（十三）

　　1. 生命是从里面活到外面，不是从外面为里面装点，涂脂抹粉没有意思。

　　2. 净土法门，弥陀的悲心来到你心中，你就活了。

　　3. 因为有佛的生命在住持，念佛人被赞为“人中芬陀利华”“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”。这些话都不是故意表扬的话，而是如实说。

　　4. 你要和佛同一战线，才有本事修理那个不好的凡夫的“我”。一定让佛占上风，这样你就过得很潇洒，很自在。

　　5. 我们生生世世都被谁骗了？就是“我”。如果不是被他骗了，不就早解脱了吗？善导大师说：“专专指授归西路，为他破坏还如故，旷劫以来常如此，非是今生始自悟。”

　　6. 世界的光是从我们心里照出去的。就像一把手电筒，照到哪里哪里亮。手电筒就像是我们的心，如果我们正面思维、阳光思维，想到哪里哪里就是光明的。

　　7. 只有你的心阳光了，你的世界才是阳光的。如果你心中保持善念，感得的世界一定也是善的。

　　8. 极乐世界的境界超越了我们的思议，超越了我们的想象，超越了我们的语言，无法表达，无法说明。那怎么办？只有亲自前往。要想知道梨子的味道，就要亲口尝一尝。

　　9. 我们为什么怀疑极乐世界？因为我们没有智慧。我们为什么没有智慧？因为我们没有心量，不敢相信，不能相信，因为心容纳不了，一相信就撑破了。

　　10. 我们能相信，说明我们心量大。居然敢相信有极乐世界存在，有阿弥陀佛存在，敢相信念佛能到极乐世界，一到极乐世界就能成佛，这个不可思议啊！

　　11. 天底下第一等容易的事是往生成佛，第二等容易的事就是下地狱。

　　12. 讲往生容易，已经是给阿弥陀佛打折扣了，经言“自然之所牵”。就像山顶的石头往下滚，你会说它很容易到谷底吗？用不着的事情，“自然”已经说得到底、到头了！

　　13. 阿弥陀佛时刻站在那里等你。你什么时候发愿往生，什么时候就往生。就像电是通的，只要你打开开关，马上灯就亮了。不是你按开关的时候才开通，早就是通的，你一按，马上亮了。就像自来水就在水龙头那里，你没有开而已，什么时候开什么时候通。阿弥陀佛六字名号的法水早就灌到你喉咙管了，你“阿弥陀佛”念一句，“啪”，喷出往生的功德法水啊！

　　14. 不是你信得好，往生功德才成就；是阿弥陀佛早就成就好了，放在那个地方。就像给你张一千万的支票，支票里面本来已经成就了。你不相信，对你来讲，就没有成就；你拿到了，相信了，当下就成就了。

　　15. 信心欢喜，或者说信心成就、相续念佛、临终来迎、往生不退等等，这是因为六字名号的佛种已经来到我们心中，随着不同的时段显示出来。其实是一件事，都是六字名号里面已经具足的。就像种子种到地里，生根、发芽、开花、结果，是这颗种子在不同时段的展现。

　　16. 往生西方极乐世界没有差错率——毕竟不差。

　　17. 愿求离苦，愿得安乐，是一切众生的本能愿望，人类的一切行为皆从此出发，但效果甚微。佛法对于众生的利益，正是在于能令众生离虚妄轮回之苦，得真实究竟之乐。

　　18. 即苦而离苦，是圣道门的修行方法，所谓“生死即涅槃，烦恼即菩提”，这只有无生法忍的菩萨才可以做到。离苦而离苦，是净土法门的方法，一旦往生极乐，自然“无有众苦，但受诸乐”。

　　19. 佛经中描述菩萨发心时说“我不入地狱，谁入地狱”；不仅“入地狱”，而且“常住地狱”；非但“常住地狱”，更要“庄严地狱”。这是证得无生法忍的大菩萨境界，绝非我辈凡夫所能企及。

　　20. 入地狱有两种：一种是凡夫造罪造业，被业力牵引入于地狱，如罪犯被判入狱；一种是佛菩萨以大悲愿力，入地狱救度众生，如钦差奉诏前往监狱特赦囚徒。

　　净宗法师开示短语（十四）

　　1. 净土门离苦的方法就是往生极乐世界，一旦往生，当下就“无有众苦，但受诸乐”。

　　2. 凡夫众生为苦恼所逼，才会想到脱苦。刚好，六字名号就是“除苦恼法”，只要我们专修念佛，往生之后就“无有众苦，但受诸乐”。

　　3. 净土法门本来就是大悲救苦、摄受下凡的法门，所以不论我们是否发菩提心，只要称名愿生，就能往生。“不发菩提心不能往生”是一种对机说法，是为了劝励能够发菩提心的上机众生而说，并非一切众生都要如此才能往生。

