净土法门法师：2014净土大经科注（第458集）
发布时间：2023-11-20 02:17:21作者：金刚经梵文网
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一O一七页，倒数第五行，末后一句看起：
「又《会疏》曰：不了佛智者，盖疑佛智之不可思议。不悟如来之所以大也。」《会疏》，古大德所说的。念老在这段文字里面，注得很详细，我们今天看到了，要生感恩的心。经文并不长，总共只有七句，不了佛智到疑惑不信，注解占这么大的篇幅，我们还没有学过半，后面还有一大半，这一段确实重要。
佛法不能说它难，也不能说它容易，信了，会了，不难，很容易;半信半疑，问题就大了。为什么半信半疑?对於佛的智慧不了解，对於宇宙万法也不了解，这就难了。古人有问，佛法凭什么承传?不是一个祖师，诸祖几乎都是同样的解释。我们今天困难，难在什么?「不了佛智」，这一句是总说。佛智有四种，四种智慧，「不思议智」、「不可称智」、「大乘广智」、「无等无伦最上胜智」，这四种智慧，疑惑不信，这一生有没有办法入门?没有办法。
佛法是以心传心，言语、文字不重要。释迦牟尼佛传给迦叶尊者，迦叶传给阿难，一代一代传下来，传到今天，现在只传一张文字，度牒、法卷，你是第几代祖，他对佛智明不明了?不了，跟我们凡夫一样。於是我们就警觉到，佛法没有了。没有了怎么办?只有一个方法，除此之外别无二法，那就是信愿持名，求生净土。求生净土，生到极乐世界，老师就出现了，谁是老师?阿弥陀佛。极乐世界阿弥陀佛没有灭度，现在，他活在世间，寿命无量寿。到底有多长的寿命?没有人说得出来，所以称无量寿。阿弥陀佛称无量寿如来，无量寿佛。我们听了也是半信半疑，没有见过。
这个世界上有没有人见过?有，见过一次、两次、三次、五次的人有，见过十次、二十次的也有，像海贤老和尚。照理说，他跟阿弥陀佛见面，去游览极乐世界，绝对超过慧远大师，慧远大师一生见四次。第四次是阿弥陀佛来接他往生，他跟阿弥陀佛走了，前面三次，他是往生之前告诉大家的，从来没有跟人说过。总共四次。海贤老和尚住世的时间久，二十岁出家，信愿持名这就是他修行的方法。他信，师父告诉他，西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，这两个「有」重要，要深信不疑。老师没有理由欺骗我，老师为什么那么肯定的说?他见过，他去过，所以话说得那么踏实。他有善根，什么叫善根?能信，没有丝毫怀疑，这是善根。能愿，能发愿求生净土。学佛，除了这个目的之外，没有第二个目的，就是为了要往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。
这四种智总称为佛智，大乘教里面佛说得很多。这些智慧从哪来的?没有来处。你到哪里去学?没有地方学。究竟是怎么回事情?是自性本自具足。惠能大师说得清楚、说得明白，把以心传心这句话，给我们讲清楚、讲明白了。智慧是你自性里头本自具足的，不是外来的。自性，我习惯称它为真心，真心，大乘经上讲得很多，自性就是真心。要怎么学佛?用真心，不用妄心。妄心是起心动念，是分别、执著，是烦恼、习气。我们在日常生活当中，不用这个心好不好?好，不用这个心，用真心。但是真心不能现前，为什么?被妄心取而代之。
释迦牟尼佛，历代祖师大德，透了个信息给我们，让我们在日常生活当中，有个清晰的界限，佛跟我们什么地方不一样?佛有身体，我们也有身体，佛有眼耳鼻舌身，我们也有眼耳鼻舌身，为什么他叫佛，我们叫凡夫?那就是他用真心，不用妄心;我们用妄心，不知道有真心，差别就在此地。真心是什么?真心就是本性，自性。
禅宗五祖忍和尚，考试他的弟子，就是六祖惠能大师，考考他，是不是真开悟了。嘱咐惠能大师，你悟了自性，自性是什么样子，说给我听听。他说了五句，第一句，「何期自性，本自清净」。记住，真心是清净的，没有丝毫染污。我们用的是染污心，不是清净心，谁用清净心?阿罗汉用清净心。为什么?阿罗汉真正肯定、承认了，世出世间一切法都是假的，没有一样是真的。万法因缘生，佛法也是因缘生。所以到究竟处，「法尚应舍，何况非法」，佛法也要放下，心里有佛法就坏了，自性里头没有一样东西，怎么会来个佛法?
