不仅是人，凡是有生命的生灵，小到一只蚂蚁，都是贪生怕死。而且一切众生，个个本具如来智慧德相，皆有佛性，杀害了他们，就等于杀害未来诸佛。所以杀生所得业报，常在三恶道，受无量的苦，纵然生到人间，也诸根不具，多病短命。我们看现在的人疾病丛生，很多新的病种出来，给大家带来很多的痛苦，尤其是我们看近年来，癌症患者很多，而且患病的年龄也越来越年轻，人们总把原因，归咎于外界的环境，总归咎于我们的饮食，还有一些外部的一些条件，而没有真正的反省，这种多病短命的短寿的业报，是由于前世杀生所造成的。我们现在很多人吃饭，都离不开肉，没有买卖，就没有杀害，正是由于人们，放纵自己贪求美味的这种欲望，根本就没有把杀生当一回事，认为这些动物，这些众生，就应该是被人来杀了吃掉的。但是不管你信不信因果，你只要杀生，只要造业，都免不了要受报的。

《分别善业报应经》中，讲了杀生的十种果报。第一是冤家转多。我们常说冤亲债主，这个冤家就会增多，冤家多，会使我们的工作和生活，出现诸多的不顺，越是到关键的时候，对你的干扰越是非常的大，念佛人在修行过程中，同样也会受到干扰，不能静下心来念佛。但是我们今天，知道了这个冤亲债主都是我们前世所结的冤，所结的缘，所以我们对于冤家，我们要生起慈悲心。首先就是要戒杀，不再增加新的冤家，另外我们还要念经念佛，放生，多修善，把所做的功德回向给这些冤亲债主们，求佛力加持，帮助他们离苦得乐。我们想想，别人欠我们的钱，我们要不回来那种痛苦，这些冤亲债主也是同样，因为我们所做的这种没有智慧，愚痴的事情，伤害了别人，别人来找我们讨账，我们应该知道我们伤害他们的痛苦。而不是把一切的责任，都往别人身上去推，我们要想着帮助他们怎么样离苦得乐，怎么样求生极乐世界，千万不能因为自私，因为自己的一些利益受到损害，而生起嗔恨心，那就是错上加错，这个冤怨相报了。

第二个就是见者不喜。人们见了杀业重的人，生不起欢喜心来。我们看杀业重的人，说话都非常的粗暴，而且带着杀相，让人不寒而栗的，所以人们见了杀业重的人，生不起欢喜心来。

第三有情惊怖。人和动物都感觉到恐怖，不愿意亲近。有的人在生活和工作中，总是遇到仇视他的人，这就跟前世杀生，有一定的关系。

第四个恒受苦恼。杀业重的人，被各种苦恼纠缠，身心得不到安乐。我们看现实生活当中，这些杀人犯，虽然远走他乡，隐姓埋名，但是每天都在心里的这种痛苦、自责、煎熬当中，心里没有丝毫的快乐可言。

第五就是常思杀业。因为前世杀生的习气重，这一世还有杀的习气显露出来，所以还想造作杀业。一言不合，就会暴怒，就会对别人动粗，就想剥夺别人的生命，这就是因为前世杀业重，这一世的习气还是存在的。

第六是梦见受苦。因为他造了种种的杀业了嘛，阿赖耶有这些种子，这些种子就会翻滚，然后自己梦到就会受种种的苦，梦见受苦。

第七是临终悔恨。到临欲命终的时候，不能安详的离世，心里被这种悔恨所折磨。

第八就是寿命短促。阿那律尊者的侍者能愿比丘，短命多病，在他圆寂之后，比丘们请问世尊，说能愿比丘前世造了什么业，生在富贵的家庭，却是短命多病呢。世尊就告诉大家，任何人前世所造的业，无论是善是恶，其业果都不会成熟于外境的地、水、火、风上面，一定成熟在自己的身心上。能愿比丘也不例外。就是说，我们所造的恶业，不会成熟在外境上，我们所受的报，不会在外面的，只是在我们自己的身心上面来受报。

佛就为大家讲了能愿比丘短命的因缘。在贤劫人寿四万岁的时候，有一位住在聚乐王公前的大臣，这个大臣有两个儿子，大儿子因为对轮回中，众生的生老病死苦生起了厌离心，就到森林里面，去修学三十七道品，修学佛法，后来证得无上正等正觉，转十二大法轮度化众生，他就是贤劫中的第一尊佛，拘留孙佛。这个小儿子，从小行为放荡，喜欢杀生，邪淫，造种种的恶行。尤其喜欢打猎，杀害了成千上万的生命。后来由于他的哥哥，就是这个已经成佛的拘留孙佛，回宫传法，他被教化归依了佛门，而且受了居士戒，并发心修建经堂，供养僧众。还发了愿，愿我生生世世财富圆满，愿我生生世世能令如来欢喜，并在如来的教法下出家，证得阿罗汉果。但是他杀生的果报最先成熟了，因此他生生世世都是短命多病。又因为他曾经供养僧众，及修建经堂的功德，使他生生世世财富具足，而且能够接受如来的教化，在释迦如来教法下出家，证得了阿罗汉果。我们看，都证得了阿罗汉果了，也是短命多病，这就是什么?因果不空，如影随形。你造如是因，你就要受如是的果，这是第八个，寿命短促。

第九就是心识愚昧。杀生的人真的没有智慧，我们看沙僧，他的大脑思维特别粘的，不是这么灵活，心识愚昧的

第十就是死堕地狱。杀生的果，最终的结果就是死堕地狱。杀生是恶业里面最重的，果报也最苦，所以我们都是希望自己吉祥如意，健康长寿，那首先就要从戒杀做起，爱护众生的生命，帮助众生了脱困苦，从而延长我们自己的寿命。

---------宏圆法师开示