达真堪布：《修心七要》讲记（十七）
发布时间：2024-08-24 02:17:08作者：金刚经梵文网
达真堪布仁波切宣讲于2017年8月30日
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
莫刺要害处，犏载莫移牛。
“莫刺要害处”：指不能刺伤他众的要害，泄露他人的缺点和过失。作为发菩提心的大乘修行人，在任何情况下，在任何事、任何处中，都不能伤害他人。比如在大庭广众前，说他人的过失——你知道他犯了何种错误，有何种过患，然后当着大家的面说出来。
世间人特别爱面子，即使自己犯了错误，被人在大庭广众面前揭露出来，也会很不高兴，认为有失颜面。对有些人来说，在他特别在意的人面前被说过患，说所犯的错误，对他的伤害会非常大。我们不能跟世间人一样，以这种方式伤害他人。
如果能利益他是可以的。为了调伏他令其改正错误，说他的过患和错误，是允许的。否则不能泄露他人的弱点等。此外，凡夫都有弱点，若你知道他最大的弱点，目的是为了推翻他、战胜他，宣说、泄露他的弱点，是不如法的，这是发菩提心的人都不能做的。
再者，为了祛除障碍而算命打卦。很多卜算者社会经验丰富，阅人无数，一眼就能看出问题，然后就说“你身上有东西，家里有东西，冤亲债主在找你……”说神通之类的事情。
嗜好占卜的一些人，正知正见特别弱，听人这样一说，会深信不疑，就会产生障碍。为了解决这些问题，会继续追问解决的办法。算命先生对这些人的服务也是一条龙的，接下来就有方案——去烧一些东西，念一些咒语，做一些法事，目的是让对方掏钱。
有些咒语，有些法，力量是不可思议的。做这些会伤害一些无形的众生。众生里，尤其是恶道的众生里，有渺小、脆弱的鬼神，很容易受到伤害，比较厉害的，很难受到干扰。除了烧东西，有些咒语也是不能随便念的，或者即使是很普通的人，做一些有针对性的法事，都会伤害到某些众生。这样也是不如法的。
其实我们身边有很多无形的众生，很多是比较弱小的
比如一些大德，一些法力高强者加持过的，或使用过的东西，也不能随便使用，无论是一些法器，还是专门降魔用的圣物，或加持过的一些东西，都不能随便使用，否则会伤害到无形众生。一个发慈悲心、菩提心的人，解决问题的最好方法是念观音心咒，身边肯定有许多无形的众生向我们索债。
肯定有许多无形的众生在身边向我们索债。别人看到了或自己感觉到了，此时不应该利用具有法力之人，去做针对性的法事。更不可用具驱魔、降魔作用的法器和圣物去降伏，应该发慈悲心，念观音心咒。这样，既不会伤害到这些众生，还可化解他们心中的怨恨，甚至可以感化他们。
作为发菩提心之人，在任何情况下，都不要做对众生有害之事。应该发慈悲心，念观音心咒，以此慈悲的能量，智慧的能量，化解他们的怨恨，感化他们，才是如法的。如果以降伏的方式去处理、去解决，是不如法的，多多少少会对众生有害。即使没有心存嗔恨，但那些行为对众生是有害的。所以即使密宗里有许多降魔、驱魔之法，但一般情况下是不可以使用的。除非真正具有超度它的能力，真正有必要用这种方法度化他们时才可以。
作为一名学佛人，尤其是心怀菩提心之人，不应该四处寻仙打卦、算命。俗话说，算命不如认命。若真的懂得因果，深信因果，是不会这样做的，也不会犯这种错误。其实，伟大的佛陀早已给我们打完卦了，二千五百年前就给我们算好命了，就是佛讲的善恶因果。
因果不虚的教言讲的很清楚，佛学经典还有更为详尽的记载，比如藏传大藏经有一百多卷，里面讲了很多的善恶因果，叙述极为详细。我们讲加行时也清楚地讲解过，每一个善业、恶业都有四种果报。以此角度去思维、去衡量，今生中，我们身体上、生活上、工作上所发生的一切，都可找到原因，也可找到解决的方法。
