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净土法门法师:2014净土大经科注菁华(四十二)

发布时间:2023-11-20 02:17:05作者:金刚经梵文网
净土法门法师:2014净土大经科注菁华(四十二)

1.诸位要晓得,起心动念就造业,杀盗淫妄这些不善的行为从起心动念开始,所以起心动念,意已经造业;出之于言语,口造业了;身体的动作,身造业了。造业头一个是意,意、口、身,点点滴滴,我们自己完全不能够觉察。善业感三善道,恶业感三恶道,到什么时候果报现前?寿命到了。寿命到了,一生行善的人,天人来迎接你,到天道去了。人道的又去投胎去了,找到你父母,父母都是有缘的人,跟你没有缘的你不会找他。这个缘四种:报恩、报怨、讨债、还债,没有这四种缘,不会变成一家人。所以要认识一家人,要如何把关系处好,把过去不好的关系变成好的关系,这就叫修身,身修然后才能齐家,齐家才能治国。

2.世尊劝勉我们,这个机会难得遇到,百千万劫难遭遇。好不容易遇到,遇到千万别放弃,这一生当中一定要成就,不成就太可惜了。三途不能去,三途一堕五千劫,佛说的,佛不会吓唬人,佛说的是老实话。一不小心堕落三途,三途里有轮转,出不了三途,多久的时间?五千劫,可怕!我们不希望受这个苦难,这一生就要超越,依照经教修行超越,积累功德超越。我们积功累德,帮助一些苦难众生离苦得乐,这都是好事,这个好事我不求人天福报,甚至于我现前的福报我都不求,全心全力做好事,统统回向求生极乐世界,这个重要。

3.我们在现在这一世,我们要见阿弥陀佛。怎么样才能见?海贤老和尚给我们做出榜样,他就一句佛号念到底,一天到晚心里不离佛号,口里不离佛号。有时候念出声音来,有时候不出声音,看他口在动,叫金刚持;还有时候不动,不动,心里的佛号不间断,一句接着一句,累积,我相信三年到五年就见佛了。佛门弟子多,不一定想往生,学佛同修当中,还是求人天福报占大多数。你想求生天,佛真帮助你生天;求福报,真的帮助你得福报,不是得不到,「佛氏门中,有求必应」,我们要记住这句话。无比殊胜的果报是求往生,为什么?往生到极乐世界,一生肯定成佛,这个太难得了。

4.我们今天要问,我们这一生第一桩大事是什么?诸位要记住,就是求生净土,问题才真解决。如果不能在这一生往生,那真叫太可惜了!不能往生,我们的前途不光明。为什么?我们认真反省检点起心动念,起的是什么心?动的是什么念头?言语行为,每天说的是什么?干的是什么?身口意三业,我们造的是善业还是恶业?善业、恶业与净业都不相应,善业感的是三善道,恶业感得的是三恶道,出不了六道轮回。

5.你们大家不着急,我着急。为什么?你们还年轻,还有时间,我没有时间了。中国古人说,八十岁之后,这一生就走完;换句话说,八十岁以后,天天都要想着往生,念念不忘走。自己做不了主,不定什么时候走,不定在什么地方走,这走了怎么办?到哪里去?有没有想到过?九十就更不必说了,念兹在兹。最重要的是什么?信愿持名。佛希望我们,祖师希望我们,这句佛号不能丢掉,一句接着一句,念兹在兹,无论什么时候,这一口气不来,阿弥陀佛接我到极乐世界去了,这就对了。

6.佛号怎样才能够保持不失去?没有别的,就是一句话,彻底放下。放下身心世界,放下世出世间一切法,佛号就不间断了。这是功夫,咱练的是什么?练的就是这个功夫,口里面不念没关系,心里头的佛号没中断,就对了。世尊在《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,这句话对谁说的?八十以上,当机者。一切众生都要明了,都要能体会得到,人身真难得,佛法真难闻,这不是假的。自了法师最近学习报告,上下两篇我们读过了,「八无暇」,我们要记住,时时刻刻提醒我们。这桩事情在现在这个时代,整个社会动乱,地球上的灾变史无前例,我们生在这个时代好不好?对于求往生的人来说很好。为什么?时时刻刻在警觉我自己,这地方不能住了,到哪里去?到极乐世界去。能去得了吗?能。凭什么?凭《无量寿经》。这经上讲得太清楚、太明白了,让我们对极乐世界生起无限向往之心。我就想去,巴不得今天能去,一分一秒都不想耽误。上品上生不容易,要念佛念到理一心不乱,理一心不乱就是大彻大悟、明心见性。禅宗里头最高的境界,念佛可以得到。问题就是肯不肯念,肯不肯彻底放下,时时刻刻不让这一句佛号迷失掉。我们看了景仰羡慕,恭敬赞叹。

