净土法门法师：2014净土大经科注菁华（三十九）
发布时间：2023-11-20 02:15:35作者：金刚经梵文网
1. 念经干什么?念经是修定。知识分子喜欢读书，就投你所好，你喜欢读书，就用读书的方法修定，修禅定。怎么修定?读书，字没有念错，句子没有念漏掉，没有念颠倒，什么意思完全不理。经里头没有意思，不要去想这什么意思、那什么意思，那打妄想。修定里头加上妄想，这定不能成功，不可以有妄想，就是一直念下去。念多少?念一千遍，古人讲的，「读书千遍，其义自见」，一千遍念了之后，这个书里什么意思自然明白了，无师自通，是真的不是假的。这个世间不要争，这个世间要争的话，极乐世界去不了。这个世界的都放下，他们要争都给他们，我们都不要，我们到极乐世界去，这样才好。
2. 佛法里面给我们讲五种烦恼，是烦恼的根，叫根本烦恼，贪瞋痴慢疑，这五个字。贪婪所感得的是水灾，洪水、海啸带来的水灾;瞋恚所感得的是火灾，地球温度上升，瞋恚;愚痴带来的风灾，台风、龙卷风愚痴带来的;傲慢感得的地震;怀疑所感得的是山崩，就是土石流，地陷，大地突然沉下去。所以科学今天证明「以心控物」，我们的念头好，这个烦恼没有，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，一般讲自然灾害没有了，居住的环境好。守住仁义礼智信，身体好，五脏六腑健康，不会出毛病。今天几个人懂得?
3. 净业三福第一条第一句，「孝养父母」，第二句，「奉事师长」。是相同的，不是两样，这是做人的大根大本。伦理、道德、因果、圣贤教育，都从这扎根。不把五伦、五常、四维、八德恢复起来，这世界没救。谁来救?这个话我说得可早了，几十年前我就意识到，两种人：一种是国家领导人，一种是媒体主持人。电视，你看影响多大，你要是播出正面的，社会就救了;你播出是负面的，社会就毁掉了，你把人都教坏了。你将来什么果报?阿鼻地狱，不是假的。
4. 释迦牟尼佛当年在世，用什么度众生?六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。般若是讲经教学，就是四十九年。在讲经教学之后，前面那个很重要，那要身行言教。你看怎么开悟的?从定中开悟的。定从哪里来的?定从能忍来的，什么都能忍受，什么都不计较，心就定了。世出世间一切法都能随缘，随它去吧，不要计较，别人欢喜什么，我这有，拿去，得大自在。
5. 现在社会动乱，原因在哪里?六波罗蜜没有了。现在佛弟子也搞斗争，而且斗诤坚固。能布施就没有斗争，不能布施、不能持戒、不能忍辱，所以他在正法不能精进，邪道上挺精进的。布施非常重要，布施度什么?度悭贪。悭是吝啬、小气，不肯帮助别人。持戒是度恶业，断恶修善，积功累德，持戒。忍辱，成功失败关键在忍辱，度瞋恚。往下，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。贪瞋痴三毒烦恼不能不断，不贪、不瞋、不痴叫三善根。三毒烦恼里面最猛厉的是瞋恚，忍辱就是度这种业报的。为什么?瞋恨，地狱道;贪心，饿鬼道;愚痴，畜生道。佛教给我们的方法好，行布施，不堕饿鬼;修忍辱，不堕地狱;有智慧不愚痴，不堕畜生。所以他一定行，身行言教做出来给大家看。
6. 净宗搞清楚、搞明白了，一定不能丢失佛号。一切时一切处，心里头阿弥陀佛在。除阿弥陀佛之外，其它的统统放下，为什么?假的，那个东西是麻烦、是累赘，你要不放下，它障碍你往生。念佛人临终不能往生，原因在此地，没放下，世间名闻利养没放下，妻子儿女亲情没放下，还有些怨恨、恩怨没放下，这都是你不能离开六道轮回的原因。所以净宗难得，太殊胜了，阿弥陀佛知道这些人放不下，用个什么方法?那边极乐世界，你所想的全有，样样都有，比你这边殊胜太多了。你看寿命是无量寿，享受永远用不尽，一切法随念而生，想要就现前，不要了就没有了，不需要收拾，没有麻烦，这个世界多好。让我们起这个念头，向往西方极乐世界，这么好的地方赶快去，赶快去亲近阿弥陀佛这位大德，渴望着希望早一天能跟他见面，这就对了。
