学习四依法，辨别佛法真伪

“值法者亦少，盲盲不别真，痛矣不识者，罪深乃如是”阿难这首偈子，是非常悲痛说出我们众生的业障深重，没有能力辨别真妄。“值”是遇到，遇到佛法的人不多。

很多佛经中提到过“四依法”，所谓“依”，即可靠、相信的意思。它告诉我们，在众多佛经中，我们可以相信什么、依靠什么。

对每个修行人来说，无论是在现实生活中还是在修行方面，四依法的四个标准，都是非常重要的。因为我们时常会发现，佛陀第一转法轮、第二转法轮与第三转法轮的佛经内容有所不同，甚至有表面上看似矛盾、冲突的地方。该怎样去理解，如何辨别佛经的终极思想和暂时的方便说法，如何取舍了义和不了义佛经，这就是四依法所要诠释的内容。

不同佛经讲“四依法”时，顺序有点不一样：有些先讲“依法不依人”，有些先讲“依义不依语”，但实质内容都是一样的。按照《大涅槃经》的顺序，“四依法”具体包括：

第一、依法不依人；

第二、依义不依语。不论经典还是论典，只能依靠意义，而不能依靠语言；

第三、依智不依识。只有佛所证悟的智慧，才是可以依靠、相信、依止的。除了佛的境界以外，凡夫与登地菩萨的“识”——八识、六识等都不可靠，都不能相信。因为从胜义谛的角度来看，它们给我们提供的信息全都是错误的；

第四、第四、依了义经，不依不了义经。

四依法与闻思修有着密切的关系：听闻佛法的时候，要“依法不依人”；思维佛法的时候，要 “依义不依语”和“依了义经典，不依不了义经典”；

修行的时候，则应当“依智不依识”。也即是说，修行的时候，不能修分别念，而应当修智慧。按理说，在没有证悟的时候，一切都是我们的分别念，都没有超出八识的范围，全都是有漏的世俗谛，其中没有证悟空性等真理。虽然就世俗谛而言，可以修出离心与世俗菩提心，但从胜义谛的角度来说，没有什么可以修的东西，光明空性必须在证悟之后才可以修，这就是“依智不依识”。

这四个标准所涉及、延伸的内容非常丰富。比如依法不依人中的“法”，就包含了八万四千法门，而其中的“人”，又含摄了五蕴、十二处、十八界等整个《俱舍论》的内容，但因为篇幅有限，所以此处只是简单地予以讲解。

佛陀在入涅槃之前，特别交代后学者学习“四依法”，用这四个标准辨别佛法的真伪，唯恐后人被人欺骗，故教诫后人，千万不要迷信

相关资料：

慈诚罗珠堪布新书《嘱托》由中国社会科学出版社发行出版。主要内容是佛陀亲自宣讲的四依法和四法印，由大善知识慈诚罗珠堪布智慧诠释，引导我们如何智信佛教，不盲从，不迷信，做一个真正续佛慧命的佛子。引导我们如何抉择真正的善知识，什么才是真正的菩提光明之路。