7.我们学佛,放下万缘,世出世间法都放下,「法尚应舍,何况非法」。我们要学老实,什么叫老实?于人无争,于世无求,就老实了。你还有争、还有求,你不老实,不老实的人不一定能往生,老实人肯定会往生。我们到极乐世界,也没有跟人竞争的心,也要无求。向上提升随其自然,自然好!没有起心动念,得到佛力加持,得到阿弥陀佛无量功德的加持,在极乐世界的成就,我们凡夫无法想象,那是不思议的境界。我劝同学们,要把这个放在第一,我们要争取的,这个世间世法、佛法彻底放下。

8.为什么不成就?自了法师的八无暇讲得很清楚,是自己疏忽了,自己没有真正在好好念佛。真成就,要想听经,我们听经的这个录像保留的不少,可以去听经。怎么听法?听一部,每天至少十个小时不间断。听经念佛,听经是提醒自己,念佛是真实功夫,会得念佛三昧。念佛三昧最低的是功夫成片,就是佛号连起来,不中断,功夫得力了;向上提升,事一心不乱;再向上提升,理一心不乱。理一心不乱是大彻大悟,事一心不乱是大悟,成就了。你可以到全世界到处弘法利生,把佛法劝告大众,大家听了没有不法喜充满。有缘,主持道场;没有缘,游化十方。十年的时间很轻易的空过,但是你们还年轻,再下一个十年来得及,能往生。如果还是像现在悠悠忽忽,成天还是妄念杂念,佛号还是断断续续,常常丢失,这个责任不能归罪任何人,自作自受。

9.冲突怎么造成?是人造成的。人怎么造成?人心量太小,不能包容,是这么回事情。各个宗教创始人心量都大,他们想度脱的、想教化的是整个地球上的众生,没有说哪个宗教是属于某一个独特的族群,没有,经典上找不到。神爱世人,没有说爱哪个族群,没有说爱哪个地区,没有,世人是全球的人、全世界的人。所以我们这个护持,也要护持全世界所有的宗教,平等对待,和睦相处。这个样子你的心才清净,你的心才真诚,你的心才平等,你的心才没有杂念。对任何宗教、任何经典,用清净心、用恭敬心、用平等心来接待,平等的恭敬,平等的关怀,平等的互助合作。我住世的时间有限,不可能再住世九十年,你们年轻,你们前途无量,我没有办法做到,希望你们能做到。这个样子,这个地球上永远没有冲突了,永远没有战争了,永远享受着是太平盛世,这是所有宗教创始人最伟大的愿望。要谁来实现?要宗教里面的弘护大德,要各个宗教广大的信徒,有倡导的、有拥护的,把大同世界做成功,这是宗教教育的目标。

10.我们把这四句疏忽了,把阿弥陀佛四十八愿给忘掉,南无阿弥陀佛这句佛号也常常丢失,妄想杂念太多了!天天在补充,最大宗的来源是来自于媒体,你看电视,你听广播,你看报纸,你看杂志,你搜集这些信息,这些信息与了生死、出三界毫不相干,把我们修持障碍住了。有时候觉悟,好事,觉悟赶紧回头。可是一般人觉悟的时间短暂,迷失的时间很长,一天二十四个小时,大概觉悟,多少次的觉悟加起来还不到一个小时,迷惑的时候要占二十三个小时,往生没指望。至少能够提醒自己占的时间要占十二个小时,二十四个小时,十二个小时迷惑,十二个小时醒了,这个往生有可能,没把握。怎样才有把握?那要醒悟的时候要至少占二十一个小时,迷失的时候三个小时,三个小时干什么?睡觉了,二十一个小时清醒,佛号不间断,有把握往生。诸位要记住,黄念老给我们做榜样,他在最后的半年,往生前半年,每天念佛十四万声,你们诸位去想想看,念佛十四万声,念了半年往生了。

