仁清法师：做同一件事发心不同得出的结果是不同的

发心并不是随便念叨念叨就行了，这个发心可以是一段话，可以是一种含意。明白你要发的是什么心，即使没有文字，你的心就在熏染，有了文字就是一种格式，用文字代替你的心，就是要随文入观。很多词都是些经典上的，当你的心能正确的理解文字，和文字融合在一起的时候是什么意思呢?用文字在改变你的心境。

发心为什么很重要，你所做的这一切一切就像种子一样，心就像大地一样，把这个种子种在大地里，你种什么种子，它就会结出什么果，发心有引导你所有的一切善行，开花结果的力量。

心具有三个特点：第一它是清明的;第二它是具空性的;第三它具了别的能力。就是它有分别的能力，它里面有很多很多，这是其中的一种讲法

。你同样做一件事，你的发心不同，得出的结果是不同的，假如说我骑着摩托车加满油，正常驾驶会在公路上跑吧，一切都具备了，到底向哪走，走多长时间?怎么个走法?是你的心在驱使它。我想去北京，不到北京我住下那是暂时的休息，可是还要向前走，目的是北京，方向目的地，整个中间的方法，都由你的心决定了。车是个工具而已，行一切善是工具而已。

你行一切善行你到底干什么?发心已经决定了，一切的宗教都以善良慈悲为基础，都是以行善为基础。可是这一切的善行为什么结果不同，他的理念不同。理念不同是什么意思呢，就是心，有的人他想升天，做一切的善行想去天堂享福，他努力行善最终能升天。因为他目的想去那里，积累功德福报，最终显现的结果，就去天堂了，这属于人天乘的。很多外道就是要么升天要么成仙。

天有二十八层。第一层天是四天王天;第二层是忉利天;第三层是夜摩天。夜摩天也是天的一种，它是悬浮在须弥山以上，它是悬浮在空中而建立的。须弥山顶是第二层天忉利天，须弥山的中间是四天王天，须弥山以上悬在空中的是第三层天。再往上更是悬在空中，它无所依就是没有硬的东西可以依止，所以说这是他的果报。因是什么因呢，除了行善以外还要有一定的禅定功夫，才能到第三层天夜摩天，甚至更高。

所以很多的人打坐，他愿意当神仙啊升天啊。打坐打到一定的程度，他打坐的那种程度，和他想要升天的心结合起来，他能升天。这个和念佛的不一样了，念佛首先要明白念阿弥陀佛往生西方，让佛来接，后面得有很弘大的誓愿。念佛往生西方成佛以后，乘愿再来，这是说他的发心。净土法门呢这个发心是往生西方的，只要功夫纯熟，目标明确就能去到那里。

所以说发心非常非常重要，而且发心他包括了很多内容，目的地是内容之一，可是在修学过程中，正确的理念，也是非常重要的。修学当中怎样正确对待法，怎样正确对待三宝的形像，怎样正确对待师长，怎样正确对待你修学的这些方便等等。在这个过程当中，怎样正确对待众生，怎样正确对待你修学身边的这些道友等，这都属于发心的内容。发心实际就是一种理念，当你发心弘大圆满，理念清净的时候，你最终的时候，必然是清净的。

历代所有成佛的人，释迦牟尼佛也好，阿弥陀佛也好，药师佛也好。他绝对有一个共同的誓愿，对一切众生不舍离，即使他没说出来，但他的理念是有的，为什么?他证佛果是圆满的吧，佛果由什么组成?至少由愿由行来组成的，那么圆满的佛果，他包括了愿和行，愿和行都是圆满的，愿圆满怎样圆满?不舍离一个众生，即使没说这个话，理念上(心念上)一定有：即使当下我度不了你，我早晚度你，为什么?因为我不舍离一切众生。当时度不了你并不是舍弃了你，是当下的缘不成熟