我们再看下面的经文：

所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹，极微尘数广大佛刹，一一刹中，念念有不可说不可说佛刹，极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。

这段经文是说明所劝请之境，先讲的是处所广大周遍，然后再举出所劝请之人。我们先来看处所，处所中有两重无尽，第一重是十方三世一切佛刹极微尘无尽，第二重是无尽的微尘中，每一个极微尘中，又有无尽的广大佛刹，一一各有不可说不可说佛刹，极微尘数广大佛刹。这里具有两种无碍，一个是极微尘中含有无量佛刹，这是一多无碍;极微小的微尘中含有广大的佛刹，这是大小无碍。为什么会这样呢?是因为以性融相，一切相都是同一法性，既然一和多是同一法性，大和小是同一法性，那么一和多、大和小就可以互入。

这个大家不太好理解，我来给大家打一个比喻，就像帝释天宫殿的宝网，帝释天宫殿的宝网上有无量的宝珠，大家可以随着师父讲的，大家好好的细心思量一下。宝网上有无量的宝珠，每一个宝珠，都能映现出自他一切宝珠的影像出来。这一个宝珠，可以映现出其他的宝珠的影像，这一个珠子里面映现出这无量的宝珠，都在这一个宝珠的里面映现出来。而这里面映现的所有无量的宝珠的影像，又能映现出其他宝珠的影像。这样重重不尽，一个珠子容纳所有的珠子，所有的珠子容纳一切的珠子，而且这每一个珠子映现无量的宝珠。这个它里面会有镜像的，镜像里的宝珠，这个宝珠的影像里面，又有无量宝珠的影像，互融互摄，互相映现出来一切宝珠的影像。这样一和多，相即相入，重重映现，重重无尽，就是这样，大家体会一下。

所劝请之人有果人和因人，经文里讲，一切诸佛是果人，一切菩萨是因人。念念有不可说不可说佛刹，极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，一念，尚且有不可说不可说佛刹极微尘数诸佛成等正觉，一切菩萨围绕，那何况尽未来际念念都有?可见所请之境广大无边。由所请之境广大无边，可以显出普贤行愿请转法轮的愿心，也是无有边际广大无边的，而且是广大长久

而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请转妙法轮。

劝请诸佛说法，这里说要有清净身口意业，清净的身口意三业来劝请转妙法轮。内心恭敬殷勤是意业清净，作礼围绕长跪合掌是身业清净，口说偈颂、称扬赞叹是口业清净。能劝请之人，应以身口意三业清净，运用种种方便殷勤劝请，转妙法轮。

摘自宏圆法师《大方广佛华严经 普贤行愿品》讲义