所以佛用过渡，坐船过渡，佛法是什么?是渡船，你上去，到彼岸了，上岸了，船不要了，丢掉了，那就成佛了。上了岸还背个船，那叫愚痴，我们今天上岸船背在身上，没放下。所以学佛，用的什么心?半信半疑的妄心，参一辈子也参不透，到最后，还是迷惑颠倒过世了，灵魂在六道轮回，出不了六道。我们干这个，你说冤不冤?
八万四千法门，任何一个法门，都必须断烦恼，证菩提，也就是起心动念是根本的烦恼。起心动念我们知不知道?不知道，极其微细。我们知道起心动念，是很粗的念头，我们看见、听见了，接触到，微细的不知道。弥勒菩萨跟我们讲的微细的念头，一弹指有多少念?三十二亿百千念，这一弹指。一弹指很短，一秒钟能弹几次?有人告诉我可以弹七次。一弹指三十二亿百千念，三十二亿，单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，我们怎么会知道?不知道。如果把它换成秒，我们概念比较清楚一点，一秒钟，一秒钟七次弹指，乘七。三十二亿百千念乘七，得到的结果，二千二百四十兆，一秒钟。
过去，二战时期，我们看的电影黑白的，以后才有彩色的，一秒钟多少次?这个动画片在放映机里头生灭，镜头打开生，关起来灭，再换一张，第二张，一秒钟换多少张?二十四张。一秒钟二十四张就把我们眼睛骗了，好像真有其事
现在告诉我们真相，我们自己的念头，我们自己的妄心，一秒钟有二千二百四十兆，不是亿，不是万，二千二百四十兆次。就在眼前，眼见、耳听、身体所觉触到的，包括起心动念。这是妄心。真心怎么样?真心如如不动。不动是真心，动是妄心。我们今天用妄心，不知道用真心，阿罗汉开始用真心，把所有一切执著放下了，为什么?知道是假的。像今天的量子力学家，他们已经发现物质现象是假的，不存在;精神现象，就是念头，起心动念，也是假的，也是三十二亿百千念的现相，都不是真的。
佛跟我们说，烦恼三大类，根本的，无明烦恼。无明就是迷了，不清楚，不明了了，这就是最微细的念头，我们不知道。佛的智慧在，如如不动，真心就现前。阿罗汉现前了，但是他还有微细烦恼，只是执著没有了，他还有分别，他还有起心动念。再向上提升，菩萨，菩萨比阿罗汉高明，阿罗汉不执著，菩萨不但不执著，分别都没有，大定，没有分别了。有分别不是菩萨，菩萨没有分别，阿罗汉没有执著。再往上就是佛陀，佛陀不起心不动念。眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，清清楚楚明明白白，没有起心动念，更没有分别执著，这是什么人?这是佛陀，大彻大悟，明心见性。
第二个等级，菩萨，菩萨没有分别、执著，有起心动念。也就是说，极其微细的念头，一秒钟二千二百四十兆这个微细的波动，佛看得清楚，菩萨看不到，菩萨只能做到不分别、不执著。菩萨有五十一个阶级：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，一层高一层。如果我们能做到不起心不动念、不分别不执著，恭喜你，你就成佛了。成佛就像惠能大师所说的，「本自清净」，真心现前，真心清净心，没有执著。再升一级，菩萨，菩萨不分别，分别、执著都没有了，看得、听得比阿罗汉更清楚，因为他的平等心现前。
