净土法门法师法语：2014净土大经科注，法语菁华录（十八）
发布时间：2023-11-18 02:18:08作者：金刚经梵文网
1 布施是什么意思?布施就是放下。众生没有不迷于财色名利，佛告诉我们，生财有大道，一定要知道财从哪里来的，命里有，命里没有别求，为什么?求不到。古人懂得这个道理，相信因果，「一生皆是命，半点不由人」。今天人拼命去求，不择手段去求，求到了，跟古人讲的有没有违背?没有。为什么?他命里有的，他命里没有，求也求不到。求到是命里有的，你何必求?不求怎么样?它自然来了，这个道理我们要懂。
2 我初学佛的时候，还没有出家，老师章嘉大师，我们第一天见面，他就把这个教给我。老人很厉害，会看人，看我命里头没有财富，算命的人说财库空空，没有财，这一生生活非常辛苦。而且什么?短命，寿命只有四十五岁，我非常相信
3 一生没有道场，万缘放下。很有道理，有道场就有麻烦，所以他没有道场。我学释迦牟尼佛，一生不搞道场，人家供养我的，我拿去做好事，替他做好事。这样自在，一生不管人、不管事、不管钱，你说多自在。一管就被染污了，你的心就不清净了。老师，我见章嘉大师第一天就教我看破、放下，看破，了解事实真相，这叫看破;放下，决定不受染污。修佛修什么?清净平等觉，就修这个。心地清净、平等，觉而不迷，这就叫佛;清净平等觉没有达到圆满，是菩萨。所以清净心现前是阿罗汉，平等心现前是菩萨，觉而不迷就成佛了。
4 没有明心见性，福报是靠自己修来，三种布施重要。不可以吝财，吝财的人财富有限;吝法的人聪明智慧有限;对无畏布施吝啬的人，寿命不长。所以，在这个世间，财施得大财富，法施得大聪明智慧，无畏施得健康长寿。你要真正明了、真正肯干，自己修自己得到，而且非常明显，感应之快不可思议，大概什么时候你能体会到?六个月，就有很明显的效果。时间愈长，永远不变，这就积累下来了。
5 持戒、忍辱，持戒能得到一切众生生欢喜心，不持戒没人欢喜。戒只要抓到五戒、十善就够了。这一句佛号，三聚净戒统统在佛号里头，所以佛号功德不可思议。我们在日常生活当中，处事待人接物不违背五戒、不违背十善，你到任何地方都会受到人欢迎。持戒之后是忍辱，人要能忍，忍辱是大德，能忍才能精进，不能忍不会有进步，你停在那里，能忍才会勇猛精进，精进才能得定，定生智慧。这个是佛教一切菩萨，从初发心到地上菩萨，佛不但教，佛还身体力行，做榜样给大家看。
6 一切众生只要觉悟、只要回头、只要见性，一切都圆满。佛回归自性了;菩萨、声闻还在半路，还没到家;凡夫对于这个事实真相茫然不觉，迷在六道。诸佛感叹的，六道众生迷惑颠倒，不知觉悟，哪一天觉悟，哪一天回头，他就离开六道，不知道回头那就苦海无边。回头是岸，人要回头，不能不回头，不回头就大错特错，一回头就是究竟彼岸。
7 能够恒顺众生，随喜功德，对人对事对物，无论善缘恶缘、顺境逆境，皆大欢喜。你要问他为什么?因为都是假的，没有一样是真的。真的抓到了，假的随喜，多自在!真的是什么?阿弥陀佛，他就抓这一个，非常简单，非常容易。真正抓到是什么现象?念念相续，阿弥陀佛、阿弥陀佛这个念头念念相续，从早到晚，从晚到早，这一句佛号没有丢失，这个念佛功夫成就了。这个时候叫功夫成片，一天到晚只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念，没有妄想，好!修行在哪里修?生活上修，穿衣吃饭，特别是人事上修，顺境、逆境。顺境学不生贪恋，为什么?有个念头起来，立刻观照到「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，是真的。