7. 我们对于西方极乐世界，对于这部经典认真学习，对经典所说的深信不疑，真相信，没有疑惑，一心发愿求生极乐世界，念念不忘，这就是住正定之聚。像海贤老和尚，九十二年，心上这一句阿弥陀佛没有丢失过，没有把它忘掉，没有把它断掉，一句接着一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句。念出声音好，不念出声音也好，不念叫默念，虽然没有声音，口没有动，心里头的佛号没断，这叫住正定之聚。如果佛号断掉了，这定就失掉了。这叫功夫，能保持这个佛号不间断，无论干什么事情不妨碍。干事要用心的，要用心去想的，你就好好去想，把佛号放下，事情办完了，不需要用念头的时候，我这个念里头又回归到阿弥陀佛，这都叫不间断。
8. 来佛寺三圣的《永思集》有光盘，杨红梅居士这个短片，不超过一个小时，你能不能看上三百遍?能不能看上五百遍?能不能看上一千遍?我相信，你能够把心定下来，果然能看到一千遍，你的信心自自然然生出来了。你把光盘当作经来看，看光盘等于读经，一遍看完从头再看，一天能看十遍二十遍，至少不能少过十遍，能看二、三十遍更好，你把它看一年。遍数够了，心真生起来了，无量功德!弥陀正定聚的神力就加持在你身上，你就得到利益。你要求往生，佛确实能满你的愿，什么时候想去，佛什么时候就来接引你。
9. 我们念佛人，怎么念?六根接触六尘境界，清楚明了，没放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫念佛人。六根接触六尘境界，不放在心上，这是念佛的功夫，就是儒家讲的格物，物格而后知致，知，智慧就生了。心上有这些东西，那个心生烦恼，不生智慧。看到了、听到了、闻到了、尝到了、接触到了，不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫念佛人，这叫内学，不是外学，内学。整个佛法都是向内学，懂得向内学的人，这就是佛法。佛法八万四千法门，再扩大无量法门，统统向内不向外，这就成功了。我们念佛念了几十年，功夫不得力，什么原因?没有向内学，全向外，六根接触六尘境界统统被染污了。这样念佛，一天念十万声也不能往生，为什么?没有感应，你的心不清净。念佛用意在哪里?把清净心念出来，把平等心念出来，把觉，觉就是智慧，自性本具的智慧念出来，向内就行。
10. 众生愈苦，佛菩萨愈关怀，愈要照顾，哪有不管的道理?只是这些人不透露身分，我们凡夫不认识他。当他表法给我们看，走了，我们恍然大悟，这是来表法的。杨红梅居士是表法的，让我们看到、听到，信心增长，勇气现前，念佛往生是真的不是假的。她能做到，你也能做到，我也能做到，就是肯不肯干。从哪里干起?信愿持名，还要加上万缘放下，就成功了。你有牵肠挂肚的事情放不下，这个东西障碍，大障碍，一定要知道，全是假的，你走了，哪一样东西你能带得走?凡是带不走的统统放下，不放在心上，障碍没有了，你往生就有把握，你跟阿弥陀佛当中没障碍。想阿弥陀佛，真能把阿弥陀佛想来，真能把极乐世界想来。
11. 信愿持名，往生不退成佛，阿弥陀佛第一，再找不到一尊佛修行方法能够超过这个方法。所以是不共妙法。我们遇到你说多么难得、多么幸运!遇不到，我们这一生出不了六道轮回，别谈不退成佛了，六道轮回都出不去。如果不能出得六道轮回，我们自己要好好的反省，不要欺骗自己，认真反省，我们日常心里所想的、口里所说的、身体所干的，是与人天相应，还是与三恶道相应?如果你认真想一想，你会害怕，不能往生极乐世界，那就是三途、六道，太可怕了!
