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宏圆法师:方便的三种含义

发布时间:2024-11-25 02:18:14作者:金刚经梵文网
宏圆法师:方便的三种含义

《方便品》在本经当中非常重要,蕅益大师说《方便品》是“一经之正宗,万法之都会”,由此可见,《方便品》把整部的《法华经》,以及全部的佛法都包括在内了,一切万法都会在这个“方便”二字上。

开始的证信序,证信的是这个“方便”;发起序,发起的是这个“方便”,下一品《譬喻品》,是譬喻的这个“方便”,乃至到了后面的流通分,流通的也是这个“方便”,可见这个方便意义深远。下面我们就来解释《方便品》的品题方便二字。

方便有三种含义。第一种,方是方法、便是用,意思是说,众生是什么样的机,就用什么样的方法来调教众生。诸佛度化众生,都要先观察众生是什么样的机缘,如果是小乘机的话,给他说大乘法,那不对机。比如佛到鹿野苑为五比丘说四谛法,让他们明白受生死苦的原因是什么,帮助他们出三界、了生死苦。但是,这并不是佛的本怀,佛的本怀不只是让众生出三界,这只是个方便,是随众生的好乐而用的方法、用的权巧方便。

众生最初发心学佛,并不一定都是想成佛的,有的是想来生富贵,有的是想生天享福报,有的是想开悟,有的是想出三界不再受苦,佛对不同要求的众生就要用不同的方法。像对人天根机的众生说人天法,对二乘根机的众生说声闻缘觉法。但是佛说的这些法并不是佛的本怀,是随众生的好乐而施以的方法,这就是方便。

对于方便的这种解释,可以解释《法华经》以外的其他经典,比如《华严经》《阿含经》《方等经》《般若经》等,但是,不是现在《方便品》的品意。这是第一种解释。

我们再看第二种,把方便解释为门。我们想想,门的作用是能通,通过门可以进入真实,就像经中所说“开方便门,示真实相”,这个方便门是为真实做的方便。没有方便之门,真实如何来显呢?所以第二种解释,就是方便为门示真实相,为真实做方便的

方便门有很多种,但是方便门所通的只有一个,就是真实,这个方便是为真实作门的。方便的这种含义,可以来解释其他的经典,不能用来解释《法华经》。这里还是这样,方便为门不适合《法华经》。

第三种,方是秘、便是妙。妙达于方,即是真秘,什么意思呢?就是释迦牟尼佛讲经四十九年,前四十年所说的法都是方便,不是真实,都是佛应未成熟根机而设的权便法,为的是引导众生进入真实之教。

到了法华会上,佛以权便法,显真实义,就是没有方便怎么现真实?真实是佛所亲证的,是不能说的,必须加以方便,方便显真实。所以到了法华会上,佛开权显实,方便本身就是真实,这就是第三种,方便就是真实。就像蕅益大师在《台宗会义》中说:“低头举手,皆成佛道,方便善权,皆真实也”。

有了这种了解,我们再来解释方便。方是秘的意思、便是妙,妙达于方,即是真秘。妙就是真实,方是权巧方便。妙达于方,就是权实不二,方便即真实,方便真实不二。这样解释方便,才是《法华经》中方便品的真正的意义,《方便品》的意义所在。我们这里《方便品》的意义我们重复一下,就是权实不二,方便即真实。

摘自宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义

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