极乐世界是清净的世界，是平等的世界。那个清净平等，不是你修成的，是阿弥陀佛加持，帮助你真心现前，阿弥陀佛把关。好处就在此地，佛能帮助我们，我们就求佛了。为什么释迦牟尼佛不帮助我们，要到极乐世界找一个阿弥陀佛?这讲因地，像我们现在这个状况，因地，他们是在果地。因地阿弥陀佛发的愿超过释迦牟尼佛，释迦牟尼佛没有发四十八愿。遍法界虚空界，过去、现在、未来，所有一切诸佛如来，都未曾发过阿弥陀佛的愿。阿弥陀佛成佛了，四十八愿兑现了，其他的佛要不要再发四十八愿?没有必要了，佛佛道同，佛佛平等。於是怎么样?阿弥陀佛建立极乐世界，接引一切有缘众生。什么有缘?他不怀疑，他真想往生，阿弥陀佛真的接引他，到极乐世界去修行，这叫有缘。信心不足的人去不了，这个道理要懂。
所以，八万四千法门，还有一个特别法门，就是净土，求生净土。这个法门，不但释迦牟尼佛用它，帮助我们不能成就的人也能成就。这就把我们保送到极乐世界，阿弥陀佛在那边招生，释迦牟尼佛保送，这么去的，不是靠自力修成的。除此一法之外，任何法门，我们自己冷静想想，都不够条件。如果我们先到极乐世界，到极乐世界之后，我再去参访十方三世一切诸佛的刹土，行不行?行。一切诸佛都把你看作贵宾，阿弥陀佛的弟子，对阿弥陀佛尊重，对阿弥陀佛的弟子亦复尊重，便宜可占大了!
同学们要记住，我是八十五岁才回头。为什么回头?讲了五十多年的大经，没有把握了生死出三界。如果不能了生死，还搞六道轮回，这个佛叫白学了。这个机会要不把它抓住，就太可惜了!所以所有经论统统放下，不再讲，也不再看了，就讲这一门《无量寿经》，就念这一句阿弥陀佛，决定求生净土。我这做榜样给大家看，不是不欢喜，真欢喜，大经大论，趣味无穷。理、事都要搞清楚、搞明白，那就是我们看到「不了佛智」这一段经文，感慨太深了。
我们接著来看黄念老的注解，一O一七页倒数第五行，末后一句。「《会疏》曰：不了佛智者」，什么叫不了佛智?「疑佛智之不可思议」。佛智是没法子想的，你想不到，统是妄想，你也没办法说出来，说不出来，议是议论，讨论，今天讲讨论，无法议论，无法想像。这是自性本自具足的智慧，一切众生跟佛都是圆满的，只是众生在迷，佛觉悟了，差别就是这个，除这个之外没差别。
换句话说，要怎么开悟?我今天贡献给诸位的就是，到极乐世界见阿弥陀佛，就开悟了。我们走这条路，稳稳当当，人人能成就。你看第十八愿，造作五逆十恶，堕无间地狱，最后你那口气还在，没断，你真相信了，真想往生，念一句阿弥陀佛，带我往生，阿弥陀佛就来接引你，你还有什么话说?那最后一句要紧，最后一句在什么时候?时时刻刻念到那是我最后一句，就是现前这一句。
灾难多啊!我们从伦敦回来，第二天吧，伦敦有一个大楼起火，一共二十七层，我没有看新闻，听人说的，死了不少人。人命无常，随时都可以舍命，我们要有高度的警觉，随时舍命就往生。舍命的时候，一定念这句阿弥陀佛，阿弥陀佛也决定在这个时候出现，我们看到了，我们跟他去了。这就对了，这一生没有白来。干什么样的好事都出不了轮回，顶多生天而已，天的寿命长，寿命到了还要搞轮回，你说多可怕!决定不能干这个事情。
