附表十三──持执名号、一心不乱

闻说阿弥陀佛，执持名号，当然是多善根、多福德非常重要的因；那怎么执持名号，一心不乱呢？

我们看下面的说明。以下我们根据印光大师的开示：

执持名号简单的讲，就是一句弥陀念诵听。

修净土的人，你要知道你心中的根本所依──就是阿弥陀佛的圣号。

这个圣号你要怎么跟它相应呢？

一念相应一念佛。

什么叫做你的心跟阿弥陀佛的圣号相应呢

以下印光大师讲出一个非常重要的方法，他说：你在念佛的时候，有三个重点要注意：

第一个念，念从心起。

很多人念佛的时候，这个佛号不是从心里生起，是从嘴巴生起。

你怎么知道呢？

嘴巴念佛，心打妄想。

这个佛号是从哪里生起呢？

从嘴巴生起来，这个不能讲一念相应一念佛应。

你整个佛号的根源，是从你内心深处那个归依的心，产生一种作意，从那个地方生起，这个叫做念，成就一个念的功德。

所以你念佛的时候，你要注意，你的佛号要从你的内心生起，不能从嘴巴生起。

第二个诵，声从口出。

你从念中生起的时候，这个时候是没有声音的，没有声音你当然不能当所缘境。

我们净土宗的所缘境，诸位要知道：净土宗念佛的所缘境，它不是法尘，它是声尘。

很多人念佛，它不出声的，不出声，你的所缘境是法尘，根本就不对。

你不一定要念很大声，但是你多少要创造声音，因为你没有创造声音，你根本不能去取所缘境的相貌，所以第二个，你要靠嘴巴的振动，创造一点声音出来，当做你的所缘境。

第三个听，音从耳入。

你把自己所创造的声音，再把它听回去。

这个听大家要注意。

很多人说：我打佛七的时候，一二百人打佛七，这个佛堂每一个人都创造出一个声音，这个佛堂有一百多声佛号，哪一个是你的所缘境呢？

诸位要知道，你只能够听你自己的声音，当然并不表示我们要排斥别人的声音。

比如说这个念佛的声音是一百句佛号的和合，但是这个和合又有非和合，和合当中又有别相，别相当中又有和合。

这个时候，你只能够听你自己所创造的声音，你听到别人的声音，这个叫做心随境转，你只有听到你自己的声音，你的心才能够达到一心不乱，所以这个地方要注意──你的所缘境，是你自己创造的声音。

所以当这个佛号念从心起、声从口出、音从耳入，诶，你跟佛号相应了，这样的相应叫做点状的相应；然后我们在把这个点状的相应，扩大变成一种相续，那么三三四，产生一个韵调，这个前面说过了。你念佛没有一个韵调，你很难摄心的。这个韵调三三四运转的时候，它能够带动你的心，不容易使妄想生起。