净土法门法师法语：2014净土大经科注，法语菁华录（十七）

1 培养人才是第一德，在今天特别重要，办学校不难，找一个好老师难。我们要全心全力培养好老师，要帮助他、要照顾他，要让他有机会教学，学生成就的人愈多愈好。现在世界上人口这么多，需要老师。你要问我什么最重要?老师最重要!有老师，祖宗的文化就可以传下去;没有老师，怕文化断绝，文化太重要了。文化当中尤其殊胜的，大乘佛学。为什么?它是真实智慧、真实利益，真能帮助我们改造命运。

2 印光大师的十念法，印光大师念到一心不乱就用这方法。它的特点，一个是计数，一个是反闻，就是听自己念这句佛号，自己听这个佛号，听自己念的佛号，字字句句听得清楚，计得清楚。计，就是从一到十，然后再从一到十，不要十一、十二，二十一、二十二，这样不好，这样搞乱了，就计十句，十句这是第几句，清清楚楚。你一天念一万声，也是从一到十、从一到十这样计法，不要用念珠，心里头计。十句计不下来，计五句，第一二三四五、六七八九十，这样计法;再记不住的时候就用三三四，一二三、四五六、七八九十。计得很清楚，听得很清楚，这就对了。而且特别主张默念，不要念出声音。不要念出声音有没有声音?有，别人不知道，自己知道。自己耳朵把这个能量集中向里面听，听我自己念佛的声音，不要听外面的。意念集中之后，外面声音听不见，为什么?你那没有注意力。这句佛号把它管好，叫它集中起来专门听自己念佛号的声音。默念，没有念出声，没有念出声还是有声音，外头人不知道，自己很清楚。听得清楚，计得清楚，容易得一心不乱，容易得念佛三昧，这叫会念佛。

3 学佛是学什么?走释迦牟尼佛的道路，你就不会错了。释迦牟尼佛的道路就是讲经教学，乐此不疲，身心世界一切放下。那生活怎么办?章嘉大师告诉我，你的一生佛菩萨替你安排，你自己不要操一点心。这个时候完全看自己有没有信心，你相不相信，真正相信，全是佛安排的，不为自己想了，心才能够专在道上。要常常担心，我明天怎么办，我明年怎么办，你的心不能专，你分心了，你的道业很难成就。所以我们只有一个念头，念念求生净土，头一个不怕死，没得吃、没得住没关系，我念阿弥陀佛求往生。没得吃，有人送东西来给我们吃;没有住的，有人送房子来给我们住，那我们就住，也不必拒绝。我们有我们的选择，就是简单，能吃得饱，能穿得暖，能有个小房子遮蔽风雨，足了，没有过分的希求，一心念佛求生净土是唯一的希望。再说大的希望，是希望全世界、希望遍法界虚空界一切苦难众生同生极乐国，除这个之外没有第二个念头，功夫容易得力。

4 真心是什么心?清净心，没有染污。什么叫染污?七情五欲，染污。我们用什么心?喜怒哀乐的心，妄想分别执着的心，这个心不行，这个心不会开悟，听一百年也没用，愈听愈迷惑，听到最后不相信了。所以印祖常常教人，一分诚敬得一分受用，十分诚敬得十分受用，那我们就晓得，如果用万分诚敬，他就得万分受用。回过头来想想现在人，包括我们自己，我们什么心?心浮气躁，妄想心。从早到晚妄念止不住，前面这个妄念灭了，后头生的还是妄念，它不会停止，这个事情就麻烦了。

5 真正能放下，放下欲望，放下财色名利，放下五欲六尘，放下七情五欲，烦恼障全放下。下面还有教我们放下所知障，这才能圆满成佛道。大名大利、大富大贵都能舍，不舍脱离不了六道轮回，成不了无上道，一定要舍，一定要放下。