什么时候你了佛智了，不是不了，了佛智了，你就见性了，你就是法身菩萨。法身菩萨在教下，是破一品无明，证一分法身，叫法身菩萨，生到西方极乐世界实报庄严土，这个地位高。我们求不求这个地位?不求。为什么?求不到。我们只求凡圣同居土，带业往生，到极乐世界从头学起，好!这不能不知道。
《会疏》里头说的，「盖疑佛智之不可思议」。自性本具的智慧不可思议，明心见性就明白了。要怎么明心?修定。我们是用念佛的方法修定，念佛的时候没有夹杂，没有杂念，万缘放下，没有妄想，没有杂念，只有一句佛号，清清楚楚。这叫功夫。功夫，秘诀都是在放下，彻底放下，为什么?这世间是假的，连这个身体不可得，何况身外之物?现在世界，这个社会乱了，乱到什么程度?也是不可思议，无法想像。太苦了!地位高也苦，拥有财富也苦，没有一样不苦，何必留恋这个世界?信愿持名要认真把它抓紧，我们只有靠这个法门，平平安安的往生到极乐世界，在弥陀会上圆满成就。
所以佛智不可思议，四种佛智都不可思议。「不悟如来之所以大也」，如来就是自性，体是自性，相跟作用我们称如来、称佛。如来是今佛如古佛之再来，是取这个意思。什么叫成佛?见性就叫成佛，就是说用真心就成佛了，用妄心是众生。妄心依真心而起，妄心里头带的有真心，不带真心它不起作用;可是真心里头不带妄心，没有妄心。我们现在是真心里头有妄心，妄心里头也有真心。搞清楚，搞明白，这一句佛号是真心，对《无量寿经》，世尊给我们介绍的极乐世界，要承认它真有。信愿持名往生极乐世界是真的，不是假的。人人可以去，男女老少，各行各业，只要放下万缘，一心称念，没有一个不成就。
这个底下说，「不悟如来之所以大也。念佛往生，为佛智所建」，这个佛是阿弥陀佛，也可以称是我们自性佛。自性是真佛，虽然没有见性，它存在。它要不存在，一切法不能成立，为什么?一切法是从它变现的。惠能大师最后一句说得好，「何期自性，能生万法」，这宇宙万法从哪来的?是我们的真心、自性变现出来的。所以说阿弥陀佛是我心变现的，讲得通。释迦牟尼是我自性变现的，眼前一切众生是我心变现的，山河大地、树木花草都是我自性变现的，离开自性没有一法可得。谁是造物主?自己，不是别人。连十方三世一切诸佛，也是我自性变现的。这叫真心，这个没有错误，一点都不假。所以，我只要回归自性，我想到哪里就到哪里。
我有一个想法，我想是真的，不是假的。到见性之后，你会选择什么地方常住?一定选择极乐世界，好!像我们现在，有同修问我，世界乱了，哪个地方平安?我都告诉，中国平安，不是开玩笑的话，是真的。凭什么?凭中国五千年世世代代老祖宗断恶修善，积功累德，在全世界找不到第二家。只有中国老祖宗，世世代代积功累德，他的后代、他的子孙不会灭亡。我就凭这个认知，死心塌地肯定，是有灾难，灾难中国比外国轻，中国比外国少，就很好，很不错了。
如果我们把老祖宗的东西再找回来，老祖宗什么?伦理，五伦、五常，四维、八德，把古老的学校教育，四书、五经、十三经，因果教育、道德教育，都能找回来，中国人可以不受一切灾难。真的是古人所谓的，大灾难来的时候，像古人说是遇难成祥，变成吉祥。这是什么?我们更能相信，祖宗保佑，三宝众神加持你。所有宗教的神圣都加持好人，没有说加持恶人的，我们要相信。
念佛法门，往生的法门，是佛智所建的，阿弥陀佛的智慧起的作用。记住，永远记住，阿弥陀佛的智慧，就是自己自性本具的智慧。我自性跟阿弥陀佛自性，是一个自性，不是二。只是他觉了，我还在迷，我追上了觉悟，就融成一体了。这是真的。
