大行能仁普贤菩萨慈训

天地有慈心，日月合明，万物生生不息。父母之慈心，出之于天性，顺乎自然，此为慈也，此为爱也。或曰：“子孝爱父母曰慈”。父母有慈心，不辞劬劳，养育儿女，为人子亦当有发之于内心之慈爱报答之。知恩必报，仁也；有恩不报，不仁也。

慈悲者，不忍杀其生，不忍食其肉，顺其自然而生长，此谓之仁，以慈悲爱人，济世，利人，悯人之生存者也。孟子曰：“君子闻其声而不忍食其肉，见其生而不忍见其死，是以君子远庖厨也。”夫不忍杀生之德，仁慈之心也。有慈爱之人，必有容忍之心。俗语曰：“一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福因。”神圣仙佛皆有慈悲之心，以度人济世为美事，如地藏王菩萨发了宏大之愿，要度尽地狱鬼卒。故吾劝众生要处处存有慈悲恻隐之心，度人济世，汝之子孙永昌矣。

道场修子不论皈依任一教门，绝无教导修行之人违背此一菩萨道者，故此一大乘法要，应已是普天下各宗脉修子均一体认同而遵循之要义。

修行之法虽多，惟其内容不外乎修身与修心也。修行者，亦有品位之差别，依增一阿含经分上、中、下三品。最下者：“身行道而心不随。”为表面上虽表现很慈悲，口言很动听，态度亲切，好似德行高超，道貌岸然，而其实却是满口仁义道德，而满腹内尽是杀、盗、邪、淫也。中等者：“心行道而身不随。”为外观虽不起眼，而其内心却很仁慈，也真正很有道德。上等者：“身行道、心也行道。”则身心内外一致，此为最上等修行之目的，在于磨练意志之坚定，锻炼体魄，使身体健康，精力充沛也。

佛教主张众生皆有佛性，在本性中具足般若大智，无缘大慈，众生能精进修持，自性光明，即可成佛。故六祖惠能禅师曰：“自性本自清净，自性本不生灭，自性本自具足，自性本无动摇，自性能生万法也。”人人若能自觉觉他，行之有恒，导以大智大慈大悲行之，则莲花佛国，指日可期也。

普贤菩萨十大愿王：

一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

一、礼敬诸佛：

因为众生都是未来佛，所以对每一个众生都应该礼敬。不管对方给什么脸色，耐得起别人的坏脸色，耐得起别人的坏言语、坏声音，不改变自己的礼敬，不改变自己的慈悲欢喜。礼敬诸佛要念念相续，要没有疲厌的感觉。可是说实在的，当我们礼敬心被人家浇了冷水之后，很少有不疲厌的，很少有能够相续下来。不管对方是什么样的表情、脸色语言，要都能善于护持、护念自己礼敬诸佛的心

二、称赞如来：

就是称赞众生的佛性，本有的性德。众生都有佛性，也都有合于佛性的言行举止，就很真诚地称赞。还有经常念南无阿弥陀佛，也就是在赞叹佛的无量光无量寿、无量清净慈悲、欢喜。

三、广修供养：

很广泛地用身、口、意，用物质、精神，来供养大众，供养诸佛，乃至一切众生。最重要的是，用欢喜的笑容，这是最难得的供养。用广大的欢喜心来供养，不管为什么人做什么事都很欢喜，很欢喜的用体力来供养，很欢喜的用语言来引导大家一起行善，解开大家的烦恼，这是语言的供养。

四、忏悔业障：

真正的忏悔就是知道错了，永远不再犯。当知道某一件事应该怎样做才对，就会立刻很欢喜的改正。总是说自己不会、自己不好，不会去说别人不好。

五、随喜功德：

别人有什么功德，很欢喜地参与，很欢喜地称赞，很欢喜地投入。随喜功德是最便宜容易修的，因为别人可能是费很大力量，我们只深心真诚，一念随着他欢喜，为他庆幸——庆喜他以此功德早成佛道，广度众生，就等于和他同等功德，别人修功德就好比在放光明，这是何等美好容易！然而世人常被嫉妒心所障碍，宁可受妒火的煎熬，不肯随喜称赞，这就好比：别人放光时，自己偏偏躲到一个阴暗恶臭的角落。这是多么不幸的可怜人！

六、请转法轮：

就是请善知识讲演佛法。更深一层的意思是在内心常常都运转着佛法。用佛法的轮子碾平一切的烦恼，这是请自己内心的佛来转法轮。听到善言，能够常常在内心起作用，运用自如，很多人内心常常生烦恼，好象内心常常转着垃圾车，常转法轮，让自己让别人都很欢喜。

七、请佛住世：

表面的意思是请求佛陀，请求菩萨、善知识能够常住在世间。而深一层的意思，是当我们内心的贪念、生气、愚痴，这些烦恼生起来，可能说是我们内心的佛灭度了；而如果戒定慧生起来的时候，就是佛又出世了。所以请佛住世，也就是保持戒定慧常在心中。我们平常人动不动就爱发脾气，就容易起贪心，处处都不明因果。当我们生气的时候可说我们的欢喜佛、慈悲佛就灭度了。欢喜佛能够常常住世，不起贪嗔痴，常常保持佛在心头，这就是请佛住世的大愿啊!

八、常随佛学：

就是经常跟随佛学习，佛怎么做我们就怎么做；佛怎么说，我们就怎么说。只要听到一句佛法，就尽心尽力的把它实行出来。“会讲的人，不如会听的人，会听的人不如会做的人，就是做个会认真去做的人，而且做得非常的欢喜。

九、恒顺众生：

每一个人都有对自我的执着，认为自己是对的，是好的，所以不肯顺从别人。恒顺众生就是要转变，消除掉我们自我的坚固执着。有的人虽然能力很好，但是一开口就是拂逆别人的意思，一开口就和人唱反调，好象要唱反调才能够表示自己比别人高一筹，其实只有表现自己的“我执”坚固，没有包容性。菩萨的心很柔软，包容性很大，就象海能够容纳百川，也能够随顺众生，因为随顺就给人欢喜、给人方便就能够随顺众生、教化众生。就要有这样的特色，心地、言语都非常的柔软，让大家都欢喜接受。

十、普皆回向：

就是从第一愿到第九愿所修的功德，完全的回向给众生，希望众生同生极乐国，一起都成就佛道。在生活中，靠着念一句阿弥陀佛，就可以把这些都实行出来。