　　4. 只要有佛性，就与佛有缘，没有与佛无缘的。每个众生都与佛有缘，只是缘有深有浅，有生有熟。

　　5. 佛法以慈悲为根本，以智慧为方便。

　　6. 不要讲大话。凡夫的心能转境吗？只有念佛才能转——佛来转。

　　7. “给力”这个词非常好。念佛，佛就给你力量。

　　8. 这个身体是假的，我们念佛，法身的慧命已经诞生在极乐世界——要有这样的自觉。

　　9. 修行人最好没事，心中不起念，这样天下太平，是真正的大平等、大满足。

　　10. 以前流行请吃饭，后来流行请出汗（运动、旅行等），希望转而流行请念佛。

　　11. 念佛了，佛自然给我们排毒。

　　12. 念佛是生命的根本，如树之根。

　　13. 我们与佛共命，如共命之鸟，两个头共用一个身体，相依相存。

　　14. 身体脏了可以用水洗，心脏了靠什么洗？靠极乐世界的法水。

　　15. “自然”就是我们佛性生命的本来状态，本来就是这个样子——“从佛逍遥归自然”。

　　16. 自然的生命是一种完全随顺法性、无碍无拘，一种大圆满、安乐的境界。而我们现在的生命是不自然的，为什么？因为我们是轮回的、扭曲的、痛苦的生命。悲伤、哭泣、感动等等都是假的，因为这个世界不自然。

　　17. “自然”这个词非常好。在极乐世界，闻法自然，念佛往生自然，成佛度众自然……一切都是自然。

　　18. 三界六道是个最密封的箱子，多少劫来我们被密封在里面不能出离。现在，阿弥陀佛是电焊工，拿六字名号的电钻，用无量光的激光打开这个箱子，我们就可以顺势出离了啊！

　　19. 佛说法称为“转法轮”，就是把佛法从佛的心中转到我们心中，把我们从娑婆转到净土。“处处分身转法轮”——念佛即是转法轮。

　　20. “我等闻之身毛竖”，虽然善导大师这样说，我们的汗毛也没竖起来，说明我们没有被感动。没有被感动也是正常的，因为我们是钝根。所以我们这样钝根的人就是糊里糊涂念佛，糊里糊涂往生。

　　　　净宗法师开示短语（十五）

　　1.善导大师最讲究“专”这个字。“一受专精不惜命”，我们的生命在这里是扭曲的，痛苦的，轮回的，黑暗的，颠倒的，这样的生命有什么可惜呢？扔掉都来不及，赶紧去换阿弥陀佛的无为法性身吧！

　　2.“无数音声游空转”，这个“游”字非常好！声音好像鸟，又好像丝带一样，在空中游转、婉转！

　　3.怎样才能畅佛本怀？比如主人请客吃饭，很辛苦地做了一大桌菜。如果大家都吃得“狼吞虎咽”，心满意足，主人就觉得特别好，满了他请客的心愿！阿弥陀佛炒了这碟六字名号的菜端给你，如果你都不理他，阿弥陀佛就会觉得好没意思。阿弥陀佛邀请十方众生说：“十方众生，称念我的名号，回来吃团圆饭吧！”我们个个争先恐后，极乐世界就是我的、你的、他的老家！这样才能畅佛本怀。

　　4.阿弥陀佛请我们念佛，譬如请客吃饭。我们每个人提一串念珠，念珠就是我们的筷子，六字名号就是阿弥陀佛做好的饭菜！“南无阿弥陀佛……”

　　5.这个世界的寿命是假的，内在的法身慧命才是真的。念佛，生命才是真的。

　　6.念佛人与阿弥陀佛一体，就是阿弥陀佛的人。如果阿弥陀佛是一棵常青树，我们念佛的人就是这棵常青树上的一片叶子，永远常青；阿弥陀佛是无量寿，我们念佛人也是无量寿。

　　7.如果阿弥陀佛是大海，我们就是大海中的一朵浪花，大海不会枯竭，我们这朵浪花也永远不会枯竭。阿弥陀佛的寿命有多长，我们的寿命就有多长，是一体的！

　　8.“彼佛光明无量，照十方国”，娑婆、极乐虽隔十万亿佛土，但有阿弥陀佛的无碍光明相连，就觉得隔而不隔，并不遥远。好像再远的两地，中间如果有直达航线的话，就觉得很近。故《观经》说“阿弥陀佛，去此不远”。