6 在这个世间，谁不争名，谁不逐利?世间人忙忙碌碌，今天社会为什么动乱?争名逐利是六道众生之所不免，但是名利要取之以道，这是古圣先贤教给我们的，不以其道取之决定不能接受。今天这个道没有了，争名逐利不择手段，社会就乱了。

7 我们要不要离苦得乐?老和尚在世学佛九十二年，二十岁开始念佛的，一百一十二岁往生的，一句佛号念了九十二年。你看他的效果，效果就是离苦得乐。他一生无论在什么时候，无论在什么场所，你见到他，他都笑咪咪的，表现的是非常快乐。一生于人无争，于世无求，这两句话他是百分之百的做到了，真的无争无求。生活过得非常简单，非常自在，非常踏实。

8 念佛人最浅的功夫，也就是说保证你往生，功夫成片。什么叫功夫成片?二六时中，我们今天讲二十四小时，心里面的佛号没有中断，除了阿弥陀佛之外，心里头什么都没有，统统放下了，只有阿弥陀佛，这叫功夫成片。念佛人念到这个功夫，就会见佛。大势至菩萨讲得没错，「现前当来，必定见佛」，现前是现在，当来是往生极乐世界。我们重视现在，现前见佛。这个时候见佛，佛会告诉你，你的寿命还有多久，到你临终的时候佛来接引你。等于说给你授记，极乐世界已经有你的名字了，到时候阿弥陀佛一定来。第二次见佛，也就是接近寿命终了，一般三个月、一个月，佛会来通知你，告诉你哪一天什么时间，这第二次。第三次就是接引你往生，跟你约定的时间佛真来了，带你到极乐世界去。所以，念佛人现前见佛至少是三次，第三次他来接引你往生。

9 平常念佛默念，在心里头，也是专心听心里头的，阿、弥、陀、佛，听得清楚。要不是专心去听，外面的干扰就进来了。就是专心，海贤老和尚说，「世间无难事，只怕心不专」。特别用在念佛上，心要专，心专听不到外面的，注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数，从一到十，从一到十，不要十一、十二，就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十，用这个方法。再记不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。不要着急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。

10 我们现前这个境界是不是真有?每个人都以为真有，不是假的，摆在我们面前，我们看得见、听得到、摸得到，怎么会是假的?佛在大乘经上告诉我们，这东西从哪来的?宇宙从哪来的?银河系从哪来的?太阳系从哪来的?咱们这地球从哪来的?整个宇宙从哪里来的?佛告诉我们，「一切法从心想生」。谁的心想?自己的心想，也有别人的心想。自己的心想，佛叫别业，差别，每个人不一样的;还有一分大家相同的，叫共业。共业跟别业都是心想的，共业当中有别业，别业当中有共业，整个宇宙从心想生。

11 自性就是真心，真心本来是清净的，清净是里面什么都没有，没有丝毫染污。我们今天染污无量无边，自私自利是染污，名闻利养是染污，七情五欲是染污，眼见色被色染污，耳闻声被声染污，鼻闻香、舌尝味统统被染污，从早到晚染污没有中断，妄心!妄心把一真法界变成六道轮回，变成十法界，这就是一切法从心想生。完全没有染污，完全不动，那是一真法界，也叫实报庄严土。

12 佛教我们回头，特别是净宗，为什么?净宗是保证你快速成就，没有比这个更快的。净宗修行需要多少时间?这是我们这个地球上的人，以我们的根性，一般说起来大概是三年。三年就能往生，不是三年寿命到了，不是的，我具足往生的条件，那叫功夫成片。成片是什么意思?心里面念头一起就是阿弥陀佛，不会起第二个念头。除了阿弥陀佛之外，所有一切念头都放下，就是我们叫不要放在心上。干好事、干坏事都不要放在心上，让心恢复干净，心上只有一句阿弥陀佛，三年，阿弥陀佛就跟你见面了。阿弥陀佛从哪来的?自性变现的，自性弥陀，极乐世界是唯心净土，你看看，没有离开自性，那心就是自性。极乐世界是自性变的，阿弥陀佛也是自性变的，是自己自性变成的，这多踏实、这多可靠。

