1.威仪有则」，这句话是什么?教人的人要先教自己，要把自己所学的全部落实在生活上，自己的起心动念、言语造作跟经典的教诲完全相应。然后，佛经从哪里来的?是我自性里流露出来的。不看文字不知道，一看到经文，这就是我的真心，这就是我自性。这经还能讲错吗?如果没做到，你在猜想这一句是什么意思、那一句什么意思，你全都猜错了，那真的叫误解如来真实义，曲解如来真实义。真正愿解如来真实义，依教奉行。依教奉行，那确确实实就是世间一切众生最好的榜样，叫威仪有则，你把圣贤君子的风范做出来了，表演在日常生活当中，这就对了。

实际上这个四德，这两条是最重要的，后面两条是补充的。随缘妙用，妙用是什么?与性德相应。再说清楚一点、说明白一点，在日用平常里面不起心不动念、不分别不执著，妙!跟诸佛如来、法身大士无二无别，真妙，演出来给大家看，这能感动人。补助的两条，「柔和质直、代众生苦」，这是补助的。柔和是仪表，表现在外面的。质直是内心，就是真诚，质直就是真诚心。确确实实是代众生苦，众生太苦了，你到这个地方来应化，像世尊一样示现八相成道，不辞辛劳教化众生，自己名闻利养边都不沾，这是代众生苦。众生还有肯学的，就得要教他;没人学了，这就可以走了。有缘就来，缘尽就走，干干净净，痕迹都不著，永远住在清净平等觉，这是妙用。顺境善缘不生贪恋，逆境恶缘不生瞋恚，你心里面生的是真实智慧，决定不会生烦恼。在一切境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，淘汰自己的习气，自己就节节向上提升了。这个淘汰习气是自自然然的，把无始无明的习气淘汰干净了。所以在实报土，进去的时候是初住地位，慢慢到二住、三住，十住、十行、十回向，逐渐往上提升。这是什么?这是妙用，这是代众生苦。

2.菩萨、罗汉不如是，他名也不要，他利也不要，他干得比谁都积极，这个动力是什么?慈悲，慈悲心在推动他。而且这个慈悲心是没有条件，无缘是无条件的，这个了不起。一般这个慈悲心有条件，他是我的儿女怎么不爱他?这就是条件。佛对一切众生无条件，其实还是有条件，条件是什么?他知道，别人不知道，他知道一切众生跟自己是一体。所以常说「无缘大慈」，底下一句「同体大悲」，同体!换句话说，帮助你是帮助我自己，不是帮助别人，自他不二。你受苦，我看到心里难受，为什么?一体，我不能不照顾你。譬如我们左右手一体，左手受了伤，右手要不要去给它包扎去救去?它为什么要去帮它?一体，就这个道理

3.「无量寿，体也。无量光是相、是作用。从此体相用流出无边之化德化益。」化是教化，教化的功德，教化的利益。「善导大师《定善义》曰：一一誓愿为众生。今此偈颂正显是心」。「愿我智慧光，普照十方刹。」阿弥陀佛的名号，世尊在小本里面给我们说明它的意义，略说了这两种，无量寿、无量光。所以阿弥陀佛也称为无量寿佛，也称为无量光佛，都是称阿弥陀佛的。无量寿是从体上说，性体上讲的，不生不灭，所以用无量寿来表法。光，是从相上讲的，从用上讲的。光明表智慧，作用就是用在教化众生。自受用，用智慧才能断一切烦恼，成就妙觉的果位。成佛之后，只有一桩事情，教化众生。教化众生有理念跟方法，这属於德。众生接受佛陀的教化，依教修行，破迷开悟，离苦得乐，这是利益。本经讲三种真实，真实之利、真实智慧，从体上讲真实之际。