乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第十七

见性不灭分第十七(分义卷二)

尔时,阿难及诸大众,闻佛示诲,身心泰然。念无始来,失却本心,妄认缘尘分别影事。今日开悟,如失乳儿,忽遇慈母。合掌礼佛,愿闻如来,显出身心真妄虚实。现前生灭与不生灭二发明性。时波斯匿王起立白佛:我昔未承诸佛诲敕

。见迦旃延、毗罗胝子,咸言:此身死后断灭,名为涅槃。我虽值佛,今犹狐疑。云何发挥?证知此心,不生灭地。今此大众诸有漏者,咸皆愿闻。佛告大王:汝身现在,今复问汝,汝此肉身,为同金刚常住不朽?为复变坏?世尊!我今此身,终从变灭。佛言:大王!汝未曾灭,云何知灭?世尊!我此无常变坏之身,虽未曾灭,我观现前,念念迁谢,新新不住。如火成灰,渐渐销殒。殒亡不息,决知此身,当从灭尽。佛言:如是!大王!汝今生龄,已从衰老,颜貌何如童子之时?世尊!我昔孩孺,肤腠润泽;年至长成,血气充满;而今颓龄,迫于衰耄;形色枯悴,精神昏昧;发白面皱,逮将不久。如何见比充盛之时?佛言:大王!汝之形容,应不顿朽!王言:世尊!变化密移,我诚不觉,寒暑迁流,渐至于此。何以故?我年二十,虽号年少,颜貌已老初十岁时;三十之年,又衰二十;于今六十又过于二,观五十时,宛然强壮。世尊!我见密移,虽此殂落,其间流易,且限十年!若复令我微细思惟,其变宁唯一纪二纪,实为年变;岂唯年变,亦兼月化;何直月化。兼又日迁。沉思谛观,刹那刹那,念念之间不得停住。故知我身,终从变灭。佛告大王:汝见变化,迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时,知汝身中,有不灭耶?波斯匿王合掌白佛:我实不知。佛言:我今示汝,不生灭性。大王!汝年几时?见恒河水。王言:我生三岁,慈母携我谒耆婆天,经过此流,尔时即知是恒河水。佛言大王:如汝所说,二十之时,衰于十岁。乃至六十。日月岁时,念念迁变。则汝三岁见此河时,至年十三,其水云何?王言:如三岁时,宛然无异。乃至于今年六十二,亦无有异。佛言:汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河。与昔童时,观河之见,有童耄不。王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精性未曾皱。皱者为变,不皱非变。变者受灭,彼不变者,元无生灭。云何于中受汝生死?而犹引彼末伽梨等,都言此身死后全灭。王闻是言,信知身后舍生趣生。与诸大众,踊跃欢喜,得未曾有。

【分义】阿难请佛开示身心真妄虚实及现前生灭与不生灭二发明性。而波斯匿王以死后断灭为问。佛以观河显见开示:无常变坏之身,念念迁谢,新新不住,是为虚妄生灭法。而观河之见,六十年来,了无有异,是为真实不生灭之真心。若悟证此心不生灭地,即无生死。匿王信知身后舍生趣生,仅悟死后非是断灭而已。尚未晓知生灭中有不生灭性,生死中有离于生灭及不生灭之涅槃性。生值佛法,当面错过,岂不可惜乎!

【迦旃延、毗罗胝子】此二人即印度当时之九十六种外道中的断见外道。涅槃本义为无生灭。彼人邪计,谓死后断灭,无苦无乐为涅槃。

【一纪】十二年为一纪。

【刹那】一念具有九十刹那,言最短之时限。

【耆婆天】耆婆,此云命,即长命天神。西竺风俗,子生三岁,即谒此庙。

【末伽梨】此云不见道,亦言断见之外道。

【舍生趣生】犹言死此而生彼。