13 我们身体健康，需不需要再用药物什么东西来保健?不需要了，念力。最健康的念力、最纯正的念力，人没有邪思、没有妄想，这人一生不会生病，健康长寿，人可以舍弃医药了。所以念力，以心控物这个定律要是被承认了，这地球上头一个失业的是医生，医生、医药没有了，人不需要了，完全用念力来治疗。你身体上有病毒，带着病毒的细胞，那是什么原因?不正当的念力产生的。我现在把不正当的念头放下，完全用正念，它很快自然就恢复正常。

14 净土宗是难信之法，很容易修成，非常不容易相信。从净土宗修行成就的人，也不是普通人，大乘经上佛说了很多次，这些相信净土、愿生净土，老实念佛的，都是过去生中，无量劫来曾经供养无量诸佛如来。今天遇到这个法门，是无量诸佛威神加持你，你才能真信、真愿，那不是凡人，凡人哪有可能?这个法门遇到就一步登天，你一生可以证得大圆满。这是权教菩萨都不敢相信，声闻、缘觉更不必提了。所以我们自己要庆幸自己，我们遇到了，我们过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，今天得诸佛如来加持，对这个法门生起信心。一般人不能生信心，或者中途而退转，学其他法门，我们得原谅他，为什么?他没有这个善根，没有这么多佛加持他。那要用别的方法帮助他，就是八万四千法门，无量法门。

15 黄念老的学生告诉我，老师在晚年，跟他们聊天讲到净空法师，对净空法师赞叹，说他要不往生极乐世界，来生的福报不得了不得了!我听了之后，来生的福报我决定不要，我要求往生极乐世界。要求来生的福报，那就上大当了，那就错了。不但人间福报我不要，天上请我去做天王我也不干，也不能被诱惑，那不是好事，为什么?不出六道轮回。我们学佛六十多年，真正认知，在六道轮回的人，决定是三恶道的时间长，三善道的时间短;换句话说苦多乐少，这地方不能住。佛陀慈悲，救我们出究竟苦，究竟苦就是轮回，脱离六道轮回，得究竟乐，究竟乐就是极乐世界，这个要牢牢记住。这个世间什么都不要，住在这个世间，像老和尚一样，我们做样子给人看，做一个佛门弟子的样子，好样子给人看。持戒念佛，做一个念佛人的好样子给念佛同修看，决定生净土。而且要像这些老和尚一样自在往生，他做得到，我们也做到。

16 一生于人无争，于世无求，纵然是毁谤他、欺负他，甚至于打他，他都能忍受。陷害他，不但没有一点怨恨心，而且还生感谢。为什么要感谢?消业障!真的感谢，人家造罪业替我消业障，我能不感激他吗?我能怨恨他吗?他对我有好处。我这一生没造什么罪业，过去生、再过去生，无量劫来哪有不造业的道理?忍辱才真正能够消旧业。不怕死，欢喜死，这是真的，为什么?死了就到极乐世界去了，多好!一生没有用恶念对人对事，没有恶念，没有恶言、没有恶行，那就是念老讲的，不往生，人天大福报。但是我们这一生当中吃的苦头太多，知道人天福报不究竟，你请我做天王我也不干，我一心一意的就是求生极乐世界，成就圆满的道业。亲近阿弥陀佛，亲近十方三世一切诸佛如来，到极乐世界就有这个能量，真正办得到。

17 愈是造重业的人，愈是我们看到他堕落在最苦的环境里头，要生怜悯心，要帮助他，要提醒他，劝他觉悟、劝他回头。自己要断烦恼，要认真念佛，做好榜样给后人看，给现代人看，那就是一门深入、长时薰修。不要搞多，不要搞杂，杂、多就乱了，你的念力不能集中，念力要集中才产生很大的作用。我们不能想很多，我们只想一桩事情，像海贤老和尚，只想阿弥陀佛，所以他的能量大，他想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身。他一生当中见阿弥陀佛不知道多少次，我估计，最保守的估计，他不会少于十次。他是受阿弥陀佛之命，常住这个世间，为大家表法，表法就是做好样子给大家看。我们看到了，看明白了，一定要向他学习，这一生决定不能空过。