8 没有一样是真的。成佛了，你问他，你是不是成佛了?他要是说「我成佛了」，假的，不是真的，为什么?他还着相。真成佛了，不着相就成佛，着相还是菩萨。愈往上面去，妄想分别执着愈淡薄，愈往下面愈浓厚。坚固的执着，丝毫都不肯放松，那是什么?地狱境界。在我们人间就能看到。你冷静，自己回光返照，看看自己是在哪一道，从执着上可以看到。严重的执着，死也不肯放下的，地狱道，比地狱轻一点的是饿鬼道，再轻一点是畜生道，还要轻一点的才能到人道。执着的毒害太深了，要放下，因为它是假的，没有一样是真的。
9 人都知道有生有死，也都知道生不带来死不带去，你要是真正明白，你就不会执着，你自然会放下。放下就得自在，这一生人生当中过得非常幸福、非常充实、非常圆满，何乐而不为之!对于这个世间一切人事物都是缘分，有缘能够利益众生的，帮助众生觉悟的，这个事情是好事，多做;没有缘分不要攀缘，不要去找事做。古人有一句话说得好，「多事不如少事，少事不如无事」。
10 修行在哪里?六根在六尘境界里头修，顺境、善缘修不贪，逆境、恶缘修不瞋恚，与一切众生相处决定没有恶言恶行，决定没有嫉妒障碍，一切成就奉献给众生，自己不居功。修行的方法全在日常生活当中，穿衣吃饭，待人接物，无论从事哪个行业，与一切人事物交往，无论是善缘、恶缘，缘是人事环境，对好人、对恶人，除对人之外，对物、对事，对一切万物，这就是我们修行的道场。修什么?最高的，菩萨修不起心不动念。
11 造恶容易，有意无意，自己造作恶业自己不知道，以为还在行善，这个例子太多了，我们在日常生活当中时时刻刻都见到。见到这些事情，我们有没有回光返照?自己看自己的过失难，看别人的容易。看到别人，最重要的回过头来想想我有没有造，我如果要有造，赶快改过来。外面是我们修行的一面镜子，照得清清楚楚，有过要改，有善要继续不断，善要增长，过要改掉，才会有进步。
12 我们念佛，我们修行，修的是什么?这一点不能不知道。不知道怎么?不知道你的功夫当然不得力。知道怎么?知道你就晓得怎么个修法。就是六根在六尘境界上修，眼见色，见了之后怎么样?起心动念，错了。起心动念是什么?迷了。怎么迷了?色是假的不是真的，你把它当真了，这就迷了。
13 假的太多了，没有一样不是假的，这是佛为教学方便起见，把它归纳为五大类。第一大类里面，五种见惑。第一个是身见，我们这个身是假的，不要在意，一切随缘。海贤老和尚说，随缘自然最好，顺其自然，不要起心动念。第二个边见，边见就是相对的。我们活在相对的世界，有我，我的对面是人;有善，善的对面是恶;有染，染的对面是净;有佛，佛的对面是众生，这都叫边见。自性里头有没有?没有，这些都是我们自己编出来的，根本就没这些东西。那我们在人间一切随缘，行，不把它放在心上，心上没这些东西，跟人相处有我、有人、有你，心上呢?心上没有你我他，没有，这就对了。
14 这个法门一切诸佛都说难信，可是易行，修起来很容易，不费劲，一句弥陀，一句接着一句，绝对不把外面境界放在心上，连佛法，《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」。佛法也是自性生的，自性里头本来具足一切万法，一法都不缺。释迦牟尼佛开悟了，从自性里流出这么多的经典。我们要求悟，悟不了求生净土，求生净土心里头只能有阿弥陀佛，只能有极乐世界，除阿弥陀佛、极乐世界之外，统统放下，天天想阿弥陀佛、想极乐世界，心想事成。我们相信，我们真干，这一生圆满成就，解脱了。我们不能真干，还带犹豫，还带着有怀疑，错了，我们这一生白来了，来生还要搞六道轮回，不知道要搞到哪一辈子。
15 真正相信、真正修行的人依然不多。那什么原因?那是过去生中无量劫来累积的烦恼习气太重。客观的环境，我们现前这个社会诱惑的力量太大，禁不起诱惑，疏忽了修行。遇到了，虽然也修，不能认真，这生没修成功，来生接着再来，只有靠这个。这一生要断恶修善，把五戒十善真正做好。为什么?来生不失人身，还能接着干。如果这一生把五戒十善给丢掉，那可就麻烦了。为什么?你到三恶道去了，这就很可怕。如果你有智慧，你下定决心，我在这一生我就修四个字，信愿持名，求生净土，你决定往生，这是真的不是假的。