佛经里所讲的十分详细，大家应该查阅经典。藏传佛教大藏经没有翻译成汉语，但是有汉传的大藏经。大家可以反复查考这些经典。
卦，佛早给我们打完了;命，佛早给我们算完了。我们再去算命打卦，是非常不如法的，是对佛陀的不恭敬。佛讲的善恶因果才是最究竟的，而算命打卦根本不究竟，实属愚蠢之举。
藏地也有很多算命打卦的，很多藏民也喜欢这些。但我是从来不算命、不打卦。并非不相信，而是认为没有必要。曾经我父母因为心里惦念放不下我，经常背着我，偷偷去找一些在藏地算是比较有名望的高人，为我算命打卦。但是我个人从来不算命、不打卦。
虽然有些人打卦、算命也很准，但是我觉得没有必要。世事无非如此：如是因如是果，谁造谁受，都是自己的事儿。想解决问题，除了佛法，没有别的更究竟的方法。通过自身的修行去改变命运，才是最究竟的。
今天为什么要讲这点呢?因为现在社会上有很多这样的人，包括藏汉两地，甚至很多学佛人都经常算命打卦。这些能否解决问题，都很难说。即使能，也是寥寥无几的。所以大家没有必要去算命打卦，也不必妄想用这些不究竟的方法解决问题。
如前所述，若没有空性的见解，暂时发慈悲心也可。慈悲心的力量最强大，念一句观音心咒，可能它即刻就会离开你，再也不会伤害你。慈悲心是最好的方法，要念咒就念观音心咒。
我们现在每天都做火施，做火施之前都有观音菩萨的修法，是先把自己观想成观音菩萨。为什么要观想自己为观音菩萨，自己瞬间变成了观音菩萨?指要发慈悲心。观音菩萨具有慈悲心，我们观想自身为观音菩萨，就会产生慈悲心，就可以发慈悲心。慈悲心的能量是最强大的，慈悲心是最好的方法。跟冤亲债主，跟阴界的众生要搞好关系，靠慈悲心可以完美地解决一切问题。
另外，还需要具有比较高的见地。比如安住于空性的境界中，如此，即使十方(一切处)所有的鬼神都不约而同地伤害你，但是也没有办法伤害你，你也不会有任何危险。所以空性的力量是非常强大的。比如，你现在还没有真正证悟空性，但是对空性有信心，当遇到问题时，当你觉得有无形的众生在干扰时，即刻观空性，效果显著，会感觉立即没有问题了，这些无形的众生，立即消失得无影无踪。
佛法中有很多最究竟、最殊胜的方法。其它方法也有很多，比如可以利用诸如圣物、咒语等，或者有针对性之法，也可以暂时解决一些问题，但这都是不究竟的，并且对众生有伤害，同时跟他结上了恶缘，将来他肯定还会寻找机会伤害你，所以不要这样。
我们都是大乘修行人，以智慧、慈悲的能量去化解这些怨恨，去感化这些无形的众生，去解决问题，祛除障碍。其实这些所谓的障碍都是心理上的。心魔不起，外魔不现，都与自己的心有关系。但是凡夫都爱分别、爱执着。
我不赞同大家算命打卦，因为一旦这样做，听那些人一瞎说，心就乱了，然后就产生了障碍。这叫心魔生起了，外魔就会显现。所以不要找这些不必要的麻烦。
为什么要算命、打卦?我早已说清楚了，伟大的佛祖释迦牟尼佛二千五百多年前就给我们算完命，打完卦了。我们既然选择了佛法，就应该一心一意的依止佛法，在一切对境中，一切问题面前运用佛法，运用智慧和慈悲的能量。不应该找外在的方法，这些方法也有很多种，其中很多都是外道常用的方法，我们不应该这样做。
犏载莫移牛。
此喻意是将一个犏牛所承载的货物转移到黄牛身上。意指推卸责任，转嫁过失，这是一种狡诈的行为。任何时候都不能这样做!一个发菩提心的大乘修行人，应该有担当责任、承认错误的勇气。
很多已经发菩提心的人，都很差劲，根本没有这样的勇气。不仅没有担当责任，还总是推卸责任，遇到事情总是替自己开脱：“原来我不是这样想的，但是某某人是这样想的，后来就按他的想法做了，结果就这样了!”“不是我做的，其实我不想做，但是某某人逼着我做……”有什么好事，都往自己的身上揽，不好的事情都往别人身上推，这叫推卸责任!应该把胜利和快乐献给他人，失败和痛苦自己承担，这才是一个大乘修行人应有的精神和境界。