12. 我们修什么?修清净、平等、觉。清净，没有染污;平等，没有分别，对一切佛、对一切众生都同样的。所以最好的方法，都把他看成阿弥陀佛，一切诸佛是阿弥陀佛，一切菩萨也是阿弥陀佛，一切众生也是阿弥陀佛，好人、坏人全是阿弥陀佛，一切畜生也是阿弥陀佛，山河大地没有一样不是阿弥陀佛。你能这么想，你能这样做法，你必定见阿弥陀佛，你必定生净土。这个话是不是真的?是真的。阿弥陀佛是自性变现出来的，遍法界虚空界一切万事万物也是自性变化出来的，它怎么会有两样?成了佛，十方三世佛，共同一法身。不二法门，我们不能不知道，不知道就错了，是真的不是假的。
13. 我们用真心，不要用妄心。用什么方法来修真心?一句佛号，只让这一句佛号前念灭后念生，不许佛号之外的东西在妄心里头生灭，不许，这就对了，这叫真修行。如果念佛掺杂着妄想、分别、执着在里头，统统掺杂了，这个人很难往生，不容易。净宗的殊胜，临终时候那一念没有分别、没有执着、没有妄想，只有一句佛号，就决定得生。你就想想，有几个人到临终最后的一念是阿弥陀佛不是别的?这太重要了!最后一念如果是瞋恚，地狱道去了;如果是贪恋，饿鬼道去了;如果是愚痴，就是什么都不知道，痴痴呆呆的，畜生道去了;心里有五戒、有十善，人天道。这是一种基本普通的常识，不能不知道，你不知道你就不晓得怎么修，知道了你就懂得怎么个修法。
14. 不论对自己命运知不知道，念佛对自己决定有好处，我相信决定增长福报，延长寿命，我可以给大家作证!你们要想长寿，要想得大福报，听经闻法，老实念佛，一定可以得到，不是假的。但是这个世界乱了，人心坏了，住在这个世界上很辛苦，不愿意过这个苦日子，早一天到极乐世界去，好事情。都是增上缘，都是好事，太平盛世是好事，乱世也是好事，乱世的时候提醒我们早一天到极乐世界去。
15. 我们要把身心世界统统放下。这个放下有两种，一个是事上放下，一个是心上放下。事上放下没关系，能放下很好，不能放下也行，最重要是心上放下。往生不是这个身往生，这个身要丢掉的，灵性往生，不是灵魂，灵魂是迷而不觉，所以我叫它做灵性，觉而不迷，这就往生了。我们在这个世间一切恶法要断，要断得干净，别放在心上，一切善法要修，认真努力去修，修好了也不要放在心上，总归结在一句佛号上，我心里头只有这句佛号，只有这一部《无量寿经》，除《无量寿经》、佛号之外，什么也没有，保证你往生，这个重要!
16. 修行，真正修行人，六根在六尘境界上修，眼看，看得清清楚楚，看得明明白白，那是自性本具的般若智慧起作用。要怎样?看得清楚怎么样?不受境界干扰，美好的境界没有贪心，不会起贪心，没贪念，邪恶的境界现前也不干扰我，我也不瞋恨它。换句话说，统统别放在心上，若无其事，见而不见，不见而见，这个妙，这就是真正修行，这就是真正用功。用功在哪里?在生活当中，在工作里头，在待人接物。这叫用功，不能不知道，这真功夫。修行就是落实，修是修正，行是行为。我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为，言语说错了话，修正过来，叫正语，身体做错了，修正过来，叫正行，身口意三业依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那里欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
17. 听到阿弥陀佛的名号有福，对这个佛号恭敬，也跟着念，这个人福报更大。修福方法有八万四千，第一殊胜无过于念佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这话不是假话，是真话。我们现在常常想这个想那个，把佛常常忘掉，这个不好，这往生没把握，往生一定要专注。我们现在差的就是生死心不切，对这个世间依赖心很重，而且还有名闻利养没放下，身体健康也没放下。对这个身体过分的重视，这个对于修净土求往生是大障碍。真正求往生，对身体并不重视，但是也不会糟蹋。正常的活动就够了，每天早晨能够早起，拜一个小时佛，念一个小时的佛号，念的时候就绕着，绕佛，就是走路，走路是运动，有这两个小时就足够了。如果没有事情的时候就是念佛，就是散步，年岁大的散步好，多运动。把什么都放下，什么都不要想了，一心一意求往生。
18. 为什么放不下?也算是知道了，佛经常说，这都是假的，不是真的，但是我们还是把假的当作真的，真的没有在意。极乐世界是真的，天天听，天天讲，但是并没有把它当真，还把现实生活当真，问题出在这里。我们都没有想想，死了以后怎么办?人生老病死谁也逃不了，不必忌讳。死了以后到哪去?如果再搞六道轮回，六道的苦我们今天尝到了，还希望过这苦日子吗?如果不希望，那就认真念佛。印光大师每天，他的念佛堂只挂了一个字，挂在佛像后面，「死」字。这一个字就是密宗里头所说的前行，生死心切，天天看到，活一天老老实实念一天佛号，这就对了，这叫真正修净土法门。什么是染污?喜怒哀乐爱恶欲是染污。这些东西全放下，心清净，没有怀疑，这是经题上讲的清净心。只要你得清净心，你念佛的功夫就成片了，你会很清楚，时时刻刻心里头有佛号，口里没有念，心里佛号不断，想着阿弥陀佛，念着阿弥陀佛，好!