　　9.佛经中常有很多提问，问是很有智慧的，问能启发众生心中的疑惑，打开众生的心门。心门一旦打开，就像小喜鹊接受老喜鹊喂食时，小嘴一张，就能接到妈妈喂养的食物了。

　　10.名号能止一切恶，能修一切善；断恶修善都在一句名号当中，是名号功德的展现。

　　11.“心缘法界照慈光”，心怎么缘法界呢？比如火以木头等一切可燃烧的物质为缘，点着之后，火就顺着木头烧过去了；如果中间有土，就绝缘了。电是以一切可导电的介质作为缘，电流顺着电线就过去了；中间如果有橡胶就绝缘了。阿弥陀佛跟我们的心怎么缘呢？靠六字名号缘。你不念六字名号，杂行杂修就绝缘了。

　　12.靠脑子是学不了佛法的。脑子负责思维、分辨、推理、研究等等，这些都跟佛法不相关。佛法是心法，需要我们用心来学、来感受。让佛法成为我们心灵的需要，心灵的渴求。

　　13.现代人不用心，都用脑，这个很麻烦。脑子灵了，心就笨了；脑子笨笨的，心反而很灵。灵动的心会给你生命的活力与震撼。脑子灵了之后，就会发动“政变”，它把心关起来，像阿阇世王囚禁频婆娑罗王，自己要做老大。

　　14.为什么我喜欢和农村老太太打交道？是因为她聪明吗？恰恰相反，她脑子笨笨的。虽然笨，但心里面有灵光。脑子笨，她的心反而容易做主，所以她对人、对事一片真诚，很柔和。让她念佛，她就愿意念。她是用心在追求佛法，感悟佛法。

　　15.脑笨心灵比心笨脑灵好得多。法然上人“还愚痴生极乐”，“还愚痴”就是让脑子笨起来，让心灵动起来。

　　16.“慈光”，光里面有慈爱。慈光照过来，就能拔苦与乐，温暖我们的心。

　　17.你念阿弥陀佛的当下，佛光就照到你心中了。如果佛光没照着你，你能念出阿弥陀佛吗？就像已经看到树下的光斑了，如果太阳没照过来，能有光斑显现吗？

　　18.这样念佛就可以了，很简单。

　　19.在这个世界，阿弥陀佛怎样来消我们的业障、断我们的烦恼呢？釜底抽薪，连根断除。阿弥陀佛已经把我们生死大烦恼的薪火抽掉了，我们目前在这里的烦恼是余力、惯性，维持不了多久。一到极乐世界就“无明烦恼自然亡”了。

　　20.佛经表面上看似乎每段有不同的内容，其实《阿弥陀经》文文句句都在劝我们念佛往生。故善导大师《法事赞》中每一首赞偈都说“愿往生，愿往生”。

　　　　净宗法师开示短语（十六）

　　1. 阿弥陀佛救度我们的能力是无边无量的。阿弥陀佛是无量的，但我们还是有量的，所以有量的我们要多念佛。

　　2. “彼佛光明无量，照十方国，无所障碍”：我们没有智慧，没有障碍；不会诵经，没有障碍；心不清净，妄想很多，没有障碍；除了念佛其他都不懂，没有障碍……念佛，一切无碍，无所障碍。

　　3. 现在讲移民，其实移民早就发明了，移民的工具——六字名号的飞船也早就造好了。南无阿弥陀佛，念佛人就是移民。

　　4. 科技发展一日千里，科学家将来有没有可能发现极乐世界？不可能。为什么？因为科学家是有量的，阿弥陀佛是无量的，有量找无量，怎么能找得到？

　　5. 眼睛闻不出味道，鼻子看不出颜色，因为工具不对。用望远镜找佛，怎么能找到？佛是心法，一定要用心来找佛，才能找到。

　　6. 名与德要相应，才能坐得安稳。阿弥陀佛名德相应，坐得最安稳，“巍巍独坐度众生”。

　　7. 光代表安乐、希望、智慧。谁人不喜欢安乐？你跟安乐有仇啊？谁人不喜有希望？难道你要绝望吗？谁人不希望有智慧？所以阿弥陀佛叫无量光佛，用光明给我们安乐，给我们希望，给我们智慧。