我们都是发过菩提心的人，但遇到对境时，却一味地推卸责任。因我执我爱而导致这种毛病，总是将责任推到他人的身上，在他人的身上找错误。
历史上旧噶当派有位格西，以“亏损失败我取受，愿将胜利奉献他”为珍贵的教言，用了几个月，甚至几年的时间去寻找这个法，因为这不是普通人能做到的。他四处寻问，最后得到了消息，就去找那位上师，他深信那位上师肯定有自己想要的窍诀，然后依止了他多年，最终上师才传授了这一窍诀，才如愿以偿。
这不是谁都能做到的，也不是谁都能得到的。这种精神和境界，是一个发菩提心的大乘修行人不可缺少的修法，不可缺少的精神，不可缺少的境界。
我们发了菩提心，自我感觉良好，都自认为已是大乘修行人，还想等着成佛，等着发光呢!自己还着急，百日共修之后我能不能成佛啊?能不能发光啊?你是什么意思啊?你看看自己，像个发菩提心的人吗?像个大乘修行人吗?你有这样的精神吗?有这样的境界吗?
作为一个大乘修行人，要肩负一切责任，要承担一切损失痛苦!也许很多人都不明白，为什么要这样呢?我学佛是为了快乐，是为了胜利，为什么要把胜利和快乐献给他人呢?我学佛是想摆脱痛苦，为什么还要去承担痛苦，并且还要承担所有的痛苦?我也想脱离损失，为什么要接受所有的损失呢?因为这是窍诀啊!
当你真正有这样的发心，有这样的精神，有这样的境界时，不会有损失，也不会有痛苦，一切的损失、痛苦自然就远离你了。我们要的是这种精神和境界，这种心态就是力量!
无始劫以来，我们做凡夫做惯了!我们不敢这样做!这不是颠倒吗?我们越想胜利，越想快乐，胜利和快乐离我们越远。我们根本无法得到真正的快乐，也无法得到真正的胜利。而我们心里总是想逃避痛苦、想避免损害。若是不去对治，不去调整这种心理状态，损失及痛苦会永远纠缠着我们，不会放过我们。
所以，大家既然发了菩提心，既然成为了大乘修行人，应该具有这种伟大的精神，应该有担当责任和承认错误的勇气。甚至有承受一切痛苦，承担一切损失的精神。这样才称得上一个大乘修行人，才算是一个发菩提心之人。
之前也讲过，凡夫都有烦恼习气，都有自己的业障，不犯错误是不可能的，犯错误是正常的，但是作为一个发菩提心的人，做为一个大乘修行人，应该有承认错误和接受错误的勇气。
我们在家、在单位时，都是这样的：“这不是我的错误，是同事的错误;这不是我的错误，是家人的错误;我没有错误……”即使学佛修行了，这个毛病还没改掉。
身处此清净刹土般的殊胜道场，还一而再，再而三的犯这种错误：“我没有错误，是某某人的错误;我没有错误，是负责人的错误”你怎么没有错误呢?除了佛都有错误，都会犯错误，难道你是佛吗?如果你是佛，那么你的身上，你的相续中，是否具有佛十力、四无畏、十八种无漏的功德等?如果没有，就不是佛。佛有佛的标准，有这些无漏的功德，就是佛。
一经反省，自己没有这些无漏的功德，就不得不承认自己不是佛，不是佛，就不可能没有错误。为什么还狡辩自己没有错误呢?这不是撒谎、骗人吗?这个问题非常严重。我们讲过，学佛修行的过程就是忏悔的过程，忏悔的过程就是认错改错的过程!不断地承认错误，不断地改正错误，最后才会成佛。
如果不这样做，不可能成佛，即使打座时间再长、念咒数目再多、诵经再流利、佛理讲的再滔滔不绝，也没有用，都不可能成佛。
什么是学佛修行?认错改错就是学佛修行。你认错了吗?改错了吗?虽然都能看懂《法语》，口头上都会说，说的都很好，但是在你的生活中、工作中、日常为人处世的过程中，遇到对境时，这样做了吗?认错了吗?改错了吗?如果没有，就没有学佛，没有修行，这叫纸上谈兵。
你知道书上有，嘴上也会说，但是都没有用。如果能知错改错并运用到自己的日常生活中，工作中，为人处事中，不断地磨炼自己，锻炼自己，最后才可以成佛，大家都这样做了吗?
