八 说法当知
○摩那婆。是故汝等欲说法时。若出家人若在家人。躬至汝所。或时汝身欲往他处。是听法人及余施主。若供养汝若称叹汝。汝于是时。应当一心端身静息。如法为说。莫怀谄曲。远离嗔心。舍诸过非。灭除争论。如是时间应说深法。令彼众生读诵受持。彼诸众生既闻深法。乃至一句或但一字。得生信心。最为希有。即得无量无边福聚。慎勿令彼起不信心不信因缘。当受无量无边恶果。 (《大法炬陀罗尼经》卷第十《龙藏》第44册第128页)
○百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂,下座后,各人都已散去,独有一位老人没有跑(走)。百丈问他做什么,他说:“我不是人,实是野狐精,前生本是这里的堂头,因有个学人问我‘大修行人还落因果否?我说不落因果’,便因此堕落,做了五百年野狐精,没法脱身,请和尚慈悲开示。”百丈说:“你来问我。”那老人便道:“请问和尚,大修行人还落因果否?”百丈答道:“不昧因果。”那老人言下大悟,即礼谢道:“今承和尚代语,令我超脱狐身,我在后山岩下,祈和尚以亡僧礼送。”第二天,百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐,便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事,便确知因果可畏
。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽,定业实在难逃。我们宜时加警惕,慎勿造因! (《虚云和尚法汇》)○我们晓得在印度,阿底峡尊者被尊为第二能仁,宗喀巴大师也是。以这么了不起的人,他们一开口都有他传承,原原本本说,我这个传承从哪里来的,从我的老师的老师、老师的老师,然后上去最后推举到佛,“论”是这么说,“经”也是这么说。
他们这么样有成就的人,尚且这么谨慎,我们现在一点样子都没有,自己开口就乱盖,还说一定要这样要那样,这就是我们错误的地方。注意啊!所以真正修学佛法,第一件事情要认得的“我在错误当中”,千万不要总是“我觉得对”,然后要别人照我这样做,那你完全错了。单单你觉得对,那只是害你自己;你要教别人,还要害了别人,这个非常糟糕。虽然好像无关紧要的,实际上这个非常重要,我们真正学习,就要从这个地方学起。 (日常法师讲《菩提道次第广论》第50盘)
○古云“大事未明,如丧考妣[1]”,焉有心肠与人喋喋[2]!且大事未明,即是大法未明;既未明法,又要谈法,只是一盲引众盲而已。不但无益于人,更是有害于己。因无知妄谈,难免轻师慢法之语,犯罪于趾高气扬之中,破戒在雄谈阔论之际,真是可怜悯者。倘更深堕谤师谤法之坑,则其下场吾不忍言矣! (黄念祖老居士《谷响集》)
[1] 考妣(bǐ比):父母的别称
[2] 喋喋(dié叠):多言;唠叨。
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