　　8. 即使整个世界都抛弃你了，还有一尊不抛弃你的佛——阿弥陀佛。

　　9. 现在人活着在为什么呢？为了六个字而奔忙——求关注，求认可。念佛人最自在了，因为念佛人被阿弥陀佛关注了，被阿弥陀佛认可了——人中芬陀利华，这个档次多高啊！这个世界上，除了佛，谁认可你都没有用，也没有价值。受到阿弥陀佛的关注、认可，心里暖融融的，我心满足。阿弥陀佛认可我们了，说这样就可以了，这样念佛就可以到净土成佛。

　　10. 阿弥陀佛关注我们，白天、晚上看我们N次——“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。阿弥陀佛对我们不是一般的关注，是热线关注，是我们的铁杆粉丝。

　　11. 不管在哪里，我们的眼睛首先被光明所吸引。光很吸引人，尤其在黑暗的地方。所以阿弥陀佛用无量光名号吸引我们，把我们度到光明净土。

　　12. 六字名号手电筒，照到哪里哪里亮；生活碰到有困难，打开名号手电筒。

　　13. 这个世界的光或许有副作用，阿弥陀佛的光明没有副作用。

　　14. 心性的光明是很柔和的，它直透达事物的本性。

　　15. 光的作用有多大？“蒙光触者尘劳灭”，佛的光明自然就利益你了。像太阳催生万物，万物自然生长，而这个还只不过是太阳光而已。

　　16. 万物生长靠太阳，众生生长靠佛光。佛法的光明是不可思议的。这个世界上没有东西来比喻佛的慈悲救度，只好用光。

　　17. “随风潜入夜，润物细无声”，在不知不觉之中，佛的光就滋润了你，成长了你，成熟了你，利益了你。

　　18. 佛法的光明可以催生我们内心的菩提之芽。就像阳光和种子一样，种子即使埋在黑暗的地里，它也因为阳光的恩惠，慢慢地发芽了。我们的心种即使埋在贪瞋痴三毒的黑土地里面，阿弥陀佛在极乐世界光照着你，你也会发芽。当你念出这句阿弥陀佛的时候，你的佛性心芽就快出土了。

　　19. 什么是智慧和愚痴呢？要用佛法来衡量。世间说的聪明和智慧是扯不上边的。

　　20. 只要你专念佛，多念佛，自然业障消除，智慧增长。只怕你不念佛，只怕你不相信。

　　　　净宗法师开示短语（十七）

　　1. 一句名号，福德圆满。我们要修福，哪里没有机会啊？走路也念佛，拖地也念佛，揉面也念佛，切菜也念佛：经常念佛，自然修福。

　　2. 黄莲苦不是苦，心苦才是真苦。佛菩萨看到众生这样的苦，怎么能不生慈悲啊？阿弥陀佛慈悲众生，说：“你不要受苦了，你念我的名号吧。”

　　3. 念佛所得的安乐，不光是今世的安乐，而且是永世的安乐。

　　4. 我们念佛的时候，佛的光明平生不离开我们，保护我们，忆念我们，摄持我们；临终的时候来迎接我们。

　　5. 一个人不相信净土的存在，你说他能有希望吗？死了到哪里去？希望在哪里？

　　6. 《后天》不可怕，整个世界冰冷了都不可怕，心冰冷了才可怕。佛法可以让我们的心真正地温暖，因为佛有无量的爱心温暖我们。

　　7. 心量小的人很苦恼。靠自己扩大心量容易吗？不容易，要经过许多的磨练。多念南无阿弥陀佛，能够开阔心量，因为念佛能消除业障。

　　8. 多念佛，多闻法。念佛和闻法是解行并进的关系，是互相增上的关系。念佛越多，心越轻松、柔软，越灵动，越能听得懂佛法，越有感触；闻法越法喜，越能够增长念佛的动力和法喜。