19. 「口和无诤」，决定没有争论。口是用来念佛的，不是用来批评人的，不是用来说瞎话的。学着拓开心量，不见世间过，六祖说得好，「若真修道人，不见世间过」，世间人过失没看见，不放在心上，好，口业清净。一生不怨恨人，不跟人对立，别人争我会让，你进我就退，我不跟人作对，决定不毁谤人，只有赞叹，只有欢喜。为什么?一切众生本来是佛，他造作不善是他一时迷惑，那不是他的本性。我们要从本性上看，人性本善，欢喜心就能生起来，度量就大了，自然就能包容，这个很重要。相信因果，善有善果，恶有恶报，不是不报，时候未到，道家讲的，讲得有道理，不能不知道，不能不相信。行善决定是好事，作恶决定不是好事，不是好事咱们不干，好事多干，我们就常常能保持住欢喜心，就法喜充满，天天高兴，天天欢喜。
20. 我们念这句名号，不知道这个名号功德多大，随口念着;甚至于很多人念佛，口里念出声音来，心里面还有妄念、还有杂念，这种情形很多。这样的称名，有口无心，没有功德，只可以说比起恶念好、比妄想好，它与功德不相应。功德就是真诚，真诚是真心，就是真心，与真心相应的这个佛号，利益无边。真正搞清楚、搞明白，搞清楚、搞明白一定要读经，经典的功德不可思议，不必求解，就一遍一遍念，念到一千遍、念到两千遍，自然就明白、就通了。这一通，你的愿心就发出来了，极乐世界就在面前，那能不去吗?这一得往生，利益无边。
21. 现在社会教什么
22. 为什么念佛经?为什么念佛号?心常欢喜。你常常有妄想、有杂念、有烦恼，我天天生欢喜，这就不一样了。忧虑的人多，古人所说的「忧能使人老」，人很容易老化，为什么?忧虑。愈是到晚年忧虑愈多，所以就老化得很快。工作的时候没有想到自己老，退休了，没事情做了，就想到我老了、退休了，这个「老」字天天写在头脑里头，他就一天比一天老，一天比一天衰，烦恼一天比一天多，痛苦一天比一天多。哪有学佛、读书人好，中国读古书的人「学而时习之，不亦悦乎」，佛经是说「常生欢喜心」。
23. 我们讲积功累德，积大功、累大德，到哪里去做?是因为自己不知道，念阿弥陀佛名号，信愿持名，就是积大功，就是积大德。想积功累德，不知道怎么做，告诉你念佛就是积功累德，常常忘掉了，这句佛号断了，又打妄想去了，这是经上所说的「可怜悯者」，佛菩萨看到这个现象也很难过、很惋惜，可惜了。什么原因?读经的根不深，信愿不恳切。不能说你没有信、没有愿，有信有愿，可是信愿常常会被烦恼习气障碍住，让你的信愿是断断续续，可能断的时间长，想起来时间很短。这一点不能疏忽，这不是小事，是大事。
24. 为什么是大事?往生极乐世界是一生证得究竟圆满的无上菩提，十方世界菩萨都羡慕，你得到了。但是得到了，敌不过烦恼，断断续续，最后不能成就，多可惜，这一生空过了。来生后世，不知道哪一年、哪一劫你才再遇到，你想这个多可惜。怎么补救?补救唯一的方法就是多念经，经念多了，明白了，真明白就不会断了。断断续续的就是搞不清楚，我这个信里头有怀疑，愿里头对这个世界还有留恋，愿不切，信不真，出这个毛病。听经也是好事，天天不断听经。现在讲经都做成光盘、都做成随身听，时时刻刻放在心上不中断。大众之下我们用耳机，我听得到，别人听不到，我不干扰别人，别人也不干扰我。科学工具也有很好的，我们要会用。自己修这个法门，身行言教，自己真干，又常常不断劝人。劝人好，为什么?每劝别人一次，也是劝自己一次，自利利他，天天提醒自己，时时刻刻提醒自己，不要把佛号忘掉了。一般人讲丢失，不能把佛号丢失，佛号要一句接着一句，念念相续，劝导别人，自行化他，这就是大悲行者。