18 世法里头，有缘遇到利益众生的事情，我们就干，没有缘遇到，不要去求，去求，错了。佛祖都教我们随缘而不攀缘，随缘就是机会在面前不能不做，我们去找就错了。前面的路都是佛菩萨替我铺好了，是顺境、是逆境，是善缘、是恶缘，对我们自己修行绝对有帮助，统统要感恩。善友要感激，恶友也要感激，感激他替我消业障，感激他来考我能不能忍受。忍辱波罗蜜从哪来?就从这些知识来的，没有这些知识，我们到哪里去修忍辱波罗蜜?我们成佛，先度哪些人?先度那些杀害我的人、伤害我的人，他们是第一批得度。为什么?他们造的业重，果报都在三途，最苦的人最先度。在人天慢慢来，他们的日子过得去，最苦的是最优先，这是真正慈悲。

19 有道场就有牵挂，没有道场得大自在。我这一生不建道场，十方供养，我学印光法师，拿去印经，做慈善事业。慈善事业里头最主要的就是印经，其他世间有灾难，救灾的，都是从印经款项里面拨出一部分去救灾，是以流通法宝为最主要的，这个好。盖庙，把那些钱都埋在土地上，很可惜，如果没有好的继承人，那就造罪业。

20 我这一生得力于不管人、不管事、不管钱，三不管，这很多同学都知道。印光大师不收出家弟子，我这一生也是没有出家弟子，那些说我是他的师父，他是我的出家弟子，那都是骗人的。过去华藏图书馆，有一批悟字辈的，那是韩馆长的徒弟，不是我的，内里面人都知道，外头人不知道，我才不干。所以同学们一定要知道，凡是说我的徒弟，跟我有关的，全是假的，可别相信。大家要来跟我照相，这不能拒绝，不能说拿一张照片说这是净空法师的弟子。他要真正学，我讲经都在网络，都在卫星电视。所以我没有信徒，那是听众，网络上的听众、电视上的听众，这是真的，他认识我，我不认识他。他来找我，要我给他写几个字，要我给他照张照片，我统统答应，他叫什么名字、住在哪里，我都不知道。我从来不记姓名，不记人家电话，我的电话都丢掉了，我没有电话，这要知道。你要问我心里有什么?我心里只有阿弥陀佛，随时随地都往生极乐世界，阿弥陀佛都会来接我，你说这多好

。染上这个世间就麻烦了，你怎么能出得了六道轮回?

21 我们在国际之间，法缘很殊胜，那都是人家来找我的，不是我找人的。我找人难，求人难，天下事求人难，我又何必求他?与其求他，不如求阿弥陀佛，不如求观音菩萨。不用求人，都是缘成熟了。早年在全世界到处弘法，流浪，一个地方不能超过十天，所以皆大欢喜。我要在某个地方建一个道场，麻烦就来了，为什么?别的道场不讲经，我这个道场天天讲经，信徒都跑到我这来了，他们就受不了。这个我不能做，我要考虑顾虑到他们。一年来十天没有关系，做客，很客气，真诚的接待我，十天就走了，再来要过一年，稀客。

22 我到达一个地方，最重要的就是要跟邻居，这个小区的居民，无论在什么时候见面一定打招呼。他不跟我打招呼，我跟他打招呼，诚诚恳恳的跟他打招呼。打招呼几次、十几次，他自然就回应了，他就习惯了。佛教给我们的四摄法，第一个是布施，布施里面第一个就是笑面迎人，大乘佛法提倡的。你看你们进庙门口，佛教的道场，天王殿，第一眼看到是谁?弥勒菩萨，布袋和尚，笑面迎人。那就是讲什么?你要不是笑面你别进来，进来就要像我这样欢欢喜喜的。