很多凡夫都是这样，推卸责任、不承认错误，这是为什么呢?觉得自己没有错误，错误都是他人的;觉得自己没有责任，责任都是对方的……这是我执我爱的一种反应，有我执我慢，就有这些烦恼、习气，若不去对治，很难做到承认错误，承担责任。
我所讲的道理符合佛的教言，也符合实际情况。但是，很多人没有做到。就因为我们现在是我执我爱的，是自私自利的，遇到对境时，遇到事情时，自然就认为自己没有错，自然就会推卸责任。那怎么办?就要去对治!当我执我爱、自私自利减少了，不正确的行为也会越来越少，越来越弱。
所以，要解决这些问题，要对治这些不好的习气，要从根本入手，对治我执我爱，对治自私自利。对治的方法，就是发菩提心。如果能发世俗菩提心，就可以对治自私自利;如果能发胜义菩提心，就可以对治我执我爱，自私自利。
我执我爱的根本是无明。去了解诸法的究竟实相，了知无我空性的道理，当有这样的觉知、觉悟和智慧，自然就会对治无明。觉悟和智慧，与无明互绝相违，在同一个相续中，这两种心理状态不会同时存在。了知了诸法的究竟实相，就能去除无明，一旦证悟人无我、法无我，则我执法执自然消除，这些都很重要的。
从根本入手，抽薪止沸的方法，皆来自佛法的教义。
我们怨天尤人，却不知道都是自己的错误，都是自己的问题，怨天尤人本身就是造业，会造无量的业，很多人心里有很多困惑，有很多问题无法解决。不明真相，怨天尤人，就是造业，造业之后自然就有果报要承受，很难啊!
有的人在学佛修行的初期很精进，很有信心，很乐意付出，无论是造佛像，还是供佛，只要风闻是积累功德之事，立刻掏钱。这样做都是有目的的，过了一段时间之后感觉不灵验，就会说：“我造佛像了，供佛了，可还是不如意，还是不顺利啊!”开始埋怨，埋怨谁呢?埋怨佛菩萨啊!
有些人是有目的的，听说念诵《地藏经》、百字明就可消除业障，然后起早贪黑地念《地藏经》，念了很多很多遍，一百遍、一千遍，下了很大功夫，念了十万遍百字明，业障还没有消除，又开始怨师父、怨上师。佛菩萨没有错，师父、上师也没有错，造佛像，供佛肯定有功德，按道理会如意的，会顺利的，如果没有如意，还不顺利，是自己的福报不够。
以前曾经讲过，有一个人对单坚护法特别有信心，专修单坚护法，最后真的修成了，可以亲眼见到单坚护法，可以跟单坚护法像朋友一样交流，但是他有所求，向单坚护法索要悉地，天天跟单坚护法提要求。但单坚护法没说什么。有一天，单坚护法告诉他，明天机会来了，可以给你悉地，那人很高兴，单坚护法终于答应给自己悉地了。
他是乞丐，第二天照旧四处讨饭，乞讨了一整天，却一无所获。晚上他跟单坚护法说：“你不是说今天会赐我悉地吗?可我什么也没有得到，还跟平时一样啊!”单坚护法说：“不一样，你今天乞讨的时候，碗里不是多了一块肥肉吗，那就是赐予你的悉地。”那个人有点失望：“这也算悉地?这也没什么啊!”但是单坚护法说：“没有办法，是你自己的福报不够。若是你自己不积累福报，没有福报，我也无法赐予你更多的悉地。你本来什么也得不到，今天能得到这块肥肉，还是我对你的特别照顾，也是赐予你的悉地。”
由此说明了一个道理，若是自己福报不够，佛、菩萨也毫无办法。对于有缘的众生来说，佛是万能的;对于无缘的众生来说，佛是无能的;对于没有福报的人来说，即使佛亲自降临也无法赐予悉地;对于没有根基的人来说，即使佛现身说法也无法让你开悟，这取决于众生自己的福报和善根的。
所以，我经常跟大家讲，我弘法也是随缘的，有缘分才能利益、帮助到你，否则，我也没有办法，即使勉强留在身边也没用。如果自己的福报不够，佛菩萨也没有办法。虽然上师、师父教给你方法了，教导你念诵一百遍、一千遍《地藏经》，可以将无始劫以来的一切业障消得干干净净;上师告诉你了，如果念《百字明》一千遍、一万遍，甚至十万遍，往昔所造的一切恶业都可以清净。这是有依据的，佛经里有记载，但是到你这里为什么不灵了呢?
