第七十一问:“修行人当心有正念,开启智慧,断除愚痴,去除业习,转化烦恼,心无挂碍,应行何法,如何行作呢?恳请哪位大德给予开示,无胜感激。”您可以讲一讲吗?
南无本师释迦牟尼佛(三称)
答:在此五浊恶世中,修行人难生正念,世法颠倒,魔障重重,红尘迷局,难觅路径。根缘尘染,五蕴炽盛,不善横行,邪见自专。正念难生,智慧难开,正戒难持,正法难修。愚痴难断,业习难除,烦恼难转,挂碍难空。修行人若心生正念,须依正法正戒修持,当正行不生不灭法,才能得正定生正慧。只有如此行持,才能护法欢欣,护佑精进禅行,智化身心恐忧。正念心生愿力,正慧善发菩提,正法成就道业,正戒为善止非。修行人若难行能行,难忍能忍,忍于诸事,亦教人忍;以德报怨,以智化愚,以善止恶,以正避邪。若能一日夜,斯人亦珍贵,恶世可超越,稀有菩提种;自是菩萨行,五欲不为染,必身心清净,证无上菩提。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》中云,“若人欲断缚。灭除诸烦恼。虽生此恶土。护法增智能。亿劫在净土。常受净戒行。不如生此土。从旦至明日。”
在此五浊恶世中,修行人当行何法,妄念不生,正念不灭,如如不动,不垢不净;恶法不生,善法不灭,如如不动,不增不减。自当修行正定,空诸五蕴业习,恒顺一切众生,顺逆因缘心等。不以得失挂碍,不以荣辱闹心,淡化一切外缘,谁惹风月尘埃。当面对毁赞之时,心止若水,量如大千,毁辱无嗔,赞誉无喜;平常心态,不碍正行,随顺自然,各应天命。当见闻善恶之时,心无分别,安稳于道,随喜功德,法自化恶;远离是非,难评对错,别开心境,桃园赏花。当值遇智愚之时,心悲平等,法缘殊胜,才智由世,凡愚由天;世人皆圣,唯我独凡,悠然一笑,物外一闲。当接待贫富之时,心意等同,仁无择选,只续善缘,不问贵贱;厚此谄曲,薄彼无德,自当谦下,道贫求法。当少无供养之时,心境如一,等无有二,不为尘累,不受物扰;一钱一物,莫非血汗,皆是命债,须德回向。当知他过失之时,心纳容若,不见其过,自养性德,常观己非;悠悠众口,世无完人,况尽有学,在所难免。当辩争法乘之时,心唯一乘,说法三乘,广义五乘,万法归一;众生根基,各有不同,观机逗教,随缘方便。当听闻恶法之时,心态安然,稳如磐石,勿起惊怖,更无恼忧;三恶道苦,堕入众数,嗔起邪恶,恐难拦住。当礼诸菩萨之时,心敬如佛,生如来想,倒驾慈航,救济众生;诸大菩萨,妙觉佛道,愿力宏深,不舍有情。当赞佛功德之时,心感重恩,生稀有想,法界教主,难以值遇;三世诸佛,功德殊胜,十方诸佛,等同宇宙。还有,当身处贫困之时,心不贫困,戒盈法丰,富德贵道,无上菩提。当身处孤独之时,心有圣众,寂静难觅,梵行清净,道业将成。当身处病苦之时,心无诸苦,道心坚固,知身过患,客居秽土。当身处悲痛之时,心空伤情,悲处转身,当下清醒,缘尽离分。当身处劳累之时,心神充满,不计有功,一如继往,利益他人。当身处遭嫉之时,心中喜生,有嫉贤能,能忍不可,默语息争。当身处危险之时,心强无畏,因果分明,当不犯险,遇危泰定。当身处邪扰之时,心正大光,自若坦然,法摄六根,魔肖自退。当身处乱世之时,心一境性,坚固菩提,山洞茅蓬,处处道场。当身处灾难之时,心定神清,崩塌不惊,念佛息灾,惠济难众。
当然,义理无尽,心法难收;言流合汇,同入性海。未尽处尚可参百丈禅师法语;即“丛林以无事为兴盛,修行以念佛为稳当,精进以持戒为第一,疾病以减食为汤药,烦恼以忍辱为菩提,是非以不辩为解脱,留众以老成为真情,执事以尽心为有功,语言以减少为直截,长幼以慈和为进德,学问以勤习为入门,因果以明白为无过,老死以无常为警策,佛事以精严为落实,待客以至诚为供养,山门以耆旧为庄严,凡事以预立为不劳,处众以谦恭为有礼,遇险以不乱为定力,济物以慈悲为根本。”三世有无上菩提,彼岸菩提究竟义;四谛因缘为权法,中道显实为了义。开近放远适根基,由低向高开士奇,万千物色仁心揽,法宝一光不同席。2016/3
版权所有:金刚经梵文网