23 我们真想到极乐世界，才会把这个世界放下，在这个世界一切随缘，决定不攀缘。生活简单，每天能吃饱、能穿暖，能有个小房子遮蔽风雨，足了，快乐无比。然后念念不离名号，名号功德不可思议。阿弥陀佛这四个字可以翻，为什么不翻?尊重不翻。完全翻成中国意思，就是无量智慧、无量觉悟。

24 真正发愿，不忍心看到众生在六道里头受轮回苦。我们自己在这里亲身感受，知道轮回苦，要想方法帮助众生脱离六道轮回。众生能脱离六道轮回，只有念佛求往生，只有这个方法。别的方法，理上讲的没有问题，实际上非常困难，为什么?它要断烦恼。烦恼能断得了吗?断不了烦恼你就不能提升。不要说断别的烦恼，断烦恼头一个身见，你能不能断?五种见惑里头第一个身见，身体。告诉你身体是什么?身体不是我，你能不能承认?为什么不是我?我是不生不灭的，这个身体有生灭，所以它不是我。它是什么?它是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的。衣服用得脏了，用得久了，用坏了，脱下来换一件。身体也是如此，用上几十年，不好用了，换个身体。所以人有来世，有过去世、有未来世，我生生不灭。能知道身不是我，身能放下，身外之物统统可以放下，放下才能提升自己。

25 我这一生不跟任何人对立，不跟一切事对立，不跟一切万物对立，为什么?全宇宙跟我自己是一体。老子说的，「天地与我同根，万物与我一体」，你能不能接受?你要能接受，心量就大了，真的是心包太虚，量周沙界。我们为别人服务，救苦救难，应该做的，不求回报。求回报是有我有他，对立的，是一体，回什么报?工作愈勤奋愈快乐，乐就是回报。学大乘、学净土都必须建立在这个基础上，然后度众生的愿，这是真正的愿。要度众生，先度自己，自己没有得度，怎么能度别人?度自己，先要修德行，德行就是「烦恼无尽誓愿断」，烦恼断尽，德行就圆满了。

26 天魔是指欲界第六天，他化自在天的天王波旬。他心量不大，他所统治的欲界，欲界里面最高的就是第六天他化自在天，这里面所有的众生所修的法门要能超越六道，他是非常不喜欢。你不出六道他不干扰你，你要是想超越六道，他就得干扰你，他认为他统辖的人民怎么又走了一个，这是他不愿意看到的。他希望他统辖的众生多，不愿意减少。所以你有能力超越六道轮回，他一定来干扰你，不让你成就。

27 世尊示现八相成道，里面有降魔，降魔主要就是对波旬的，波旬用诱惑、用武力，释迦牟尼佛都没有被他障碍住。魔能够干扰我们，总不外乎财色名利，你能不能突破?财色名利就是天魔障道的手段。菩萨修忍辱波罗蜜，菩萨修禅定波罗蜜，轻一点的诱惑，持戒能对付;持戒不能对付的时候，用忍辱，能忍;忍辱波罗蜜还不能成就，敌不住的时候，禅定，用定慧力，天魔他就退了，他抵不住。所以定慧非常重要。

28 真正修行，这学佛的同学必须要知道，在哪里修?六根在六尘境界上修。离开境界你往哪里修?那不是真修。真修就在境界上，眼见色，在这个时候去练，要练功夫，不着相，不执着境界相。不执着有我、有境界，这个功夫得力了。会用功的人，一切时、一切处都是道场，都是修行的道场。修行修什么?如如不动，所谓是不起心、不动念、不分别、不执着，就修这个。起心动念是凡夫，不起心不动念是圣人、佛菩萨。不为境界所迷，不为境界诱惑，知道统统是假的，「一切有为法，如梦幻泡影」，佛教导我们，「如露亦如电，应作如是观」，好!