25. 念佛法门最重视信，所以它三个条件：信、愿、行，行就是念佛;信，对西方极乐世界决定不怀疑，对阿弥陀佛没有怀疑，这叫信，信德;发心决定在这一生当中往生极乐世界，求佛来接引，这是愿。有真信，有切愿。六道轮回太苦了，六道轮回的时间太长了，很不容易脱离，这是事实。我们在轮回里头住的时间很久，无量劫来都在轮回里头打滚，生生世世，造多少业，跟多少众生结了缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报，这是我们过的日子。事实真相搞清楚、搞明白了，心定了，善缘，好，没有留恋的念头;恶缘也好，报掉了，没有怨恨。永远保持清净心，永远保持一句佛号，善缘，阿弥陀佛，恶缘也是阿弥陀佛，好，这业障就消了。如果善缘生欢喜心，恶缘生瞋恚心，不行，烦恼习气没断，它到临终的时候会障碍你。
26. 为什么送往生?当助念在送往生那个时候，念佛的人断气那个时候，抓紧这个时间，这个时间是关口，能不能往生就决定在这最后的一念。念的声音要柔和，不要叫他听了生烦恼。他的床铺不要碰，距离远一点，不要碰，为什么?怕碰的时候他感到难过，他发脾气，一发脾气就地狱去了;一生烦恼，六道去了。这些非常重要，不能不知道。很忌讳的，就是人念佛往生，去摸摸他的身体哪个地方有温度，去测一下他从哪里走的，这都是找麻烦，这个如果障碍他不能往生，他恨你一辈子，不可以。一定要等，通常经上讲的，十个小时或者十二个小时以后，再去给他穿衣服、洗身体，再去照顾他，最低限度是八个小时。为什么?阿赖耶识没走，八个小时之后，十二个小时大概没有问题，阿赖耶识都走了、离开了，这个时候他身上没有知觉，可以动他的身体，可以碰他的床铺。这种知识很重要，送往生的人不能不知道。
27. 清净心比什么都重要。清净是什么?决定不受外界的诱惑，不能自生烦恼。自己的烦恼染污自己是什么﹖是贪瞋痴慢疑，这是染污自性。外面是什么?色声香味触法。六根对的境界，眼见色看得很清楚、看得很明白，那是智慧的照见，不放在心上。凡夫做不到，凡夫看到了，与自己贪瞋痴慢相应的，他就生欢喜心;不相应的，他就生烦恼，他就讨厌，这就是什么?被外面境界染污了。菩萨怎么样?菩萨看得很清楚、听得很明白，不放在心上。内不生烦恼，外不受影响，这叫真修。内外统统是一句佛号，看什么，阿弥陀佛，听什么，也是阿弥陀佛，喜欢的，阿弥陀佛，讨厌的，也是阿弥陀佛，在这一句阿弥陀佛摆平了，这叫真修。念念都是阿弥陀佛，一切人都是阿弥陀佛，一切事也是阿弥陀佛，一切万法统统是阿弥陀佛，阿弥陀佛全包了。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，他一生念佛九十二年，九十二年就是这么念得来的，不能不知道。
28. 佛教我们放下，放下非常重要。放下是不放在心上，不是叫你什么都不干，什么都可以干，别放在心上。放在心上就造业，不放在心上叫造净业，佛菩萨不放在心上。不放在心上，没事;放在心上，没完没了，可麻烦了。随缘得大自在，就是不放在心上，放在心上有大痛苦，不管是对人对事、对自己对别人都免不了。佛最高明之处就是知道放下，别放在心上。在这个世间，做一个修净土的好榜样给大家看，这就是普度众生，现身说法。口头劝，行动上去劝，有缘人，随时遇到提醒他要念佛。世间人想求福的人很多，不知道福到哪里求，以为布施是福。布施没错是福，有量的福;念阿弥陀佛，无量的福。为什么?名号功德无量不可思议，念这句佛号，你所得的福德也是无量不可思议。
29. 别人毁谤我们、陷害我们的，要我们命的，我们对他怎样?我们对他还是看他是佛一样。他为什么这样对我?他迷;我为什么以这样善意对他?我觉，迷跟觉不一样。他做错事情，他要是不肯悔改的话，他来生是三途恶报，我们同情他、怜悯他还来不及，怎么可能还怨恨他?不能有怨恨。
法语恭录自- 二零一四净土大经科注 (第291～300集)