16 六根对外面六尘境界，眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，意对知，就在这上修。六根在六尘境界上修，一定要知道六尘是假的，没有一样是真的。所以菩萨随缘，菩萨不攀缘，当真就攀缘了，不当真就不攀缘。当真怎么样?我们俗话说，把它放在心上。不把它放在心上就好了，就不当真。不要放在心上，全是假的，连身也是假的，六根、六尘、六识全是假的，没有一样是真的。我们看百法，《百法明门论》，八识五十一个心所、色法、心不相应行法，全是假的，没有一样是真的。那怎么办?不放在心上就好，什么事也没有。放在心上就坏了，放在心上是妄心，不是真心，这个道理一定要懂。什么都不要放在心上，只把阿弥陀佛放在心上就对了。
17 海贤老实、听话、真干，而且用真诚心生活、工作、待人接物。待人接物一片真诚，一生没有欺骗过人，一生对人没有不恭敬，佛所教导的他全做到了，虽然没有学，统做到了。真正是彻底的看破放下，行人之所不能行，忍人之所不能忍。这样的人紧紧抓住信愿持名这个方法，一般来说不会超过三年，他就得功夫成片。功夫成片是什么境界?烦恼没断，佛号得力，就是功夫得力，能把烦恼伏住，虽有烦恼，「阿弥陀佛」，就把它化解了，妄念一起，阿弥陀佛，就解决了。只有一念，没有相续的第二念，这叫功夫成片。
18 一定要认真，一定真信、真愿，把这句佛号念好，把外头这些假的东西放下，千万别放在心上，心上只有阿弥陀佛、只有极乐世界，这就对了。学讲《无量寿经》好，希望把这部经念熟，天天要念，能够背诵还是要念，绝不能放松，做样子给别人看。有机会就讲，一个人也讲，两个人也讲，千百人也讲，喜欢讲。愈讲经的意思愈明了，信心增长，愿心坚定，哪有不往生的道理!
19 现在众生嫌繁琐、嫌麻烦，《大藏经》那么多，看到书架就不想看了。简单呢?简单就剩这一部。所以佛说了，末法尽的时候，也就是往后还有九千年，那个时候佛法在这个世间完全消失了，只有一部经《无量寿经》。梅光羲老居士告诉我们，肯定就是这个会集本，还可以留一百年。一百年之后这个本子没有了，只剩下一句佛号南无阿弥陀佛，一百年;再一百年之后，佛号也没有了。什么时候这地球上再有佛经出现?等弥勒佛来，弥勒佛出世，龙华三会给我们讲经说法，这个世间再有佛法。难，真难!佛说这些话都是实话，都是真话，用意在哪里?叫我们自己要警觉，得人身、遇佛法的机缘太可贵，太难得，遇到了千万要珍惜，要抓住，一生成就。不要把这个机缘错过，一次错过再等下一次要等很多劫，时间太长，甚至于无量劫你才会碰到一次，怎么可以不珍惜?
20 真的一切法从心想生。于是乎我们明白了，极乐世界是心想生，阿弥陀佛是心想生，六道轮回是心想生，阿鼻地狱也是心想生，看你心想什么，就现什么。从这个理论上，我们的信心足了，极乐世界有没有?有。为什么?我心想生的，境随心转。极乐世界在哪里?就在此地，是真的不是假的。
21 学佛的人、修行的人，贪瞋痴慢疑要是没有放下，决定不能成就，这些东西障道，障道的这些缘不放下，你怎么可能证道?统统要放下，要从见思烦恼先下手。到哪里去修?六根在六尘境界里面修就对了，真修，那就是道场。所以会修行的人哪里不是道场!不会修行的人要去找道场，道场里面充满了染污，充满了是非，充满了烦恼。
22 佛法八万四千法门，这是说方法门道多，修什么?统统都是修三昧;换句话说，统统都是修等持。净土宗用一句佛号，让我们的心，心里头只有一桩事情，我们讲放在心上，这桩事情就是阿弥陀佛的名号。念「南无阿弥陀佛」行，念「阿弥陀佛」也行，心里头只有一句佛号，除一句佛号之外什么都没有，没有妄想、没有杂念，这个境界叫三昧;用念佛的方法修成的，叫念佛三昧。现在修这个法门的人很多，修成功的人不多，什么原因?原因是放不下，真放下了，不难。
