心包太虚.量周沙界
──西方寺华严吉祥法会过堂开示(9.6.2013)
各位法师、各位居士:
看见有这么多的居士出钱、出力、出心来参加我们西方寺二十一天的「华严法会」,我心里头非常的高兴。这个「华严法会」,我们念诵全部《华严经》,有八十卷这么多,需要二十一天的时间,所以请了众多的法师们来领导,大家共同参与,一起成就这么一个殊胜的因缘。
大家都知道这《华严经》是释迦佛成道以后,所讲的第一部经典,因此,有人说这部经是释迦佛的极唱,「极」就是最高的意思;所以才有「不读《华严》不知道佛教的富贵」的说法。可以说,整个佛教的思想、整个的成佛之路尽在《华严》,它给我们一个完整的宇宙观和佛道观,我们从这部经,可以看到整个的宇宙是重重无尽的;大家试想一想,早在二千五百多年前,当时候没有天文望远镜,但在华严的世界里面,就说到了「一微尘」;一微尘就是微细、极微细,最小的物质,若以科学的角度来说,这就是原子,或分子、离子、弦子。我们相信将来的科技,还会把弘子理论推翻;这个弦子是什么呢?就是我们琴弦发出来的一种震荡的声音,就是非常非常微细的,所以从原子、分子、离子,到现在的弦子,大概就是这个所谓「一微尘」的概念,这是不是最小的物质单位?我们不知道,只能说佛教所讲的「一微尘」,就最小、最小的单位。
正因为这是最微小的单位,所以才能解释到这个宇宙是无穷无尽的大,这就好像我们「天台宗」里面所说的「一念三千」,一个念头就可以包含三千大千世界,所以说,看我们的心量有多大,我们的宇宙就有多大;所谓「心包太虚,量周沙界」,《华严经》给我们的就是这么一个宏观的宇宙观;整个《华严经》有「七地九会」,就是在七个地方有九次说法,有的是在我们人间说的,像普光明殿,就好像我们今天在「初会」里面所读到的内容;而有的是在天上说的,后来是一次比一次高,因为佛都是在定中说法。
就好像《心经》里所讲的「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,「照见」就是「观照」,而这个观照是在定中进行,而定中的境界是不可思议的,比如坐一个飞船,把我们发射到天空上去,这在定中都是可能的,因为以佛法来说,其实我们每一个人本来都具足六神通,也就是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通,这是每一个众生原本都具有的神通;试想,如果你有了神足通的话,那么想要去到他方的诸佛世界,只需要剎那顷的时间,也就是经上所说的「饭食经行」,即一顿饭的时间,就已经把所有十方的诸佛菩萨,都供养完了,这就是在「剎那顷」里头所发生的;由此可见,我们现在不能用我们人的思维来想象,而必须要用佛的思维,用法界性的思维来理解;当然了,我们现在还没有到达佛的境界,我们还没有这么高,但是我们可以透过经文去理解这个「初会」,这个因缘殊胜;当时佛正准备要说法,就来了这么多的菩萨,而且连上首菩萨都来了。
什么叫做「上首」呢?就是好像我们西方寺谁是上首啊?上永下惺老和尚为上首。那大屿山宝莲寺谁是上首啊?智慧长老是上首。而香港佛教联合会谁是上首啊?觉光长老为上首。「上首」的意思就是首领,就是领导人。经中说到,来听佛陀说法的,还有江神、海神、河神、树神等各种的神,还有干闼婆、人非人等,胎、卵、湿、化等四生九有,都能来到听法。当然了,如果以我们人间来说,要到西方寺来参加法会,还要坐车;如果是菩萨或是天人那就不需要了
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