11.我们看到古人,知道这个事情非常严重,晚上不敢睡觉,要折磨自己,让佛号日夜不间断。为什么?为求生净土,为脱离六道轮回,修般舟三昧,般舟三昧不能睡觉。《华严经》最后五十三参,善财童子去参访第一个善知识,德云比丘,这个法师就是修般舟三昧的。般舟三昧九十天是一期,九十天不能躺下来,不能坐着,只可以站着、走动,讲经行就是散步,可以站着,不能坐下来,不能躺下来,九十昼夜。发心用这个功夫,就是求功夫成片。得到功夫成片,换句话说,往生的把握你拿到了。我们能不能在一年当中,选一段气候好的时间,来修一次般舟三昧,精进念佛班?这个九十天当中,只有一个念头,求生净土,亲近弥陀。真觉悟,真想解决问题,真不想在这个世界住了,这个世界太苦了,很容易造业。极乐世界环境好,你想造业,没有造业的机会,到极乐世界永远是清醒的,那个地方不需要睡觉,身体永远健康,不需要加以任何运动,没有这个必要。

12.菩萨的善根是三善根:不贪、不瞋、不痴,贪瞋痴断了。无贪、无瞋、无痴,对这个世间没有贪瞋痴。不贪是什么?真放下了。不瞋恨是什么?这个世间,世出世间,没有一个是怨恨的人,无论这个人怎么样对我,他毁谤我,他羞辱我,他障碍我,他破坏我,甚至于置我于死命,我也不怨恨他,瞋恚的心断干净,没有了。所受的一些迫害,回归自性,大概是我过去生中做了很多对不起他们的事情,现在一报还一报,报完了,他已经发泄出来了。我这边受没有丝毫干扰,也就是决定不放在心上。这个结解开了,冤家宜解不宜结,不跟人结冤仇,这个很重要,冤亲债主没有了,统统化解了。那人家还不放过?我这里化解了,他不放过没有关系,他那个地方发生,到我这里就不发生,不起作用了。我这里起作用,我要生瞋恨心,就起作用。我要生嫉妒心、生傲慢心、生报复心,那个麻烦就大了,那是什么?冤冤相报,生生世世没完没了,不是苦一辈子,不晓得多少辈数。这个要知道,不能干这个傻事。为什么?他是菩萨,我也是菩萨,迷了才造业,觉悟就不造业了。圆满觉悟,他是一尊佛,阿弥陀佛;我也是一尊佛,也是阿弥陀佛,是一不是二。你能够这样回光返照,用自性般若智慧来照自己,完全省悟了,觉悟了,贪瞋痴都没有了。

13.还有两个也算是五毒烦恼,一个傲慢、一个怀疑,这个要断掉。傲慢、怀疑,根是什么?根是贪瞋痴,所以傲慢、怀疑是从痴里头生出来的,是从贪瞋痴里头生出来的,非断不可,不断你不能往生。在日常生活当中,遇到人赞叹你、恭维你、礼敬你,不生傲慢心,不要去生欢喜心,生欢喜心你就接受了。要用什么心对待?平常心。别人羞辱你、毁谤你、骂你、障碍你、排斥你,用种种方法来刁难你,你能够修忍辱波罗蜜,统统能忍。对自己修行有没有障碍?没障碍。为什么?我没有放在心上,心上只放阿弥陀佛,不放这些东西。顺境、逆境不放,善缘、恶缘也不放,世法、佛法都不放,那恭喜你,你成就会很快,三年五载你会有大成就,为什么?你把障碍放下了。一般人学习困难在哪里?他有这么多障碍,他想放下他放不下,听到人毁谤他、冤枉他,几天几夜都睡不好觉,那放在心上多严重,对身体有很大的伤害,对你的修行全部破坏了。《金刚经》上说得好,修一切法得成于忍,你不能忍就全破坏了

。人家赞叹你,你这一欢喜,功德就没有了。赞叹,不管他是真的赞叹、假的赞叹,都不放在心上,对人都是感恩。你来考我,考我的忍辱功夫,考我的忍辱波罗蜜,我能不能忍?不为所动,就能忍;为境界所动,就不能忍,没忍,功夫不够。修忍辱波罗蜜。