23 就是一句佛号，除一句佛号之外，心里头什么都不放，这叫真修行。我们凡夫的麻烦，把琐碎的事情都放在心上，就错了。心本来是空寂，你放东西在里面就染污了，不但世间一切东西不能放，佛法也不能放。《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法。一定要晓得，自性清净心里头一法不立，连佛法也没有。佛法怎么来的?是因为众生迷了，佛，佛是觉的意思，因为迷才说个觉，来对治你的迷，帮助你破迷开悟，这么来的。你觉悟了，觉悟了那个觉就不能再有，再有个觉就又迷了。自性清净心中一法不立，这个道理要懂。
24 贪心，贪心不能控制、不能放下，果报是在鬼道，鬼贪;瞋恨，脾气大，这是地狱道;愚痴是是非搞不清楚，没有智慧，这是畜生道。所以，贪瞋痴感应的就是饿鬼、地狱、畜生。这个东西从哪里来?都是从无明来的，无明是根本，就是起心动念，根本。
25 佛菩萨教我们，我们在日常生活当中真修行，眼见色看得清清楚楚，没有起心动念、没有分别执着，这个人就是佛;耳听音声听得清楚，没有起心动念、没有分别执着。六根在六尘境界里头练什么?练不起心不动念、不分别不执着，这个人叫佛，这就是佛。有起心动念，没有分别执着，这个人是菩萨，菩萨比佛低一级，菩萨有无明，没有贪瞋痴慢。有无明、有分别，没有贪瞋痴慢，这个人是阿罗汉。如果全有，我们全有，起心动念、分别执着全有，全有就是六道众生，要知道，一定要把它放弃掉。我们用什么方法?我们用一句佛号，念头才起，第一念是无明、是贪瞋痴，第二个念头是阿弥陀佛，把它换掉，要换得快，愈快愈好。烦恼习气只有第一个念头，第二个念头它就不相续，它就断掉了。这就是古人所说的，不怕迷惑，就怕觉迟，觉悟得要快，前一念是迷，我第二念就觉了。阿弥陀佛就是觉，要觉得快，念念都是阿弥陀佛，不许有一个杂念、有一个妄想在心里头，这就对了，这叫真修行。
26 我们今天善恶都有，现在人怎么样?现在用妄心里面的恶，不用善，这就严重了。用恶不用善，这一转眼就是来生，来生到哪里去了?饿鬼、地狱、畜生，来生连个人身都得不到。人身要善，佛跟我们讲，修十善业道，修五戒十善，来生不失人身，你能保住人身。如果能修大善，就生天，不在人道，六道里头最高的，福报最大的、寿命最长，天道。十法界、六道都是自己念头变现的，凡夫的念头有善有恶、有染有净。佛不给我们说明，我们完全不知道。
27 修行人没有慈悲心，就像树，树根没有水浇它，这个树生不出花果;学佛的人没有慈悲心，成不了佛菩萨。要爱众生，众生做种种的罪恶都要原谅他，还是要用慈悲心对待他，为什么?他本来是佛。为什么造罪业?迷惑颠倒到这种程度。佛菩萨要救这些人，要帮助他回归自性，要帮助他成佛成菩萨，就对了。如果有怨恨心就错了，那你不是来救他，你是来害他的。众生害菩萨可以，菩萨不怪罪，菩萨决定不会害众生;众生杀菩萨，菩萨不会杀他，不会报仇。能够无条件的爱护一切众生。特别是帮助迷惑非常严重的众生，他天天在干坏事，天天在惹麻烦，我们要学佛菩萨，用真诚心去感动他，帮助他回头是岸。这叫行菩萨道，这个叫普度众生。
28 佛现在教给我们，要把这个东西放下，首先把你的欲望，对物质上享受的欲望、精神上享受的欲望统统放下。有人说这是人生的享受，放下了，做人还有什么意思?凡夫只知其一不知其二。凡夫他所认识的快乐，我们用一般名词来解释，都是一些刺激，真正的乐他没有享受到。好像现在这个世间年轻人，很多，吸毒，你问他为什么吸毒?快乐。麻醉，打吗啡，是这种乐。这个乐，付出的代价是生命，是极其痛苦，哪里是乐?
