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妄想与真相,只有一步之遥

发布时间:2024-10-24 02:18:30作者:金刚经梵文网
妄想与真相,只有一步之遥

宏海法师讲述《楞严经》第27课

一代教法归根结底说到这里,七处征心,十番显见,最后说真就是:这就是妄。这个很微妙,正当我们烦恼之时,我们在乎得要放不下之际,突然就这么假想一下,这都是假的,马上感觉就很好。只要你明白,只要你认定、确信这是假的,病就好了,是不是?

所以这就是十番显见最后落到剖妄出真,就讲了这么一段。从开始打了一个人病目见妄比喻,再打到同分妄见,害怕我们以为妄见的时候我自己的感觉是错的。后面还要告诉,大家一块的感觉也是错的,而且大家一块儿的感觉,其实就是你自己的感觉,而且大家一块儿的感觉就是你自己的感觉,这个是错的,你还可以从难到易的必知,可是你天天住在里边、始终感觉的时候,你就很难对这个错的感觉再感觉了。

他就提醒你,你错的所有的感觉都是错的感觉,就是把自己都给推翻了,连根拔掉。佛法的伟大之处就是不但批评,还能够自我批评,缘起性空。任何一个宗派、教门,其它的宗教都讲不到这一层。这么理解,再不能说多了,一说多又糊了。

所以后面讲到和合妄生,和合妄死。若能远离诸和合缘,及不和合,则复灭除诸生死因。这就要说反妄归真了,反妄归真,别无它法,只需远离诸和合,及不和合这种生死之因。就是你不要在上面有见,它是怎么来的,它在哪里,它是一块出现的还是分开出现的,它是有前因后果出现的还是自然而然出现的,等等这些全部把它灭除了。清净本心,本觉常住,就没有生死了,菩提现前了,就是这个意思。

阿难,汝虽先悟本觉妙明,性非因缘,非自然性。而犹未明如是觉元,非和合生,及不和合。

为什么有这一句话呢?就是前边因缘自然我好像明白了,您老人家还没有给我讲和合和不和合呢?这会又给来了一个见见非见,那我就重增迷闷,更搞不清。佛就把根本的问题给他解决了以后,又补的说明了一下。

为什么要在返妄归真、剖妄出真以后还要打这个补呢?就是前面的十番显见的第十番显见离见的末尾,留了这么一个问题没有回答。现在讲到离见,整个这个见不要在上边。可是如果他执著和合的,就认为不生灭的性、见性和生灭的相它是两相夹杂的,他认为和合的,就好比用手把两个拧在一起一样,本来是两个东西,把它拧在一起。

如果执著不和合的人,他就认为生灭的相与不生灭的性绝不相干,好比我的左手是左手,右手是右手,总归这些都是戏论分别。但是阿难没有在这里明了戏论分别,还咬着和合和不和合不放。我想佛当时为什么要补这个一段呢?因为佛有他心道眼,肯定是看见阿难起心动念,这块还没开,所以他又在这里给他开其未开

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