俗语说“人为财死，鸟为食亡”，在佛教文化中，钱财是“非善非恶”的，衣食钱财是身外之物，但却是借假修真不可或缺的资用。譬如佛陀住世时，就有许多大富长者，他们虽然有钱财，但不悭吝，常用来布施精舍，资助穷困，因而受到佛陀的赞叹

既然钱财是每个人安身立命的保障，又是弘法修道的资粮，佛教中有没有类似“财神”的角色，可以赐给众生财运呢？在佛家看来并非神所赐予，而是宿因与现缘的结果。但是很多人却把佛菩萨当成了“财神爷”，以瓜果香花供佛，焚香祷告：“保佑我发财……”

有句话说，“倘若纸钱能买命，分明菩萨是赃官”，但这不代表烧香拜佛时不能求财运，经典中记载，释迦牟尼佛多次开示世人财运究竟从何而来。《入中论》中有言：“彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。”

这段经文的意思是说，娑婆世界的众生渴求安乐，倘若没有财物则不能享有安乐，应当知道一切“用具”均来自于布施，所以佛先为众生宣说了布施的道理。佛已经说得很明确，众生可以求财，但是佛不能直接给你财，却能教你发出的方法，那就是布施！

很多人这时候会有疑问，我明明求财，为什么先让我舍财呢？其实舍财，有两种方式，一种是命终时舍，一种是布施时舍。命终舍财，多么无奈，就像《悭吝人》中命终时死盯着手中金子的可怜老头，这种方式舍财不会有任何功德利益。布施，则是欢喜自愿的，能成自他现时、究竟二种利益，佛说布施者得大富。

布施位列六度之首，是大小二乘、显密诸教所共有的，佛陀以农人种田的例子，来说明布施得财富的道理。佛教认为世间有三种应布施的福田，分别是恩田、敬田、悲田。

恩田是指有恩情与自己之人，譬如父母、师长、亲朋等等，能知恩报恩，如同在田地中播下种子，滋生出谷物；敬田是指佛法僧三宝，因恭敬而布施供养，生无量福德，故称敬田；悲田，以慈悲之心布施困顿，同样得无量无量之福。关于布施三福田，《大智度论》中龙树菩萨有个更形象的比喻，他说布施就如同把谷仓中的粮食种在田地中，这样即使房子被烧掉了，仍可以去田里收获。所以说，布施最终受益的还是自己 。

想求财运，手捻三支香，到庙里跪拜佛像，尽管塑像很庄严，但是它不会给你财运。两千多年前佛陀示现时，已经说明白了其中的道理，求财运就要行布施。佛陀开示祈求丰收农人，倘若自己不去耕耘、播种、锄草、灌溉，反而天天祈祷粮食丰收，是绝不可能的。相反，假如辛勤劳作，即使不祈求，也会获得丰收。如是因，如是果，有舍才有得。

假如条件允许，可以多布施一些；假如条件所限，也可以稍布施一些。佛法是圆融的，比如冬季大雪封上了地面，在阳台撒一把米，让过往的鸟儿啄食，也是布施。典籍中讲“一称南无佛”都可以“皆以成佛道”，何况以清净慈悲的心境去修布施波罗蜜？

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