佛说：修行先修心，心自在常自在

佛教文化认为，人世间都是痛苦，即使有所谓的短暂的欢乐，究其根本，那也是虚幻；苦是常态、乐是非常态，不管是常态，还是非常态，都不符合佛教修行的目的。早期佛教追求目标，即是非苦非乐的“涅槃寂静”状态，也就是我们后来所说的得道成佛。按佛教的说法，修行成佛、得到涅槃的法门有八万四千，条条大路通罗马。但归根结底，不外乎“不二”两字，那就是信念信心，向内而求、自净其意，那么八万四千法门，不管哪一条都可以修成佛、菩萨。

信念

在大乘经典《大般涅槃经》里面，摩诃迦叶尊者就曾向佛陀发问：“世尊，如佛所说，毕竟者即是涅槃，那么怎么修行到涅槃呢？”佛陀回答道：“如果菩萨、比丘、比丘尼、在家男女居士能够修行十想，那么他就能够得到涅槃；这十想就是无常想、苦想、无我想、厌离食想、一切世间不可乐想、死想、多过罪想、离想、灭想、无爱想。”无常想、苦想、无我想是指面对这个有漏的娑婆世界，要认识到它的虚幻而不真实地，人生的痛苦的根源就在于自我的执着。

卧佛（佛陀示现的涅槃相）

厌离食想、一切世间不可乐想、死想、多过罪想，是指在认识到世界本身空相以后，自然就了解到虚幻的世界不可能有真正的欢乐，一起心一动念都可能造业，不如好好利用这个肉身皮囊，以向死的态度来修行大道。既然修行，修什么呢？就是离想、灭想、无爱想：世界上没有永恒常驻的东西，有得必有失，此即离想；坦然面对、得失淡然，灭尽一切虚妄的万法、灭尽一切的妄想念头，照见五蕴皆空、然后明心见性，此即灭想、无爱想。五蕴皆空、明心见性即是佛、即是菩萨，也就是佛陀开示的涅槃。

五蕴皆空、明心见性、花开见佛

世间人之所以痛苦，就在内心被凡尘蒙蔽，认识出了偏差，即佛家所说的“颠倒”，把红尘之中的“无常、苦、无我、不净”当成“常乐我净”去追求，沿着错误的方向前进，只能是越努力离目标越远。所以上座部佛教把出世、得到涅槃作为修行的目标，认为离开了这个凡尘就得到自在，其实这也是一种执着。证入涅槃，并不说进入另外一个世界，实际上是无所谓入不入，入不入只是其示现之相。佛、菩萨都是早已证得涅槃，为了证明佛法，可以示现为涅槃之相，为了普度众生，也可以倒驾慈航，在红尘世界之中为芸芸凡夫讲经说法，示现不入涅槃。

观自在菩萨慈心悲苦、倒驾慈航

按大乘佛教的说法，众生皆有佛性，都可以证入涅槃，都可以成佛。只因为烦恼障故，众生的佛性处于隐伏状态，如果经过必要的修习，它即可逐步显现，等待完全显现，就可以在“无常、苦、无我、不净”的红尘中证入常乐我净的大涅槃状态，自身的佛性即可成为佛身法身。就笔者浅见，佛陀所讲的“十想”就是修心之法，修行者先修心，涅槃寂静自是快乐，红尘中的常乐我净更得自在，一心自在处处自在。见得越多，经历得越多，体悟得越多，离大道也就越近，人生诚难得，修行莫等闲

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看取莲花净，应知不染心