29 不是叫你不接触，你什么都能接触，接触里头在修行，修不起心、不动念、不分别、不执着，修这个。这真修，真管用，接触万物才能够度众生，不接触怎么度众生?但是接触，你要起心动念、分别执着，你被众生度跑了，不是你度他，是他度你，你受他的影响，受他的干扰。真正能度，他有定功，如如不动。所谓定功，就是说他没有起心动念、没有分别执着，大定。这个定是活活泼泼的，不是死的。盘腿面壁入定，那定起什么作用?不起作用。

30 应该无所住，决定不能把一样东西，人事物，不可以放在心上。放在心上，你的心就被它干扰，就错了，你就迷了，你就变成凡夫。看得清楚，听得清楚，心里干干净净，什么都没有，对了，你完全用真心，你跟诸佛菩萨没有两样，这个菩萨是法身菩萨，不是普通菩萨。而生其心，心就是回应，外面境界是感，你自然就有回应，这个回应叫而生其心。有没有起心动念?没有;有没有分别执着?没有。

31 这一句阿弥陀佛，要常念，一切时一切处不要中断。学默念，心里念，心里听。念得不要快，阿弥陀佛，这样速度就行，每一个字念得很清楚、听得很清楚。怎么听?耳要听里面的声音，不开口念，默念有声音。耳要专听里面的佛号，听得清清楚楚，念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来;你要是不听，它就有妄想、有杂念，把你念佛的功夫都破坏了。心上只放阿弥陀佛，阿弥陀佛以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚，事情办完了若无其事，绝不把这些事情放在心上，只把阿弥陀佛放在心上，你在这个世间无论干什么事情都不障碍。海贤老和尚为我们表演，生活，佛号没有中断，吃饭的时候没有中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断。无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。

32 海贤老和尚常常跟人讲，好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。这话真话，一点没说错，假的我们要放下。现在身体，假身体也在此地，在借假修真。怎么修真?一切法都不要放在心上，就是修真。为什么?真心里头没有一物，无有一法可得，那是真的，还有一法就是假的。极乐世界是一真法界，我们今天只允许阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外全放下，我们跟净土就全通了。这个事情要自己做，谁也不能代替，佛菩萨再慈悲，没有办法代替我们。所谓的是解铃还是系铃人，这个烦恼习气是我们自己造成的，不是别人给我们的，是我们一念迷了，迷久了，愈迷愈糊涂，就变成这个样子;现在我们要破迷开悟，知道这是假的，再不要放在心上，阿弥陀佛是真的，真的我们放在心上，这样我们在这一生当中很快就能修成净业，就跟阿弥陀佛通信息了。

33 无量法门里头，无比殊胜第一法门被我们遇到了，太幸运了!遇到别的法门种善根，不一定这一生能成就;遇到这个法门，个个都能成就。要相信善导大师的话，「万修万人去」。修净土的人不能往生，他没真修，他搞假的，他对这个世间还有贪图。贪图名闻利养不能往生，贪图度众生也不能往生，决定要把贪心断掉才能往生。贪瞋痴慢疑，地狱五条根，智慧开了就不怀疑了。这五个字，五大障碍，要把它彻底铲除，功夫就在此地。用什么方法?信、愿、持名，就用这个方法。

34 六道众生太苦了，要想帮助他们，帮助他们离开六道、离开十法界，永远不再受苦。要这个愿能落实，必须自己先要成佛，也就是，自己不能离开六道，你就度不了六道众生;自己不能超越十法界，十法界的众生你也没有办法帮助他。由此可知，作佛原来是为度众生。现在念佛人，是六十年前，一万个念佛的，真正能往生的也不过是三、五个人而已，不是万修万人去。这是什么原因?原因不在法门，原因在我们修学的人不肯真干，禁不起现前的诱惑，财色名利、七情五欲。外面有这四样，财色名利，里面七情五欲，这两相一勾结，往生就产生障碍。所以念佛的人多，过不了这个关。