29 你是个开悟的人，是佛门大善知识，你所在之处，诸佛护念，龙天善神拥护，这个地区少灾少难。中国谚语所谓：一人有福，连带这一个地区，这地区不遭难。现在居住地区，行善的人少，作恶的人多，行善的人有限，作恶的人无限，真修行人还管用吗?管用，他纵然不能消除大众的业障，他肯定能减轻大众所受的灾难，肯定可以做到。
30 根本的戒律就是五戒十善，五戒十善把一切戒律全都包括在其中，老和尚做到了。不杀生、不淫欲、不偷盗、不两舌、不妄语，老和尚一生没打过妄语，这是持戒清净。持戒得清净心，布施、持戒得清净心。忍辱，老和尚忍辱的功夫令人佩服、令人尊敬，一生没有发过脾气，这样的人到哪里去找?佛门里头也不多。一生没有毁谤过任何人，没有批评过任何人，从这个地方你就晓得他忍辱的功夫;没有瞋恨的念头，忍辱波罗蜜圆满。一天到晚，你看到他都是欢欢喜喜，满面笑容，像弥勒菩萨一样。无论是僧家、是俗家，男女老少对他都尊敬，都喜欢亲近他，为什么?他的磁场好!真正有修行的人，磁场不一样。我初学佛的时候，感受到磁场，是章嘉大师的小道场，磁场非常好。到那边一句话不说，那是一种享受，让你的心在他居住范围的地方能定下来，能够不起妄想、不起杂念。这个要修，特别是对毁谤你的人、对侮辱你的人、对陷害你的人没有怨恨心，你见到他们呢?见到他们还尊敬他，决定没有报复，修忍辱波罗蜜，我们要认真学。
31 我们在六道，无量劫到今天，不知道造多少罪业，业障怎么消得掉?忍辱是消怨害的业障，能忍就消了，只有菩萨才能做得到，一般人做不到。一般人不服，要报复，这个报复的念头生起来可怕，为什么?生生世世没完没了，而且一次比一次猛烈，结果非常可怕，造极重的罪业，最后堕到地狱去了，害人自害。对于害我们自己的人，都不可以怨恨，有怨恨，以后就造成生生世世冤冤相报，非常可怜，非常凄惨。所以真正觉悟，受了就算了，这个帐就了了，以后不再继续发生这个事情，这是有智慧、有德行的人，能忍，什么都能忍。
32 我们学佛的同学大家都希望精进，真精进的人不多，夹杂精进的倒不少。学法门，一个法门还嫌少，要多学几个，殊不知多学就杂了，纵然有进步，不叫精进，这个道理一定要懂得。勇猛精进，海贤做给我们看了，显示在哪里?显示在这一句佛号不离口。他老人家金刚持，你看他没事情，他站在那里、坐在那里，口在动，没有声音。你问他，老和尚，老和尚我看到你口一直在动。他说我在念佛。口不动，不出声音，心里还在念佛，他念佛不中断。实在念累了，他就休息一下，很自在;休息好了，佛号马上就接着念，不分昼夜。这叫真精进，对治懈怠。凡夫确实懈怠的时间多，精进的时间少，所以道业不容易成就。
33 不要求人天福报，要求往生极乐世界作佛去，这就对了。人天福报很短暂，世间人能活上一百岁的人不多，你看到有几个一百岁的人?纵然活上一百岁，在自己的感觉也不过是一弹指、一剎那而已，时间过得快，愈是接近晚年，会感到时间愈来愈快。小孩无知，过年好玩，好不容易盼望过一个年，好像时间很长很长。这都是我们自己经历过的。十岁以前感觉时间好长，一年好长的时间;过了六十岁之后，感到时间好短，怎么好像没有几天就又过年了。这个事实真相要认清楚，世间纵然活个二百岁、三百岁，也是一弹指，所以决定不贪图人天福报。
34 为什么不建道场?我们自己要有自知之明，大凡建道场的人要有大福报，我没有福报，没有福报建道场会累死。而且我发愿，当初章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没道场。佛在世，确实有国王大臣礼请佛陀去讲经说法，佛也随缘，像竹林精舍、祇树给孤独园，都是皇家的财产。佛在那里讲经有那么一段时间，讲完之后离开了，这地方还给主人，这个方法好，永远不操心。有道场就会操心，你得管人、管事，还要管钱。佛不要道场，就是不管人、不管事，也不管钱。
35 我们细心观察，人在世间，生老病死谁能够免除?念佛的人能免除，得让他看见。老和尚一百一十二岁，老了，老了怎么样?没苦。众生老了有苦，需要人照顾，他不需要，还天天劳作，不疲不厌，头脑清楚，跟年轻人一样，没老苦。没有病苦，身体健康，不生病，没病苦，老而不衰。走的时候说走就走了，没有死苦。他万缘放下，没有求不得苦。他对人一团和气，你打他、骂他、欺负他、毁谤他、侮辱他，他都不放在心上，没有一点怨恨心，他没有怨憎会苦。
36 海贤老和尚一生修苦行，吃饭，一粒米都爱惜，一个饭粒掉到地下，捡起来就吃掉。每天早晨洗脸是一瓢水，不是洗脸盆，有洗脸盆，洗脸盆里头一瓢水，不敢浪费。衣服破了，补了再补。不是没有能力，他种的那些粮食拿去卖的话能卖很多钱。他不干这个事情，粮食要救济穷苦的人，自己愿意过苦日子。十方供养他都拿去印经、放生，没有拿它来把自己生活改善一点，没有。这些种种示现，都是教我们怎么修福、怎样积德，不可以有丝毫浪费，这都是代众生苦。
法语恭录自—二零一四净土大经科注(第140--150集)