　　9. 念佛是阿弥陀佛在我们心中起作用。闻法是善知识把阿弥陀佛名号的作用和功能，通过他内心的体会展示出来，就像把豆子做成豆腐、豆浆让你吸收，用他的心来感触你的心。

　　10. “近水楼台先得月，向阳花木易逢春”，经常沐浴在佛法的光明之中，菩提之树会茁壮成长。

　　11. 老老实实地念这句名号，就是对阿弥陀佛真实、如实的赞叹

　　12. 我们生活在一个有量的世界中，一切都是局限的，可怜啊！在“量”中，就是在束缚当中。有量就没有智慧，无量才有智慧。

　　13. 真实的光明是佛法的光明、弥陀的光明，是破除了内心黑暗的光明。“明”指明了事物内在的理，“明”有精神上的、内在心灵的特质。

　　14. 阿弥陀佛是大福田，是要给你福报的。但你不念佛，不下种子，怎么得到收获呢？

　　15. 对三宝最大的供养就是内心的皈依。

　　16. 阿弥陀佛是欢喜光佛，是给我们安乐、安慰的。我们在孤独、忧悲苦恼当中，遇到阿弥陀佛的光明，就有安乐与安慰。

　　17. 谁能安慰我们的心？南无阿弥陀佛。最大的恐惧消除了，就得到最大的安慰。最大的恐惧就是六道轮回。念佛必定超越六道轮回，往生极乐成佛，这就是大安慰。

　　18. 阿弥陀佛是智慧光佛，清净光佛，欢喜光佛，能破除我们的愚痴、贪欲与瞋恨。

　　19. 阿弥陀佛是不断光佛，永远向我们保持开放状态。我们信受阿弥陀佛救度，就是保持“不断光”的开机状态，念佛就是通话状态。

　　20. 阿弥陀佛成就不可思议功德名号，是真正的功成名就。

　　净宗法师开示短语（十八）

　　1. 做领导的不要能干，要的是心量。做领导就是做虚空，要给他人空间。

　　2. 厚德载物，阿弥陀佛不会给予我们承载不了的、过多的福报。像一根扁担，能担起多重的东西，就给多大的重量，多了就会断。

　　3. 凡事理性不情绪，这样人事会很和顺，最起码自己不受伤害。

　　4. 阿弥陀佛的光明像火一样，如果有人来障碍，投了一个树枝，好像要盖住这个火，其实是让火更大而已。又像三峡的大坝一样，以为障碍了水的流动，其实是积蓄了水的能量，在增加它的深度、高度和广度，到最后可以一泻千里。

　　5. 凡是来障碍的，最后都被阿弥陀佛所包容、恩泽，转化为正能量。以为是障碍，其实是成全——这就是阿弥陀佛无碍光的不可思议。

　　6. 清净，彻底来讲只有佛。很多人不知道清净，因为心灵被麻醉了，就像厕所里的虫不知臭秽，也不知道什么是清净。

　　7. 阿弥陀佛是无量光佛，念佛没有量，没有质量好坏的问题，只要念佛必定往生。

　　8. 站在佛的立场，冤亲平等，无善无恶，一切众生只要念佛同等往生。

　　9. 不计较能增加福报。人要聪明一点，不要计较。

　　10. 念阿弥陀佛，能蒙佛爱、人爱，走到哪里都是宇宙的中心，众人的宝贝。

　　11. 阿弥陀佛的光是有感情的，有温度的，有主观意识的，不是冷冰冰的。念佛的人，佛光就找到你，保护你，摄取你！

　　12. 激光与阳光、烛光不同，激光就像一支纪律严明的光子部队，行动一致，所以有极强的战斗力，这就是为什么很多事情，激光能做，阳光、烛光不能做的主要原因。

　　阿弥陀佛之所以被称为佛中之王，光中极尊，就是因为他的光明就像激光一样，波长都是一致的，“南无阿弥陀佛”六字名号就是他的波长；他的方向是决定性的——“唯有念佛蒙光摄”。所以阿弥陀佛救度众生的力量是最大的，其他佛菩萨做不到的，他能做到。

　　13. 佛以救度众生作为他的生命，和我们共一条命：我们能往生，佛才有生命，我们的往生就是阿弥陀佛的生命。

　　14. 性命，阿弥陀佛救度我们的是佛性里的生命，他的性命就是我们的性命，我们才归命阿弥陀佛。

　　15. 天命，就是活着就该这样，阿弥陀佛的天职就是救度我们。

　　16. 本命，阿弥陀佛本来就是救度我们来安身立命的，这是他的本愿。

　　17. 使命，阿弥陀佛有使命救度我们。是谁让阿弥陀佛这样？是我们！我们什么都修不了，只会造罪造业，所以“教念弥陀专复专”。就像谁让父母拼死拼活的干？因为拖家带口。十方众生就是阿弥陀佛的儿子。我们在受苦，所以阿弥陀佛有使命为我们五劫思惟、兆载修行。

