如果心态不好，带着烦恼去做好事，最后还是变成坏事。因为你带着烦恼去做，在做的当中，就会这里也不满足那里也不满意，结果还是造成矛盾来了。所以心态不良，所做的事都不好。

　　人的心态分有善意和恶意。如果心态有善意，那么你做的事就是善事。大家应当时时刻刻反省自己现在的心态是善意的还是恶意的。如果是善意的，没有什么理由发脾气，发脾气就不是善意了。

　　我们人往往缺少知恩。有时候别人来帮助我们做事，因为来帮助的人也许都会带有他个人的条件和成见，没有理解我们主人的观念，本来是想帮助做好事，结果后而把事情弄坏了。

　　如果是有智慧的人，想帮助别人，就先问一下：“今天我来帮助你，到底我怎么帮最好？你把你需要帮助的事情告诉我。”接受帮助的人应当把个人的事情和对方沟通好，达成共识，然后才达到满足满意的结果。去帮助人没有沟通好，接受帮助的人也没有沟通好，两者都有过。要做事，前提是要有沟通，有沟通才能达成共识。

　　想要帮助人的菩萨，不要带有个人的条件和成见。真正想帮助人，一定要做到无条件无成见。带有条件，带有成见，那么别人自然不接受。所以我说了一句话：理解万岁。沟通才能互相理解；有互相理解才能达成共识；达成共识以后，才能共住共事。

　　父母对子女之爱，师长对学生之爱，应该是无条件无成见的。如果有条件有成见，那不是真爱。真爱，就是要把自己的心讲明白，表达清楚，让对方信心欢喜地接受，才成为父母的真爱，才成为师长的真爱。

　　子女和学生对父母、对师长，不应该讲“爱”，而应该是“孝”。孝，也是无条件、无成见的。孝顺就是无条件地接受，无成见地接受。如果个人有意见，你先接受以后，才能解释，应该说：“父母的爱，我全部接受，但是我有一件事需要问父母，如果父母欢喜接受，我就说。我按照你们说的去做，于我们之间也许没有什么障碍，但是到社会，到别人那里，如果别人不接受，那又怎么办呢？现在跟父母商量，如果有障碍怎么排除？”这就是真孝了。

　　作为学生也是同样的道理，没有理由带着反对的观念。因为父母给的是生命的养育，师长给的是慧命的增长。如果作为一个学生没有谦虚的接受，你永远找不到智慧的光明，老师也就不愿意再讲了。父母不教是父母的过，子女不孝是子女的过；老师不教是老师之过，学生不孝是学生之过。

　　佛教说生命有六道轮回。在家庭，往往有老祖宗投胎做我们的后代，如果我们打后代，那不是打自己的老祖宗吗？请问大家相信这样的道理吗？

　　特别是现在人类对生命根本没有尊重，所以青年人要成家的时候，已经怀了小孩，想要就要，不想要就拉倒。那不是把生命当作垃圾吗？如果把生命当垃圾来看，那我们一家人都不应该叫做“人”，应该叫做垃圾桶。如果想成家，第一个念头，应该为了生育后代而成家。

　　生命是无价之宝，不能把生命当成垃圾。正因为现在很多人把生命当垃圾了，所以各种各样的灾难爆发得非常多。愿望各家各户对自己的子女教育好，教育他们尊重生命，教育他们成家立业必定站在生育后代而成家，要为老祖宗生一个有用的人才，生一个光宗耀祖的人才，生一个对家庭有用的人才，生一个对社会有用的人才，生一个对国家有用的栋梁。子女不懂得成家的道理，完全是父母之过，因为父母没有良好的教育，连父母都不知道生命的重要。

　　学佛和不学佛有什么不同的地方？我感觉到很多学佛人都把学佛神秘化了，我看佛所讲的一切经文，佛所讲的道理，完全没有哪个地方是神秘的。佛所讲的道理，就是教育我们：第一、懂得做人的基础；第二、要有成人之道。做人的基础就是说，生命必定要接受教育进化，做一个有礼仪有规矩的人，有礼仪有规矩才能有条件成人之道。成人是到社会去发挥，做人是在家庭上规范。

　　《地藏经》介绍地藏王菩萨如何孝顺父母，介绍观世音菩萨慈悲普利十方。地藏王菩萨的孝顺是做人的基础，观世音菩萨的慈悲是成人之道。为什么地藏王菩萨以出家身来孝顺父母？出家表示接受教育，才懂得孝顺父母的大道。在家庭做得到了，你到社会去教育人，才有说服力。

　　有些人说：“我念《地藏经》是为了忏悔。”那你忏悔哪方面啊？首先应该是忏悔自己亏了孝道；念观世音菩萨，是念出菩萨的慈悲心，自己要像菩萨一样，无私地奉献生命，普利十方。菩萨的心是善意的，是没有恶意的。学佛人就是要学：心中没有恶意，完全有善意。不学佛就不懂得心中的善意是善根福德。

　　有病的同修，你们敢说自己从来没有伤害人？你生病就是你伤害人的果报了，病就是暴露人心中的恶。今天愿望大家共同反省心中的善恶，找出自己善的一面与恶的一面。找到了就是清净的人，找不到永远不得清净。