乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第三十七

性相不二分第三十七

性相参观

富楼那!又汝问言,地水火风,本性圆融周遍法界,疑水火性,不相陵灭。又征虚空及诸大地,俱遍法界,不合相容。富楼那!譬如虚空,体非群相,而不拒彼诸相发挥

。所以者何?富楼那!彼太虚空,日照则明,云屯则暗,风摇则动,霁澄则清,气凝则浊,土积成霾,水澄成映。于意云何?如是殊方诸有为相,为因彼生?为复空有?若彼所生,富楼那!且日照时,既是日明,十方世界,同为日色,云何空中更见圆日?若是空明,空应自照。云何中宵云雾之时,不生光耀?当知是明,非日非空,不异空日。观相元妄,无可指陈。犹邀空华,结为空果。云何诘其相陵灭义?观性元真,唯妙觉明。妙觉明心,先非水火。云何复问不相容者?真妙觉明,亦复如是。汝以空明,则有空现。地水火风,各各发明,则各各现。若俱发明,则有俱现。云何俱现?富楼那!如一水中,现于日影,两人同观水中之日,东西各行。则各有日随二人去,一东一西,先无准的。不应难言,此日是一,云何各行?各日既双,云何现一?宛转虚妄,无可凭据。

【分义】满慈疑水火性不相陵灭,又征虚空大地不合相容。世尊举空花、日影,喻显性相不二,事理无碍之真理,以示不空如来藏性。故曰譬如虚空,体非群相,而不拒彼诸相发挥。妙觉性空,体绝诸妄,而不妨随业发现。且空中明暗诸相,本非虚空而不异虚空。故知妙觉明心发现诸相,本非妙明而不异妙明。所谓观相元妄,观性元真,唯一妙觉明心,本非水火,云何复问不相容者。喻显理事无碍,性相不二。此则不空如来藏义显。是故当知,真妙觉心具有广大业用,能循业发现。地水火风空各各发明则各各现,若俱发明则一时各俱遍现。然俱现者,如水中日影,随人东西各行,而其日影非一非异,本非有故。

【准的】目标也。

倾夺藏心

富楼那!汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。是故于中,风动空澄,日明云暗。众生迷闷,背觉合尘,故发尘劳,有世间相。

【分义】众生迷闷不悟真性,凡外权小背觉合尘,背空趋有,背有趋空,以色空倾夺藏心,故发尘劳而有世间相。若悟如来藏性本圆周遍,则知色空周遍即法性周遍,且事相周遍即理性周遍。是名理事无碍法界。

【色空】即世间之妄相。

妙合藏心

我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小,不动道场,遍十方界。身含十方无尽虚空,于一毛端,现宝王刹。坐微尘里,转大*轮。灭尘合觉,故发真如妙觉明性。

【分义】佛言:我以妙明不灭不生合如来藏,而如来藏唯妙觉明圆照法界。妙明不灭不生者,即如来藏妙真如性。所谓性色真空,真空性色,清净本然,周遍法界。故知性即是色,色即是性,性色不二,性空妙有故;性即是空,空即是性,性空不二,妙明真空故;空即是色,色即是空,空色不二,真空妙有故。故能一多相含,小大摄入,毛端现刹,尘里转轮。是为灭尘合觉故发真如妙觉明性。故名事事无碍法界。

【妙明】即真如妙性。

【一为无量】即《华严经》中一多相容之义。喻如一虚空中有无量微尘,无量微尘为一虚空。

【宝王刹】即诸佛国土。大*轮,即说法道场,此喻小中现大。