朋友们,这世间上有两种力量紧随我们,一是缘;一是愿。缘和愿是中性词,它是不分善恶的。一旦我们与它连上,是善是恶,时日相续,就终会相牵相见。您看,世尊成道何以先度五比丘
那天,在朋友的网页里见到这副图,油然间生起一念感言时,也引发出我心中仰敬佛陀的两则故事来:你瞧,大江里那匹老马它多像世间人的爸妈哦,爸妈养育他们的儿女就是这样。再看,它又多像佛经里讲的佛菩萨哦,有一世,佛在因地里作菩萨,他在畜道做一只长劲鹿,有一天,森林里一条小溪泛水,小河对面的森林都平地起水了,好多幼小的动物跳不过去,那只长劲鹿就把它那长长的脖子搭在河的那边,小动物们就从它的劲项上踏过去,当最后一只小兔过去时,鹿没有精力啦,他自己都过不去了,就静静的、在极度的疲惫中永远地躺在河里了——!
还有一世,佛作鹿王菩萨。它见国王天天围猎打鹿,就想啊:这样下去我们鹿群会灭种的!于是乎,鹿王就冒着生命危险去和国王商议,对国王说“国王啊,我是这里的鹿王,我们每月献一只鹿给你,希望你不要再这样猎杀我们了!”国王说:“那好吧,你说的话可要守信用哦!”就这样轮番的一月一只送给国王吃。有一天,轮到一只母鹿该去受死,然,它已经怀上小鹿了而且快要临产了,没法呀,人家国王要吃,就只去哦——走在路上就悲哭流泪,正好,鹿王菩萨与它迎面走来,鹿王问它:你为什么哭呢?我们每一个都要去受死的呀!母鹿说:不是啊,大王,我不是怕死,我是怜悯肚中的小鹿啊,它还没来到世间就与我一起死了!哦,原来是这样。鹿王说:“你回去吧,我去跟国王说说。”鹿王径直向皇宫走去。国王问它:“你是鹿王,你来干什么?”鹿王说:“今天本该一只母鹿前来,但它已快要临产了,就由我来替那只母鹿受死吧!”国王立马受到震撼!说:“我生为人身,却不如这只畜生矣!我惭愧呀——”国王流着泪对鹿王说:“你回去吧,从今起,我再也不打猎啦——”从此,那片森林被国王保护起来——朋友,您知道那地方叫啥名字吗?那就是远古印度著名的【鹿野苑】。
菩萨做人做畜,为什么都那么慈悲呢?就是要与我们结下这一[缘]字,有缘了,将后他成佛,我们才有因缘接受他的[法乳],朋友们,由是可知:今天我们得闻佛法,无一弟子不是曾经受过菩萨的救度而与之结上的法缘!
天地一切法,佛法为上。今天我们能知道佛法则是善根;能受持佛法则是大善根;能够以身而证悟佛法则是大上善根。然,这种善根正是昔日菩萨有他的生命和鲜血为我们种下的。朋友们,我们还得知道今天所修学的佛法是怎么得来的?下面我集辑了五首佛法偈颂,全是大恩本师释迦如来在因地为菩萨道时,以他无量的身家财宝、身血、妻儿换来的。今天,为佛弟子、为他儿子者,恭愿我们皆能顶戴受持——
第一颂
一切事物均无常
人生充满难和苦
五蕴之身空无相
万事皆空我亦无
这一颂是佛陀当年曾为一大国王时,一夜叉鬼说它有佛法偈颂,然,他要吃了国王心爱的妻儿,否则不说!国王就用自己的妻儿还来这一偈颂。
第二颂
常住总要消灭
高者必然堕下
合会终有别离
有生一定有死
这一颂也是佛陀当年曾为一大国王,遇一婆罗门名叫劳度叉的,声称自己有佛法,然,要将国王身挖千孔,点灯千盏,否则不说!国王就真真滴献身点灯而换来此一佛法偈颂。
第三颂
世间一切皆无常
凡是生命皆有苦
事物本空无自性
实在本假我亦无
这一颂佛陀当年也是做大国王,遇一婆罗门名劳度叉,声称他有佛法,然,要将国王贵玉般的身体打进千根铁钉,否则不说!就这样菩萨忍受千钉之苦换来此一佛法偈颂。
第四颂
恒常保持慈爱心
除去怨害他人想
大悲怜愍诸众生
骄矜伤害最痛心
欢喜修行大道义
人己一同得正法
依据佛教救护世
即是圆满菩萨行
这一颂是佛陀当年做国王太子,遇一婆罗门声称他有佛法,然,要太子听法以后跳入大火坑,否则不说!太子听后迅速记熟了佛偈,就毫不犹豫地纵身跳进了火坑——!
第五颂
经常约束此身行
不杀不盗不奸淫
更不两舌与恶口
妄言绮语也要去
心里不贪种种欲
无有愤怒毒害心
舍离一切颠倒见
才是真正菩萨行
这一颂是佛陀当年做仙人,遇一婆罗门声称他有佛法,然,要仙人剥皮为纸,折骨为笔,以血为墨,否则不说!菩萨欢喜照做而换来这一佛法偈颂。南无大恩本师释迦牟尼佛!南无大悲求法菩萨摩诃萨!南无勇猛精进菩萨摩诃萨!
南无佛陀耶
南无达摩耶
南无僧伽耶
南无阿弥陀佛
摩诃般若波罗蜜!
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