现在的人学佛不得力，有很多种原因，总结起来有以下几种，我们谈谈我们现前学佛的状况，大家有则改之，无则加勉。

第一，是心外求法，这个是非常普遍的。遇到事情了就来求佛、就来求法、就来求僧，都来找师父们，殊不知向外求都属于依赖心，学佛必须要自修自证。三宝是明灯、是我们的慈航，但是你必须要自己去修持，路必须要自己走，必须要修证，必须要自己做、自己去改变，这个是第一个。

第二，误认为求佛可以消罪业、得福报，而自己依然执迷一切境界为实有，贪求不舍，以至于烦恼一点也不能减少。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己错误的知见而明见自性，以脱出烦恼巢臼，而不是求佛来消业、来灭罪、来得福报。福报都是自己修来的，罪业也要自己消，佛法是给我们的方法，是给我们一种消罪业的般若智慧，但是这个智慧我们必须要自己去实践、得到

第三，为了修道能够快速成就一心想求得最高无上的法，这个就容易产生分别心。佛法说的都是第一法，为什么这么说?他是应病用药。就像你感冒了，感冒胶囊是最好的药，如果你要是身体虚了，那适合人参，如果你要是药不对病，反而容易造成大害。我们用什么样的方法要根据我们自己的根基，所以我们说要契机、还要契理。我们都是追求最高的法，一看《楞严经》就是最大的咒，读《楞严咒》，每天一窝蜂的都去读《楞严咒》，甚至把这个都给种种的神化，违反了《楞严咒》的本意，《楞严咒》就是让我们不去执着这些外相的，反而我们去执着外相，你说多可悲。佛经都是让我们放下的，我们反而去贪着，佛给我们说的法都是让我们去放下的，圆满菩提归无所得，而我们不是去放下，而是为了贪求，学佛法也是为了贪求。你放下，你的清净本性才能恢复、才能圆满，而我们都是贪求，贪求最好、贪求最大，反而违背了佛的教化、佛的本意。讲任何的经典，是佛就对着我们贪嗔痴的这种执着不肯放下而讲的，而我们学佛法、学经典都是为了贪求了，去求最好的法，快速的达到一种目的，这就是贪求，我们一定要对照自己的。

第四，我们也非常多的这种现象，想起来了、有了空闲的时间了、没有事了，就到佛堂里来念念佛，来修修，一曝十寒。孟子说：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”意思是说，再好的种子、再容易生长的植物，晒一天、冻十天也不可能生长。何况是我们修行，有时候精进，大部分的时间都是懒惰、没有恒心，怎么能够得到佛法的利益呢?也有人把修行当成一种消遣，而不是为了了脱生死，结果也是一事无成。

第五，喜欢把行善作为终极的目标。这个我们现在确实是太糊涂了，把善法当做佛法，不明白究竟了义。

第六，喜欢妄测他人的意境。说某某人开悟了，某某人没有开悟，却不知道分别别人的开悟与否，你自己必须要先开悟，人云亦云，妄自猜测，实在是没有什么意义，反而耽误了自己的清净心。

第七，由于贡高我慢，对他人怀疑、嫉妒，自己不懂的问题，也不肯或也不好意思去问，对这个初学佛的人也轻慢，而不知道这些都是障了自己的圣道。

第八，当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不能自觉，也不想控制。明明知道是错的，这是习气，但是不肯控制，控制不住，任其流连往返，绝不回顾自心，结果往往是虽然学佛修道，但是却不得受用。

我们要善于发现自己修行当中存在的种种弊端，切实改变，精进修行，去掉妄执，返璞归真，达到彼岸。

摘自宏圆法师《心经》讲义