一百遍、一千遍《地藏经》念完了，业障还没有祛除;一万遍、十万遍百字明念完了，业障还是没有消尽。什么原因?反问自己是怎么念的，是用心念的吗?是依四种对治力念的吗?是在空性、大光明的境界中念的吗?如果是这样念的，业障一定可以消尽。如果杂念不断、妄念不息，肯定毫无效果。若是具足四种对治力，念一万遍、十万遍百字明，绝对可以消除一切业障
但是我们念诵《百字明》的时候，没有具足四种对治力。每天晚课时念诵《百字明》，却完全不以四种对治力来念，身在修法的行列中，心早就飞了——飞到了外面、家里、身边人那里，心已经散乱了，不清净了，哪来的能量和加持?
这么多年、这么多天了，连基本的感应道交都没有，还何谈得到功德?你念《地藏经》时，有菩提心的摄持吗?是在大空性的境界中念的吗?都不是，嘴里念《地藏经》，心里念世间的琐事，甚至很多时候思忖的还是他人的过患。心口不一致，心里不清净，念《地藏经》没有力量，并非师父、上师的教言有问题，而是自己的修行不如法，功夫不到位，导致自己没有得到如是的功德和加持。
所以，要知道问题出在哪里，不要总是在别人身上找缺点，问题明明都出在自己的身上。佛、上师如意宝讲过，念四十万遍金刚萨垛心咒，可以消除一切业障，我们都念完了，业障依旧存在，并没有消除，就起了疑心：“上师如意宝是不是在骗我们?上师说的话是不是有问题?”不可能的事。唯一的原因是自己修行不到位，念金刚萨垛心咒时缺失了四种对治力，缺失了正知正念的摄持，是自己的问题，是自己做的很差。
就拿我自身来说，若是突然离开这个世界，一点把握也没有，虽然我依止上师的时间很长，而且过程也很艰难，但是无论何时,无论何种情况，我对上师和法都不会有任何的怀疑，也不会有任何的埋怨。我经常跟大家讲，上师没有问题，法也没有问题，问题出在自己得身上。
我依止上师那么多年了，是自己不够精进，下的功夫不到，所以到今天还没有成就。我七岁出家，从十几岁开始学佛，到现在已经三十多年了，但是对死亡、对来世还是没有把握，这都是自己的问题!
有时候心里也很害怕，对自己也很失望，但是没有办法。自己的烦恼习气太重了，尽管遇到了如佛陀般的上师，得到了九乘之巅、即身成佛之法，然而至今还是个凡夫，对生死还是没有把握，这真的是自己的问题。
其实，如果我现在没有这么多事情要处理，应该从今天，或者从明天开始就闭门思过。真的，无论怎样，不管将来是下地狱，还是堕落了，我都不会怀疑我的上师，不会怀疑佛法;也不会埋怨我的上师，不会埋怨佛法，要恨就恨自己，要怨就怨自己，是自己太差了。
归根结底，就是要反省自己，在自身上找错误，一切责任就在自身，都是自己的问题，这一点真的很重要，如果真能这样做，才有真正的修行，才能获得真正的成就。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
