仁清法师：无明就是邪解未解之心

我们可能还不太清楚，那么就结合格鲁派的讲解，格鲁派引用了无著菩萨和世亲菩萨他们的说法，说这个无明就是邪解未解之心，我们通俗一点讲无明就是智慧不开显，智慧不开显他表现在两个方面：第一个方面是邪解;还有一个是未解的心;就是被蒙蔽的那一种智慧，也叫智慧不开显;邪解就是对一切法、一切事的不正确理解，这个能知道吧!对一切法、一切事的不正确理解，未解是不知，一种是不正确，一种是不明了，这个能知道吧!

如果说突然间有一个东西，外国的突然间，有一个东西我们没见过，这个东西送给你啦，你根本不知道它是个什么东西，那叫未解之心。未解的不懂，如果说突然间有一个水果放到你这儿了，你非把它叫做西瓜，这是橘子你非把它叫做西瓜那叫邪解，解错了理解错了，这是小层含义。而大层含义的是什么意思呢?是这个上升到佛教的究竟理念上了，是对万法自性空没有正确理解的智慧，佛法讲万法皆空，可是我们对万法皆空不懂，那就是无明，这个能懂吧，所以这里面呢，又分为两类：第一类是业果，对于业果的无明;第二类是对于真实义的无明。

业果的无明和真实义的无明两种。无明它分为：邪解和未解的没开发智慧，我们详细一点的说真实义的无明，这样就能够帮助我们理解，我们讲解无明的真实用途在哪里，业果的无明是什么?就是对业、对因缘果报他这个真实的含义和规则不能明了。因缘果报就是不懂“善有善报，恶有恶报”。我们很多世间人，大部分都不懂“善有善报，恶有恶报”是不是这个道理!就是不懂因果，不懂因缘果报这个规则。

前几天在曹县一个居士把他父母拉到讲经现场，到讲经现场讲完经以后呢，这个居士就非常痛苦的说：他爸爸不信因果，让我给他讲讲因果。我说因果这个词它是佛教的一个名词，内容包含的非常多。不信因果从哪里讲起呢，从我们简单的事相上讲起。我就问他父亲：“你是干什么工作的”?”我是种地的”。我说：“你为什么种地”?“不种地吃什么”?好了!我说：“这就叫因果!不种地吃什么，这是不是叫因果啊”!但是他种了一辈子地了，他就不懂这个道理，假如说你不知道秋天能够收获，春天你为什么耕种?夏天为什么除草?为什么啊?收获!当人家去种的时候你也沉不住气了，再不种就过季节了，过季节你种上就白种了，那个季节就是一种因果。你违背了自然法则也是一种违背因果，违背了因果就会受违背因果的果报，就没有收获。人家种地的时候他也去种地，为什么?他知道秋天人家收的时候他也收，是不是这个意思。

种了一辈子地了，他不知道种地能够有收获。我问他你是干什么工作的，种地的，你为什么种地?不种地吃什么?我说你早就知道因果啊!为什么不懂因果呢!所以因果这个词啊，你不把它关照到我们日常生活当中，似乎是这个因果远在印度是吧

!远在印度我们临邑用不着，临邑用不着为什么冬天穿棉袄呢!夏天为什么买风扇，这就是因果!

因果实际上我们通俗一点讲的就是因缘果报。就是因为所以，因为天冷了所以穿棉袄;因为天热了所以扇风扇;因为饿了吃饭渴了喝水;这就叫因缘果报。因为所以，因为所以，因为所以，起作用不起作用呢?冬天穿上棉袄了起作用，暖和了，为什么?这个果相应你的因了，就这么简单。所以很多、很多世间人对因果，特别是对“善有善报，恶有恶报”的因果也不明白，这就是无明的一种。这叫业果无明，业果的无明。

——摘自仁清法师《众生为何轮转》