14.我现在找了十几个学生,不多,我劝他们,把这个事情讲清楚、讲明白,劝大家要真发心,救中国传统文化。要认真学,要牺牲自己,自己要学孔子,生活能维持就可以了,能吃饱、能穿暖,有个小房子遮蔽风雨,够了,把自己富贵荣华的生活统统放下。一生干什么?当小学教员,教小学生的语文。我们的希望在下一代,希望下一代中国传统文化能复兴。这一代的人要牺牲自己的幸福,干别人不愿意干的事情,人家追求财富、追求地位,我们什么都不追求,追求小朋友能够认识汉字、能够读文言文,我们干这个,干别人不干的。这个功德很大,救了传统文化,救了国家、救了民族、救了全世界。默默无闻,没有人知道你。我只想将来能找三十到五十个学生,要发这个心,这一生做出牺牲奉献。这是什么?这真正圣人、神人。大家都知道你、认识你、赞叹你,你很伟大,那是圣人;大家不知道,你是神人,比圣还要高一级。这一生不要空过,我们的终极目标,把这个功德统统回向求生西方极乐世界。

15.要晓得业因果报自作自受,不能怨天尤人。怨天尤人错了,罪更重了,为什么?跟天跟人没关系。这个天包括整个自然,与大自然界没关系,与一切众生没关系,完全是自作自受。我们自己起心动念要断恶修善,言语要断恶修善,行为要断恶修善,我们才能得善果,才不受恶报。如果不知道在这个地方修行,修正错误的念头,不善的果报现前,你怎么能够摆脱?不可能,这是因果。所以因果了解了,这个人决定不作恶,极其微细的恶念他都不起,叫真修。

16.奉持斋戒,斋是过午不食,叫过中不食,这叫斋;戒,五戒,十善业道,这属于戒律。所以,我们净土宗是以念佛为主,这句佛号里头就圆满的斋戒,都在这佛号当中。诸位好好去听听黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,他讲得清楚,一切诸佛的心咒,这密宗的,一切诸佛教给我们的戒律,三聚净戒,统统都圆圆满满在这一句佛号当中。佛号功德不可思议,现在对这个知道的人不多。还有很多人认为,念佛号不如念咒,念阿弥陀佛不如念他方佛,生病了念药师如来,求佛菩萨保佑平安就念观音菩萨,都认为阿弥陀佛还比不上。其实一句阿弥陀佛,观音菩萨也在其中,要搞清楚,要搞透彻,才不至于错了方向。所以奉持斋戒。

17.修这些功德,什么都不求,只求往生西方极乐世界,就对了。这一段经文,念老有很详细的解释,我们看批注。「解」,这在本品是第三大段,『随己修行诸善功德』,这第一句总说。随是随顺、随从,随谁?随自己,就是随我们日常生活,随着我们所遇到的因缘,要修行。行是行为,起心动念是意业的行为,言语造作是口、身的行为,行为再多不外乎这三大类,身、口、意这三业行为。行为有了错误,把它修正过来,叫修行,这个意思要懂得,要很清楚。什么叫修行?把错误的念头、不善的念头修正过来,是修行,言语有过失也要修正,我们身体的造作是身业的行为,如果有错误也要把它修正过来,这叫修行。

18.佛教我们净业三福,这是根本的开示,我们一定要遵守。净业三福有三条,第一条「孝养父母」,我们做到了没有?对父母有没有尽孝道?佛教弟子第一句话,第一句话是根之根。不孝父母,成不了佛,不孝父母,你也没办法学佛,为什么?佛是孝子,佛做到了圆满的大孝,我们没有尽孝,那怎么行?佛无论是在生活当中、工作中、待人接物之处,外面的环境不论是顺境、逆境,善缘、恶缘,都是用真诚心来接待。我们有没有做到?没有一句话是欺骗众生的,你要真能做到,你就能体会得人生最高的享受。

