佛学：一性皆成、六字真音、回向、合圣，文化无关宗教，但凭己心

学佛修心已成为了很多人每天必不可少的功课，可很多人只是认为修佛只为祈祷，反而忘了学佛的根本意义。

佛学博大精深，文化从来都无关宗教，更无关别人，只在于修心。今天就和大家一起学习佛学：一性皆成、六字真音、回向与合圣，修佛需心诚，渡人也渡己：

一性皆成

指一切众生皆有佛性，皆能成佛，又称一切皆成。与“五性各别”的对称。法相宗等三乘家认为无性有情、定性声闻、定性独觉等三种众生不能成佛，且立无余界水灭之说；认为小乘阿罗汉一入无余涅槃，即水远天度，不能回向大乘而成佛。

天台、华严等一乘家则阐明二乘开会之旨，立无余界回心之说，主张一切众生悉有佛性、一切众生皆能成佛。即使是入无余涅槃的阿罗汉，也可回小向大面成佛。

六字真音

汉字音译“唵嘛呢叭咪吽”。六字真言是梵文转写，是藏传佛教中最为尊崇的咒语

。六字真言为佛教秘密莲花部之根本真言，即莲花部观世音的真实名号。

六字真言的“唵”代表众佛“身密”的种字，是多数密咒共有的前置词，也称”持宝”字。“嘛呢叭咪”是“珍宝”“莲花”，代表观音菩萨两手托“如意珍宝”，象征具有以大慈大悲心产生的利众著提心。

“吽”字代表众佛“意密”的种字，共有五个部分组成该字，象征五种佛智，观音佛手持白莲象征“空慧”。六字真言的主要意思是析求大慈大悲的观音著萨保佑。

藏传佛教视六字真言为一切根源，循环往复念诵，以能消灾积德、功德圆满。六字真言似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”。

这是就外在的物境而言。若以主观认识而论，谓世俗谛是有，这是世间一般人的常识见解；言真谛为空是二乘圣者特有的超世见解。实际上，说有不住有，谈空不落空，空有无碍，才是真俗二谛的正观又世俗谛的有，是世间万事万物的现象。

真谛的空，是世间万事万物的本性。缘起才能性空，性空オ能缘起，缘起与性空实际是一种事物的两个方面，相反相成，对立而统一。所以缘起就是性空，性空就是缘起。

回向

以自己所修的根功德，回转给众生，并使自已趋入菩提涅槃。或以自已所修的根，为亡者追掉，以期亡若安稳。诸经论有关回向之说甚多，慧远的《大乘义章》卷九、分回向为三种：一、菩提回向，回已所修之一切善法，以趣求菩提的一切种德。二、众生回向，念众生故，回已所一切善法，愿以与他。三、实际回向，以己之善根回求平等如实法性。

合圣

寒山、拾得皆为唐朝贞观年间人，二人佛法高妙，更兼诗才横溢，佛门弟子认为他们分别是文殊，普贤苦萨转世。而且，寒山、拾得二人踪迹怪异，其典型形象总是满面春风，拍掌而笑，民间奉为“和”“合”"二仙。旧时婚礼上，喜堂高挂二仙神像，寓意和气好合。乾隆的父亲雍正皇帝教封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。

古有地藏菩萨的地狱不空，誓不成佛；观音菩萨的大慈大悲，而今我们不求说希望如菩萨们可以普度众生，但起码应该做到最基本的渡己才对。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。心若永向善，定得福佑己。