持名念佛不只是出声诵才有效,举心默念和住耳倾听都能感召性德。心里一念佛号,本性光明就开始显发了。所以,依靠精进念佛的力量,修行人的心会在这一念一念间发生潜移默化的转变,渐渐地就会转化成清净之相。我们经常说的长养莲胎,就是这个道理。很多人可能会认为,到往生的那一刻莲花才会长出来。当然这种情况也有,但那只是几万分之一、几亿分之一。这些人过去都种了很深的善根,只是今生一直没遇到因缘,等到往生时一遇到缘,过去的善根立即开发,之后至诚念佛,就得到佛力摄引而往生到净土。
但大多数人的情况不是这样的,所以就需要从现在开始努力。如果你已经确定要去西方,那现在就要开始长养自己的莲胎。就好像妇女生子,必须要经过十个月的孕育过程。最初,她知道已经受孕,有了种子,之后就要经过十个月的精心孕育,才会长养成熟,这期间丝毫不敢马虎
比如《往生传》里讲到,宋朝的僧人可久,坐化后神游净土,三天后回来说,在极乐净土看到有很多莲花台,都标有往生者的名字,比如看到金台上标有可久、孙十二郎等,还看到有银台上标了徐道姑等(这些人都还在世)。这是什么缘故呢?其实,他们活着的时候,心就已经在念念地感通,所以不是最后才忽然生出莲花,而是前面信愿持名的时候,莲花就在不断地增长,等功行达到一定量时,就决定能够往生。所以,能保持这样的发展趋势逐渐地成熟,到净业已经修成的时候,那不必等到最后,事先就可以预断,他决定能往生,不会有别的结果。
像这类人,因为现世的业报还没谢落,所以需要在人间待上五年、七年等。但由于他净业的功行已经具足,所以出现了智慧、辩才、神通,各种的瑞相、感应等,这些都是自然现出的。所以,今生修得好的话就能够开悟,也能出现了神通、辩才等。也就是“净极光通达”,净到极点的时候,心光一发,神通等就自然现前,能够知道过去、知道未来的事,有他心通等等,有的甚至现世就已经亲证了念佛三昧。
所以要知道,真正能在持名念佛的道上修彻底,那确实能即生证到三昧,这叫“宝王三昧”,是一切三昧之王。心开见了本性佛,或者显发了本具的智慧、神通、辩才等,就跟观想念佛、实相念佛等殊途同归,这时候不必刻意作观,观境也会非常明显地现前。这就知道,以极简易的持名之法,修到甚深处时,确实已经入圆顿门了。所以,持名和观想等都是手段,无论通过哪种,决定都能证到甚深之处,甚至可以成佛。
(注:本文选自智圆法师讲记)
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