19.持斋跟素食是两桩事情,现在人很多认为斋都是素食,不,这个错误的。为什么?托钵的时候,人家给什么吃什么,没有选择的,这施主供养的,有什么吃什么,这个一定要懂。素食就是素食,素食不是斋,素食是没有荤腥。腥是动物,就是肉,肉食,肉叫腥;荤是五荤菜,蔬菜里头五种,出家人不吃,就是葱、大蒜、蒜头、兴蕖这些,还有韭菜也在里面,这些叫五荤菜。这个荤跟素要搞清楚。这个虽然它不是腥,但是它的性质不好,佛也制定戒律,不准吃的。为什么?这五样虽然是植物,它生吃容易引起肝火冲动,就是发脾气,所以佛不准吃这些;熟吃,这个东西是产生荷尔蒙的,引起性冲动,所以不准吃,是这两个原因。但是,如果是药用、治病用可以,这个要晓得。佛的戒律有开遮持犯,讲得很清楚,什么时候可以用,什么时候不可以用。有病,医生准许用这个东西,可以,可以接受。

20.现在造像比古时候容易,现在可以印刷。携带方便,大张、小张,甚至于常常带在口袋里面,念念不忘。旅行的时候,住在旅馆里,这小幅像卡片一样,可以供在房间,可以面对着佛像做早晚功课,方便。办大的活动,可以把我们的讲堂,可以把我们的大殿,用相机照下来,打在银幕上,如同在大殿没有两样,现在的技术做得到。所以我们佛门弟子,有机会到外面去旅游,见到庄严的佛像,一定要把它拍摄下来,要流通。许多人没有到过五台,没有到过峨嵋,我们去过的人照下来,他们都有缘见到了。我们相信造像功德确实如佛所说,功德之大,灭罪的殊胜,不是我们能想象得到的,是真的不是假的。

21.人到年老的时候,我们能够见到,老人,眼花了,耳聋了,声音哑了,都会出现。这些,言说謇讷我们现在都感觉到了,于是乎怎么样?说话愈少愈好。念佛的人,到这个年龄之后自己明了,要全心全力,万缘放下,一心念佛求生净土,这就对了,统统放下。别人赞叹不必欢喜,寿命快到了,别人毁谤也不需理会,没有时间理会,念佛要紧,生净土要紧,其它的都不要紧。又何况《般若经》上告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,常常放在心上。一切境界,六根所接触的六尘境界,过眼烟云,没有了。佛号抓住,念佛要紧,求生净土要紧。

22. 财富怎么办?到哪里去找?不能找,找了就贪财了。所以老师告诉我,布施,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。我告诉老师,我说我没有财,法布施也没有法。他告诉我,没有,要放在心上,有的时候就要真干。譬如财布施,他就问我,一毛钱有没有?我说一毛钱有,可以。一块钱有没有?一块钱也还行。老师说,你就从一毛一块开始,要真干。一毛一块谁要?有,那个时候开始我们逛寺庙了,寺庙特别有讲经这个活动的,我们去听经。就有人拿着小本子、拿着一张纸在募捐,大家凑钱,印经,一块钱不拒绝,一毛钱也不拒绝,统统写上。一个放生,一个印经,有人专门收集,放生、印经。放生是无畏布施,救众生的身命,果报得健康长寿,那我们就知道怎么做法。

23.供养多的时候,我们供养医院,医院布施医药费,有急难的、缴不起医药费的,我们有这个救济金帮助他。以后供养多了,我就跟医院说,我每个月捐一万块钱做医药费,月月都捐,一年付一次,付十二万块钱,年年付,真的健康长寿。我相信,为什么?我不能生病,病了没有医药费,医药费布施掉了。如果存的有医药费,买医疗保险,那就是你一定要生病,你不生病那个钱怎么开销?这个事情我不干,我没有人寿保险,我也不要医疗保险。我们常常照顾别人,最重要的常常有这个心就好,心比什么都重要,常常有帮助人的心、救苦救难的心。要知道怎样修自己,断一切恶,修一切善,善中之善无过于念佛,最大的善。世间的善法,续佛慧命是最大的善,为往圣继绝学是最大的善,我们要全心全力帮助他,绝学不能绝在我们这一代,要传下去。