35 净土宗的修行，重要的条件有三个：第一个要真正相信，第二个真正想到极乐世界，第三个肯念佛。从早到晚，从晚到早，一天二十四小时这一句佛号不中断，默念，不出声念，心里面只有佛，除佛之外，没有妄想、没有杂念，这三个条件就具足了。这样念佛的人，心要专，意要诚，态度要恭敬，念多久成功?不一定，《弥陀经》上佛给我们透了个消息，七天。七，前面六个，一二三四五六是数字，后面那个七代表圆满，那是个不定数，哪一天功夫圆满，那天就算是七，圆满了。什么叫圆满?浅的功夫是功夫成片。什么叫功夫成片?一切时、一切处心里头有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里面没有杂念、没有妄想，这叫功夫成片。这是功夫最浅的，虽然是最浅的，决定往生。

36 黄念祖老居士告诉我们，常念这句佛号可以消灾，可以积德、积福。我们希望自己有福报、有智慧，这个地球上灾难很多，这一方人念佛，这一方人没有灾难，多多劝人念佛，多多的劝人学海贤。这几天还有人问我，中国会不会有灾难?我告诉他，中国不会有灾难。他问什么原因?学海贤的人多了，学海贤的人多，这地区不会有灾难。这个光盘、这个小册子喜欢看的人这么多，这么多在这里断恶修善、积功累德，纵然有灾难，很轻，不会严重。

37 真心念佛求生净土，这一生所处的环境全是阿弥陀佛安排的，我们省心省事，不要去想。随遇而安，什么都好，平平安安度过这一生，将来往生到极乐世界去，这是我们修净土终极的目标。所以信愿比什么都重要。这个法门，诸佛如来都称之为难信之法，难信能信，说明我们过去生中曾经学过这个法门。每一个真正往生的人，佛在大经上都说，那个人过去生中生生世世供养无量诸佛如来，这一生遇到了，又遇到这个法门，会得到无量诸佛加持你。所以你不怀疑，你能相信，你真正想生西方极乐世界，这一生可以圆满你的心愿。

38 这一句南无阿弥陀佛，具足一切诸佛如来的德号，你念这句佛号，一切诸佛如来统统念到了，一个都不漏。念这一句佛号，统摄一切诸佛所说无量无边的法门，都在这句名号里头，也是一样都不漏。究竟圆满，再找不到第二个法门。我们遇到要知道庆幸，太难得了，我们在这一生遇到了，遇到决定不能够放弃，要把它抓牢。牢到什么程度?一分一秒都不放弃。一秒钟可以念一句佛号，这一秒钟当中不是佛号就空过了。来佛寺的这三位大德，他们是分秒必争，分分秒秒里头统统是阿弥陀佛，所以他们有这么高的成就。这是我们要学的地方，你学会了，你将来肯定跟他们同样的果报。

39 中国人讲的七情五欲，那就是烦恼，七情里面包括喜怒哀乐爱恶欲，欲是欲望。这个东西有一样，心就不清净，它是染污。我们怎样离开烦恼?心里面有阿弥陀佛，烦恼就不见了。烦恼要不要刻意去断它?不需要，心有弥陀，烦恼就不见了。一秒钟里头只有一句阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛这一句佛号，不可能有一个烦恼进去。秒秒都是阿弥陀佛，有烦恼进不去，念久了烦恼自然不见了，清净心现前。

40 我们一定要像老和尚常说的，常常提醒大家的，「好好念佛是真的」。念佛，往生就是成佛，不是假的，其他的全都是假的。这个世间没有一样是真的，我们要搞清楚、搞明白，不要被这些假相欺骗了;干真的，信愿持名，往生是真的。好好记住六个字，信愿、持名、往生。

法语恭录自—二零一四净土大经科注(第140--150集)