学习佛法，究竟方便，一门深入，专念阿弥陀佛，海贤老和尚做榜样，这是没有一个人做不到的。海贤老和尚不认识字，没上过学，没念过书，出家之后就是一句阿弥陀佛，就这一句佛号，他念了九十二年，自在往生。二O一三年一月走的，今年二O一七年，还不到五年。他给我们做证明，他给我们做榜样，我们要相信，不相信就可惜了，自己把这一生耽误了。干什么样的好事，头等的好事是往生极乐世界。我们这里汉学院办不成没关系，我到极乐世界去，打个转再来就办成了，这是真的，不是假的。所以这个不是第一桩大事，念佛求生净土才是第一桩大事，这个我们随分随力随缘。
汉学院很不容易，我是做了好几年的梦想，没有想到梦想成真。这个功德应该是校长的，他认真，他认真我不能不追随，不追随对不起他。所以，世出世间一切法，诸位记住一句话，它能兴还是它不能兴，它会衰落，只看一样，这个团体和不和睦，家和万事兴。如果这个团体不和，肯定它不会起来，它搞不成功;如果它和，和睦，决定成就。这是关键。看一个家能不能兴旺，你看那一家和不和，夫妻两个都吵架，都彼此不服，这家庭没希望，将来会很苦，说不定过个三五年就看到了。现在社会太多了，你细心的观察，不必要什么感应，很现实的，你就能看出来。如果这个团体不和，每个人有自己的成见，我不服你，你不服我，它肯定失败。看到了不必说，我们有退一步的想法，我们有退路。真正成就，我到极乐世界去，打个转再来，我来再办汉学，行，可以搞得成功。所以，肯定人人是好人，事事是好事，恶人也是好人，坏事也是好事，对我来说统统是好事，为什么?不离自性。
既然是佛智所建的，就不能够疑惑，所以「疑是故，为不了佛智」。佛建立的，你怀疑它。在中国，古圣先贤不是凡人。我学佛之后，四十年，我才明白了，中国古圣先贤都是佛菩萨的化身，要不然他讲的东西，为什么跟佛经讲的一样的?你就看入门，怎么样能够入圣人之门、入佛之门?看破、放下，章嘉大师教给我的，真正看破、放下，你就入门了;没放下、没看破，你在门外。儒如是，格物、致知，格物是放下，致知是看破。言语不同，意思完全一样，你能说孔子不是佛吗?孔子是佛，他要生在印度，印度人称他佛陀。释迦牟尼佛生在中国，中国人称他是圣人，是一不是二，一点都不假。所有宗教创始人都是佛再来的，所以我肯定了一句话，「众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处」，宗教就能造福人群，化解冲突，带来祥和。
我们学校，校长前天给我两份文件，我看了，在倡议要办宗教学院。我这样说大家容易懂，办了个汉学院，再办宗教学院。宗教学院只有博士班，三年。他们想召集，由各个宗教推荐二十个学生，推荐几位老师，希望今年下半年就上课。真难得!我看到真欢喜，我赞成。先要办培养师资，这二十五个不同宗教的专家学者，都拿博士学位的，将来基督教把基督教兴旺起来，天主教把天主教兴旺起来。这些人再办个宗教大学，他们是宗教大学里面的兼任教授，除了把自己的宗教发扬光大起来，还要培养下一代。办宗教大学，我都没有想到，他们想得很远，想得很深，好事情。
时间过得很快，这一小时又到了，我们今天就学习到此地。
