一文读懂：佛门中人所说的因果到底是什么

佛教说法之人，开口“缘法”，闭口“因缘”，将过去、现在、将来三世之有情流转，都归于一个“缘”字。事物待缘而起，一切知法因缘而生。

《法华经·方便品》说：“佛种从缘起。”《维摩经·佛国品》道：“深入缘起，断诸邪见。”华严宗的教理，即以缘起为主。各种教派，解释略有不同。

幻境

小乘教称“业感缘起”。大义是：惑、业、苦三道辗转，因果相续。“惑”是一种心病，“业”是身之恶；身之恶是因，而感生死之果。所以称之为“业感缘起”。比如有人见钱眼红，这是“惑”；因此而谋财害命，拔刀杀人，这是“业”；杀人抵命，判刑伏法，自食其果，这是“苦”。如此三道辗转，护为因果，生死轮回，就是一具缘起。

大乘始教称“赖耶缘起”。“赖耶”是藏种子之义。有情之万法，皆为自此藏识所执持的种子现行者。所以说“种子生现行”、“现行熏种子”。因而可得三法：一、本有种子。二、本有种子遇缘现行法。三、现行法新熏种子。这三法辗转，同时为因果。这犹如秤的一时高低，就是一具缘起。

大乘终教称“如来藏缘起”，又叫“真如缘起”。真如是一味平等、无始无终、不增不减的实体，为染净之缘所驱使，产生种种执法。其实体有“真如门”、“生灭门”二种意思。以“真如门”的缘故，是一味平等之体；以“生灭门”的缘故，由染缘而现六道，由净缘而出四圣。由此而生三法：一、真如之体。二、生灭之相。三、因缘之用。真如之体为因，因缘之用为缘，生灭之相为果。三者互相融通，就是一具缘起

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圆教称“法界缘起”。法界的事法，没有孤独彼此无联系的。以一法成一切法，以一切法起一法。无论有为无为、色心依正、过去未来，尽是一具缘起。

大殿中的佛像

佛教认为，善恶到头终有报，只争来早与来迟。眼前未报，不等于将来不报；今生未报，不等于来世不报。佛经有“通论三世”之说：众生造业，其报有三：一是现报，今生即受报应。二是生报，后身再受报应。三是后报，二三生之后才受报应。

所以说，如果今世为善而得祸，是因为前生造的恶业；如果今世造恶而得福，是因为前生行的善事。福中有祸，祸中有福。苦乐能移，灾祥互出。造恶者不会不报，要等到他恶贯满盈；修善者不会不应，要等到他善果圆成。

鹿野苑

据说秀水有个屠潘奇，多行不义，为非作歹，多人财物，淫人妻女，稍不如意，怨骂神佛。有一天忽然死去，过了一夜又苏醒了。他让妻子召集众人，对大家说：“阎王说死者受报，生者不知；受者虽然痛苦，作恶者仍然气焰嚣张。现在让我活过来再受罪，以此告诉万众。”讲到这里，他便拿刀自割生殖器说：“这是宣淫报。”自剜双目说：“这是瞋视仙佛、父母及众生报。”自截手说：“这是屠宰生灵报。”剖腹掏心说：“这是阴险残忍报。”割断舌头说：“这是恶毒诅咒报。”众人见他这副模样，无不惊惧。残喘六日，体无完肤而死。这真是自作自受，罪有应得。

传说崇明有个黄永爵，相面的都说他今生无子，而且只能活到六十岁。有一次一条南洋商船，遇大风翻了船，黄永爵急忙拿出银两，请渔民救起了十三人。后来又遇到相士，惊奇地对他说：“您满面阴鸷纹，必有盛德，不仅有子，而且能登大魁，自己也一定长寿。”后来他果然生了儿子，又中了康熙己未会魁，活到九十多岁善终这真是善有善报，天公不负善人。

涅槃佛像

识得因果报应者，即是通晓缘起妙义的高人。

《缘起圣道经》说，释迦牟尼坐于菩提树下，观十二因缘流转还灭的道理，从而成了正觉者。

传灯