24.现在我们在一般寺庙里面看到很多,都是来修福的,是不是真得福报?它要起作用,真得福报;它不起作用,有福,小福报。这好事。怎样才能得大福报?要知道,所有的供养具都是表法的,有人见到这些供具他开悟了,这个福报就大了。供灯,包括蜡烛、酥油灯,乃至火把,它表什么?燃烧自己照亮别人。别人在这里看到这个灯豁然大悟:我们做人,这一生当中,要像佛菩萨一样,做出牺牲奉献。什么人燃烧自己照亮别人?佛陀、菩萨、罗汉,这些人都是舍己为人,特别是菩萨,表这个法的。烧香也是如此,香也是燃烧自己照亮别人。但是香有烟,这个烟是信号,让我们凡夫跟佛菩萨,我们建立一个信号,我们在燃香,这就是感,佛菩萨那边看到就有应,感应道交,取这个意思。

25.供具里面有一个根本的供具,不能少的,没有香幡宝盖可以,水不能少。供一杯水,最好用玻璃杯,为什么?看得清楚。供水表什么意思?表佛的心像水一样干净,清净。所以水代表清净心,代表平等心,水没有波浪,平等。清净、平等心是什么心?真心,大菩提心。供水是这个意思,不是供给佛吃的,佛不需要,是供给我们大家看的,我们看到这杯水,马上回光返照,我的心清不清净,我的心平不平等,取这个意思。所以佛堂里面佛像、菩萨像、护法神像,所有一切设施供养,统统是表法的。

26.夫妇结合,男子的任务是养家,所谓养家活口;女子的责任是要教下一代,责任不一样。这两种人的身分,哪一种人最重要?最重要是妇女。为什么?妇女如果尽到做母亲的责任,她的儿女是圣人、是贤人、是君子。圣贤君子是母亲教出来的,他有个好母亲自然会教他,从小母亲就做好榜样给他看,母亲会把五伦、五常、四维、八德做出来给孩子看。母亲伟大,没有好母亲就没有下一代,没有下一代,这个家就衰了,就会灭了。所以中国古时候的教育,教女孩子比教男孩子更严格、更重要,为什么?她负的责任大,国家民族有没有前途靠她。现在没有了,现在这个世间乱了,社会乱了,家庭也乱了,国也乱了,世界也乱了,什么原因?我们把圣贤的教诲丢掉了。今天确实五伦没有了,父不父,子不子,君不君,臣不臣,非常可悲。

27.真知道、真明白了,你自自然然会把其它的统统放下,干什么?专修净业,我什么都不要,我就要阿弥陀佛,我就要极乐世界。这个地方的众生对我赞叹,我没放在心上;这个地方的众生毁谤我,我也不放在心上,我放在心上就一桩事情,往生极乐世界。这个世界彻底放下,什么时候放下?现在就放下,一心取净土。这个身体还在世间,还能管用,干什么?报佛恩,报众生恩。怎么报法?把阿弥陀佛极乐世界介绍给他,就是报恩,是报他的恩,也是报佛恩。阿弥陀佛欢喜,阿弥陀佛欢喜遍法界虚空界一切众生都生到极乐世界去,去干什么?去作阿惟越致菩萨,这是阿弥陀佛的弘愿。我们跟阿弥陀佛同心、同德、同愿、同行,阿弥陀佛普度一切众生,我们在这个地区也干这桩事情,代表阿弥陀佛普度这个地区众生。一切随缘随分,欢欢喜喜,有利于众生的事情应该做,引导大众归向阿弥陀佛,这就对了。

28.功夫在六根接触六尘上去观察,六根接触六尘,起心动念、分别执着统统都有,这叫六道凡夫。既然是六道凡夫,你分别执着里头有善恶,如果纯善没有恶,生天道;纯恶没有善,无间地狱;善恶混杂,变成六道轮回。贪瞋痴慢疑是三恶道;无贪、无瞋、无痴,没有傲慢,没有怀疑(这对圣教),三善道。所以六道在哪里?六道在自己心里,就是看你心怎么动,动歪了,三恶道;动正了,三善道,出不了六道轮回。多久了?无量劫了,生生世世在这里头打滚。还要干吗?干的人多,一万个人当中,不干的人可能一个都找不到,都在干。我们有没有觉悟?觉悟就得跳出来。跳出来要彻底放下,放下是功夫。放下了,你就能看破,你再读书,以前没有看懂的地方,现在全懂、全明白了,这就是进步,这是好现象。要再努力,不能懈怠,不能止于眼前的境界,要努力向上提升。

法语恭录自-二零一四净土大经科注(第316~320集)

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