【十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。】

供养的范围大，十方诸佛人数无量无边，无法称计。『应念』，应西方极乐世界我们讲住众，不管是哪一土，这些人只要他念著，想到我想供养诸佛，诸佛就知道、就接受，若不尔者，不取正觉。注解，「下为第三十八应念受供愿。《宋译》曰：所有菩萨，发大道心，欲以真珠璎珞，宝盖幢幡，衣服卧具，饮食汤药，香华伎乐，承事供养他方世界无量无边诸佛世尊而不能往」，自己没能去。「我於尔时以宿愿力，令彼他方诸佛世尊，各舒手臂，至我刹中，受是供养」，诸佛如来的手伸到了，接受你的供养。「令彼速成阿耨多罗三藐三菩提」。这段经文看了妙!想供养诸佛如来，身没去，有这种情形的，有化身分身去的，不碍事;不想化身分身去，坐在弥陀讲堂起了这个念头，一切诸佛都知道了，佛伸出手来接受你的供养。极乐世界奇妙的事情太多了，说不尽，我们无法想像，叫不可思议。这不过是略举日常生活当中的几桩事，让你了解个大概，然后就多想想，多比较一下，我们要放下眼前的娑婆世界，要一心往生极乐世界，这就对了。经上所说的，到时候你全都看到了，你全都听到了，全都接触到了。

「《宋译》愿文，深显佛力」，前面一段是《宋译》的，佛的能力不可思议。无论你在什么地方，我们要发心供佛，要常常有这个心。佛伸手到我们这接受我们的供养，我们是凡夫，没看见。谁看见?极乐世界的人看见了，明心见性的人看见了，不是假的。在我们的周边，佛菩萨比我们认识、不认识的人还要多。又如《魏译》经文上说，「一发意顷」，这个意就是念头，顷是很快，一念，你发了这个心、起了这个念头，「供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。」这个经文是说明自力。「是以极乐人民，或因佛力加被，或以自力功圆，皆可随念普供诸佛」。这个意思也是劝导我们，应当要取极乐世界，要发愿往生，往生到极乐世界，修福修慧太容易了。修福是供养，修慧是闻法，极乐世界福慧双修，当然很快就圆满，这是诸佛刹土里头没有的，唯独这一处具足。所以，十方一切诸佛如来教化众生用什么方法?八万四千法门，无量法门，这是手段，最后的目的都是劝导大家信愿持名，一向专念，往生净土，没有例外的。善导大师讲得对，「唯说弥陀本愿

「如经云：十方诸佛，应念受其供养。深显生佛不二，感应道交，供佛之念才兴」，就是才起来，诸佛摄受已经圆满了。「顿修顿证，因果同时。」这些地方对我们来说，最重要的就是一个信字，我们要相信，诸佛如来没有妄语，诸佛如来所说的经典，字字句句也是真实不虚，这是信心。真信之后，愿才生得起来，愿生极乐。真信，愿生起，弥陀就摄受，这是自利。自利，在这个世间同时也为大众表法，做一个好样子。像海贤老和尚、海庆和尚、老德和尚这南阳三个出家人，诸位看《永思集》，感动人不少，触动善根深厚的众生，他就能加功用行，精进不舍，这一生就能成就。

二零一四净土大经科注 (第一九九集) 2015/6/17 香港佛陀教育协会