我们今天学习的，我们今天，我们学习的，其实也都是大乘佛法，最上一乘佛法，但是我们的发心是不是大乘心?如果你发了是为自己的家人平安，为自己的健康，或者是为了名闻利养，那么你发的心来说，从你发的心来说，不要说不是大乘，甚至连小乘也算不上的，连小乘都不是的。虽然我们有好多学佛的居士的因缘，是因为身体不好，是因为为了少些烦恼而来学佛的，遇到不顺的境界了，想躲过去，来依靠佛法，身体的障碍，身体的痛苦，来学佛的，对不对，我们有这种因缘的，但是我们今天听经闻法了，我们就把我们学佛的前方便，转为发无上菩提心，这样你的心就大了。如果你不是说为了发心，上求佛道下化众生，为了不是这种发广大圆满心来学佛，不是为了了脱生死来学佛，省庵大师说嘛，“世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报，如是发心，名之为邪”，这种发心都是邪念。不是师父说的，省庵大师说的，你们不要找我，你们一想做什么事了，心里总想着，我想舍一我为了得万报，省庵大师说了，或为欲乐名之为邪，这样的发心是邪心，是不正的。因为我们今天讲的大乘佛法，但是做好事总比做坏事要强，师父曾经在讲《地藏经》当中讲过，在讲四十八愿的时候我也讲过，既然是我们做善了，为了让这个善更圆满，我们发起大心来，不得自得，是不是，何必做了善事，而又伤害自己的心性呢，这样的发心，刚才省庵大师说的，这样的发心是不正的。所以决定你是大乘修行人还是小乘修行人，或者你是为了自己的欲乐算不上修行的，是你的发心，而不在乎你表面修的什么法。如果你不但发不起上求佛道下化众生的心，甚至连自己求解脱的心都发不起来，每天想的都是自己的得与失，那么无论你怎么精进，无论你修多少年，你连小乘修行都算不上的，那更别说是学佛了。我们再说多一点，为什么我们念佛这么长时间还有烦恼、还有痛苦、还有执着?这些都比较大了，我们今天说，还有贪嗔痴、还有嫉妒的心?现在世间人说羡慕嫉妒恨，一看别人念佛，好了，自己羡慕嫉妒恨，一看别人清净了，总给别人设障碍，心里不服，什么原因?因为你的发心出现了问题，口里念着弥陀，但是心里是分别和执着，不是发修学的心，也不是说利益众生的心。如果你发大乘的心，我们什么，四无量心应该是，最起码要具足四无量心的，慈悲喜舍。如果你真的想成佛，那就必须要发起菩提心来，因为菩提心是成佛的正因，有因才有果，要知道这个十方诸佛，皆因发菩提心而成佛。经中说，“修行不发菩提心，譬如耕田不下种，纵刻刻发世间善愿，经于恒沙劫，不如暂发菩提心”。所以我们要想成佛，必须要发起菩提心来。怎样发心呢?就像经中佛对须菩提说的，我皆令入无余涅槃而灭度之，就是说要发起平等普度一切众生都成佛的心，冤亲都要一样的，令一切的众生平等成佛，就是这样，不能今天别人对你好了，我来帮你，我来教你怎么念佛，你一定往生极乐世界，明天这个对你不好的人来找你，你马上就说，马上就要下地狱，都是地狱的种子。其实师父在这里面劝化过大家多少次，不要给众生增加这个念头的，不要给众生起这个愿的，我皆令入一切众生平等成佛，这样你的心大，心有多大你的舞台就有多大，你的心究竟圆满，你就是尽虚空遍法界的佛，就是这样。