　　18. 众生的苦难发动了弥陀的大悲。

　　19. 未念佛之前，我们都是马不停蹄地往三恶道奔啊！阿弥陀佛的无量光就把我们的“马蹄”拽住，“马脖子”套住，把我们往回拉！新的一年，我们应该马不停蹄地往西方奔！快马加鞭地念佛，南无阿弥陀佛！

　　20. 阿弥陀佛在莲花里生了我们，就给我们定了寿命——无量寿。

　　　　净宗法师开示短语（十九）

　　1. 对佛的境界不能理解的话，那就谛信不疑。

　　2. 我们的障碍何其多；但阿弥陀佛的名号具足一切功德，可以消除我们的一切障碍。

　　3. 说起来，我们都是苦命、罪命、颠倒命、不净命、染污命、轮回命、束缚命。这种命不要算了吧！换一个金刚体、不坏命，无量体、清净命，多好啊！所以归命阿弥陀佛。

　　4. 用不着算命，我们都是浊命——五浊恶世的命浊众生。

　　5. 和真理同在的我，才是我。

　　6. 归命阿弥陀佛，常、乐、我、净。如同滴水入海，同海深广，同海一味，同海清净。

　　7. 人在这个世间要过得安乐，就要开放心灵，放开怀抱，归命于阿弥陀佛，你才会有一种磅礴的、搏击的力量。就像一滴水入大海一样，有着大海的澎湃的力量。

　　8. 归命阿弥陀佛，奉献给众生，才会觉得自在。

　　9. 我们念佛的人，就是阿弥陀佛的人，我们身上就有阿弥陀佛的生命。

　　10. 我们现在念佛，虽然还在三界包裹中，极乐莲花还没打开，但是已经拥有阿弥陀佛一样无量的寿命。

　　11. 我们念佛，虽然色身睡着床上，但心灵的生命已经在六字名号的睡袋里面了，很安稳，很自在：这是真正的佛子。

　　12. 大菩萨、小凡夫，在六字名号里都是兄弟。

　　13. 念佛人，名字自然在阎罗王的生死簿上消掉了，而在极乐世界的莲花上显现。

　　14. 时间快得以“啊”为单位，“啊”地一下就是一辈子。时间也以刹那为单位：一刹那间，皱纹满面；一刹那间，满头白发；一刹那间，垂垂老矣；一刹那间，往生极乐！

　　15. 还有很多人不知道这句六字名号的功德，把这句名号告诉更多的人吧！

　　16. 六字名号就是念佛人与阿弥陀佛连接的桥梁，就像胎儿与母亲之间的脐带，念佛人所有的营养都从六字名号而来。

　　17. 我们念佛，生命是从阿弥陀佛无量光寿里出来的。就像春天来了，树枝上生出嫩芽，这个嫩芽和树是一体的。同样，我们和阿弥陀佛也是一体的。

　　18. 我们念佛的人，就已经进入阿弥陀佛无漏的袋子了，很安全，很安稳，很光明。

　　19. 肯定往生，才能一心不乱。

　　20. “念佛，我决定往生！”——声音这么响，口气这么大，为什么？因为有“南无阿弥陀佛”。

　　净宗法师开示短语（二十）

　　1. 我们得到六字名号的利益，满了，足了；满足之余，要发菩提心。

　　2. 我们发心很容易，不过是向累劫父母、兄弟介绍阿弥陀佛而已。

　　3. 发心是因为怜悯众生。发心是很快乐的！

　　4. 为自己活有什么意思？要为众生而活！

　　5. 阿弥陀佛是为物身。什么是为物身？众生的心都是有形有象的，有思有议的，所以阿弥陀佛怜悯我们这样思维、分别的众生，按照我们的状况，为我们成就了名号。

　　好比产品是为消费者服务的，比如轮椅，就要考虑腿脚不灵便的人怎样乘坐方便；再比如老人手机，就要考虑老人眼睛不好，让他使用方便。

　　我们众生都是残障的人，对阿弥陀佛的境界的无形无相，我们思维不来，所以阿弥陀佛成就了“南无阿弥陀佛”可称、可见的六字名号给我们，满足我们六道轮回众生的消费需求：这叫为物身。

　　6. 佛的智慧是“无我”的“三昧真火”，我们是“有我”的众生。我们这个“有我”的心和“无我”的境界根本不相应，“无我”跟我们一接触，我们就死掉了，无我的“三昧真火”烧得我们体无完肤，所以说“真如实相，第一义空，曾未措心”。而六字名号就像三昧真火的火铲把手，让我们可以抓住。

