意识不对境界的时候，我们叫它做独头意识，它所取的、所缘的境界，就是善、恶、无记这三种现行的落谢影子，是影像，它没有能力缘外面的境界相。这在唯识里面讲本质相，譬如我们眼见色，眼根真的见色，这是真的一点不假，现量境界。可是第六意识见的色就不是现量，而是比量。我们眼见色的时候，眼识里面变现一个相分，就好像照相机一样，眼根对外面的色尘就好像照相机对外头的镜头，后头有个底片，那就是眼识，眼识里头现的境界相，现的相跟外面一样大、完全一模一样。第六意识缘，它在里面，它缘不到外头，它只能够缘眼识的假相，所以是间接的，不是直接。它缘是不是就缘眼识的相分?不是的，它从这个相分接过去之后，自己又变一个相分，诸位要晓得这个道理。第六意识的见分缘它自己的相分，不会缘到眼识的相分，但是它的相分从哪里来的?是藉眼识的相分的影子，它自己再变现。这唯识里头讲得很透彻。譬如见色起个贪心，贪是阿赖耶里面贪的种子，随著第六意识的贪心，与第六意识相应的贪心所，这个贪心所把它勾引起来，它又变现那个相分，谁贪?贪心所的见分去贪它的相分。诸位要是把这个事情看穿了，简直叫胡闹

《法华经》里面佛所讲的「是法住法位」，各各不相到，一个是一个，各各不相到，你要真是误会了、迷了，简直胡闹。贪心所执著了，与第七识相应的贪心所又把它勾起来，它再从第六意识贪心所的相里头变现出一个假相，那个见分就缘它的相分，就这么回事情，这是事实真相。诸位要是真正了解事实真相，确实不要说我们大的环境是各各不相到，自己本身八识五十一心所是各各独立、各各不相到，虽然有连带关系，不错是连带的，虽连带，各各也独立。阿赖耶识里头都有种子，第七识变现出来有第七识的种子，第六识有第六识的种子，相应的心所，每个心所有每个心所的种子。所以意识所缘的是前五根所吸收的前五尘的落谢影子，就是刚才讲的，眼识里头造的相分，就是影像，不是本质的相分，是属於影像，这是意根所缘的境界。这个境界比起本质相分那要虚妄得多，本质是阿赖耶的亲相分，而这是依他起的。这个相分，当然还是离不开依他起，但是这里头已经带了遍计所执，并不是单纯的依他起，在佛法里面也称之为法尘，法尘的意思就是『生成法则』的意思。

楞严经 (第九十三集) 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0093