　　7. 念佛这个法门好不好？好！妙不妙？妙！实用不实用？实用！阿弥陀佛现在发一个征求意见书，说：“我这个产品如果哪里还有瑕疵，还不满足消费者的需要，请您提出宝贵意见。”提得出来吗？提不出来啊，因为这个产品是五劫思惟、兆载修行而来的啊！但是这个六字名号的产品，要配上适合的说明书——善导大师这一脉的解释就是最恰当的说明书。

　　8. 名实一体，就是名号本身就是佛。嘴巴念佛，佛就在你的舌头上；心里念佛，佛就在你心里。念佛，佛就和你一体。

　　9. 言为心声，“应当发愿，愿生彼国”是释迦牟尼佛对我们的恳切教导。《阿弥陀经》从第一个字到最后一个字，都有一个声音——“应当发愿，愿生彼国”，这便是释迦牟尼佛的心声。

　　10. 你的前途只有两个人给你考虑好了：一个是阎罗王，一个是阿弥陀佛。你本人没有资格考虑，不到净土，就被阎罗王拴到地狱去了！

　　11. 生老病死的苦谁能免得了？六道轮回的大苦谁能免得了？念念都在苦恼啊！都是苦众生，都应该求生极乐！苦，是求道的动力！

　　12. 我们都是有罪的，有多有少而已，有明有暗而已，有人前人后而已，有白天的晚上的而已，有记得的不记得的而已。有罪就免不了三恶道的苦恼，所以要求生极乐！

　　13. 如果一个人精进，但不愿往生极乐，那要在精进前面加上一个字——假精进；如果一个人你看他再懒惰，但他愿意往生极乐，是名真精进，真实法供养如来。

　　14. 念佛法门，念佛为因，成佛为果，难道不是讲因果吗？

　　因果是不断改变的，如果有一个更强大的因果，就会改变原来的因果。比如你生病了，不治的话会死；但是现在有个好的药，好的医生，你不就不死了吗，不就改了吗？再比如，一个鸡蛋，“啪”掉地上就摔碎了；但是你用手接住了，鸡蛋的命运不就改了吗？

　　我们凡夫众生罪业这么重，就如阎罗王的鸡蛋，往三恶道里掉的；那现在你念佛了，阿弥陀佛的宝手一接，那你还会下地狱啊？没那回事！

　　15. 打篮球里面也有佛法。你一投球，对方一拦，球就进不了篮筐——改了；如果球投歪了，别人一挡，进去了，为什么？也改了。

　　我们要往生极乐，结果来了一个人，异学异见，导致我们杂行杂修，结果方向改了，进不去了；你本来杂行杂修，来了善导大师，用手一扶，就进了阿弥陀佛的“球篮”了！这就是因果。

　　16. 我们在这个世界所欠的债，阿弥陀佛通通给还了。

　　17. 你已经亲眼看见这是一朵花了，一万个盲眼人都说这不是一朵花，你用得着和他们分辨吗？你会动摇吗？一万个盲人怎么能改变一个明眼人的见解？即使整个地球的人都不相信弥陀的本愿，我也已经信定了！何况现在还有这么多人相信!

　　18. 念佛往生，这是佛讲的；明明白白一条道，万万千千不肯修！

　　19. 我们是以病人的身份来介绍灵丹妙药，介绍神医妙手。我是病人，这么重的病给治好了，介绍这位神医给你。因为我们得的病一样——无明病啊，烦恼病啊，业障病啊，念佛不清净啊，发不了菩提心啊，妄想纷飞啊，持戒也持不了啊，三学也学不了啊，六度也没有啊！这么多病，一味六字名号药治好了——欢喜踊跃啊！乃至一念，具足无上功德，往生决定，成佛决定！潇洒走一回，念着南无阿弥陀佛回极乐啊！这么好的药，介绍给你，你只要吃下去，一定是一样的结果。

　　20. 人生根本的价值就是把弥陀救度的法门告诉有缘的人，善导大师说：“自信教人信，难中转更难。大悲传普化，真成报佛恩。”这样才足以报答众生的恩德，报答弥陀的恩德。

　　净宗法师开示短语（二十一）

　　1. 我们是造佛的工厂，是要让众生成佛的！六字名号就是模具，套上一个，成佛一个！

　　2. 只谈弥陀救度，不谈众生修行，这叫“一向专念”。

　　3. 阿弥陀佛在五劫思惟的时候，就知道我们不行，所以阿弥陀佛让我们靠他。就像过海——“我不行啊，我游不过去啊！”知道你不行，所以让你坐船嘛！这多颠倒——知道你不行，所以让你坐船，你还说你不行；知道你不行，让你念佛，你还说你不行。

　　4. 真正的强缘是对弱因来讲的。阿弥陀佛的愿力就是强缘，虽然我们的愿生心是弱的。六字名号构成了我们的愿生心，构成我们的信愿心，这是不会被火所烧坏的。

　　5. 我们往生极乐世界要无量无边、无穷大的功德。谁有无穷大的功德？只有六字名号，这个就是缘——佛的愿力。

　　而因呢？就是我们的愿生心。如果愿生心用系数来说明，百分之百的愿生心的系数为1，现在我们愿生心只有0.0001，结果能不能往生呢？

　　愿生心（系数）乘以缘（无穷大），还是等于往生（无穷大）。所以只要你有一点点往生心，就能乘佛愿力往生，因为缘是无穷大的。

　　6. 我们是卑劣凡夫，就像一步也不能动、躺在担架上垂死的人；阿罗汉则是健步如飞之人，一小时20公里；菩萨是开车的，一小时100公里。现在，不管是菩萨、阿罗汉还是凡夫，都乘上阿弥陀佛的愿力飞机，那么所有人的速度都是一样的，以佛的速度为自身速度，远远超越人在地面上的速度。

　　7. 你敢怀疑阿弥陀佛的愿力，真是糊涂、胆大！

　　8. 修学净土宗的人，一定要依据净土宗完整的、独立的、系统的、清澈的理论来修行，理论指导实践，方向明确，信心十足，行法得当，利益超越。

　　9. 六字名号是阿弥陀佛的产品，五劫思惟就是做设计方案，兆载修行就是加工生产。十劫之前，这个产品终于完成了！十方诸佛便到十方世界推销这个产品——不是推销，是推送，免费派送的！

　　释迦牟尼佛就到了娑婆世界把六字名号给我们，并且还做了一个说明书，就是净土三经。可是对于净土三经我们还是看不懂，还要加以说明。天台、禅、华严等祖师各自站在自己宗派的立场加以说明；善导大师则完全站在净土本宗的立场说明，善导大师的解释才最完整、最透彻的。

　　10. 念佛人不得不专，因为唯有弥陀一佛为我们发了这样的大愿，来作为我们往生的强缘。

　　11. “当愿生”是阿弥陀佛对我们的呼唤，应当成为我们人生的根本目标。

　　12. 我们的本性是清净、光明、自在、安乐的，而极乐世界正是如此，所以应当愿生。

　　13. 佛心盼望我们往生，佛愿为我们往生所发，佛语为我们往生证诚，所以应当愿生极乐。

　　14. 如果我们不承认佛的存在，等于我们不承认父母的存在一样；如果我们不承认佛的存在，等于自杀一样，因为我们都有佛性，否认佛性，就是否认自己。

　　15. 药要对症，法要对我们的根机。

　　16. “已到含元殿，不必问长安。”已经得到这句南无阿弥陀佛的无量功德了，还在问如何是多善根，等于是到了含元殿的人还要问哪里是长安。

　　17. 以我们本来的身份，能成为善人吗？不能。为什么能成为“上善人”呢？这就是标准不一样：用凡眼一看，各位都是恶人；用佛眼一看，都是上善人。所以要看以谁的眼睛看，谁的嘴巴来说。

　　18. 凡眼来看念佛人都看不准了，凡眼只能看外表，外表是蜡，里面包的是佛像，凡胎里面是圣胎啊！所以凡眼不是X光，看不到里面。各位念佛莲友，我们的肉是凡肉，骨头却变成佛骨，脱胎换骨了，因为念阿弥陀佛了！

　　19. 金蝉脱壳也是我们念佛人，真的在念佛，假的在这个世间应酬呢！

　　20. 《阿弥陀经》有三处说到“善”：“诸上善人俱会一处”“不可以少善根福德因缘得生彼国”“善男子、善女人”，这三个“善”是一脉相承的。这三个“善”只有以六字名号一脉相承：称念弥陀名号，被称为善男子、善女人；称念弥陀名号——上善人俱会一处；称念弥陀名号——非少善根。