妙一法师：念佛固然好，莫踩他法门

谈破见与破戒

佛门中说宁可破戒，不能破见——戒破了，还可以救，如果见解错误了，就没有办法了。船漏了可以补，你把船扔了，根本没有船，补都补不了，我怎么救你?

评论三阶教乞食、礼拜等做法

法是好法，但要看谁来行，在哪儿行。比如说乞食、不拿钱，在印度，僧人是乞食的，乞食制度在中国也行了一段时间，但后来行不下去了。有人在网上看到辽宁大悲寺的僧人乞食，就觉得这样的僧人修行有多好。大悲寺的僧人还选择在露天住，那为什么不冬天在露天住呢?他们自己也在选择夏天出来乞食、行脚，冬天就在寺里猫着了。他们自己行的法都有时间、地点、节气的考虑。而许多人在看待这件事的时候，就把这些前提全部抛出去了，不在自己考虑问题的范围之内。所以,这样看待问题是错误的。

任何一个法，要看什么人来行，看什么时候做，看在哪里做。大悲寺还有一个不捉金钱戒。不拿钱?不拿钱寸步难行。在斯里兰卡，僧人坐公交车是不用买票的，而且还坐在车的前面。在中国能行吗?所以，这个法要看在哪里。像三阶教要求教徒对人人都礼拜是对的。但是，不是人人都求这个法，也不是人人都适合做这个法。

三阶教也竭力提倡布施。布施是好的，但布施得倾家荡产，我也不赞成。面对学佛人，我会强调一个观念：等你吃饱了，穿暖了，有富余的精力了，再来学佛，否则你来布施，我不会接受的，我还想给你点儿呢。不要那样做，那样做是错误的。记

住，你是普通人。什么人可以做到?颜回。他住在陋巷里，一天就吃顿饭，就只有一件衣服，他就把日子过了。你能吗?想想你有多少件衣服?我们是普通人，是凡夫，不要想着你是多么不得了的人。普通人就得按普通人的方法才能到达彼岸，否则，不等到达就在河里淹死了。

谈诸法平等

我讲《心经》的时候就讲《心经》最好，我讲《金刚经》的时候就说《金刚经》最好，我讲什么经，就说什么经好。有人可能会说：这不是等于“见人说人话，见鬼说鬼话”吗?不是。我说各个法都好，是因为我能够找出哪里真好，不是那种敷衍性的“你好他好大家都好”。你要知道它真正好在哪里，才能说它好。但我说它好的时候，并不说别的不好，并不借着别的来说它。接下来，在《念佛镜》里，我也会介绍到赞叹这个经就否认那个法的做法。这是不对的。我虽然讲《念佛镜》，但我不以《念佛镜》做标准。

当你真正证入到一乘时，你会发现法法是平等的，没有区别的。我经常说，佛法就像人的一只手一样，都是佛说出来的，只有长短，没有贵贱。长短也因人而异，喜欢长的，就学长的，喜欢短的，就学短的。有《阿含经》，有《华严经》，有《地藏经》，《金刚经》，这些都是佛一个手掌出来的。要用这种观点来看待佛法，才是正确的，否则就是邪知邪见。

谈八万四千法门的合理性

三阶教的一些主张，只适合一时一地，不适合全面实行，也不适合所有人修行。在佛法中，除了般若法外，没有哪个法门适合所有人。我们现在说念佛法门好，可是你要知道在一千多年前念佛法门并不流行，而且即便是现在，念佛法门也不是唯一流行的法门，还有其他法门如禅宗、密宗等。这就是释迦牟尼佛讲八万四千法门的道理。要是有一个法门适合所有人，他讲那么多干嘛?不累吗?那些法门既然存在，就有存在的价值。不要以为现在念佛的多了，念佛的就可以统领世界了。不要因为自己念佛了，就轻视别人行持其他法，这是错误的。

谈念佛法门及修禅法门

修禅目的是为见诸法实相，念佛也是为见诸法实相，念佛到最后也是悟无生。我有一个理念：净土法门是好，但不要踩在别人的头顶去说好。净土法门是比禅宗好，因为简单易行。但是净土法门证悟的，也是禅宗所证的。所以从这个角度看，净土法门方法比禅宗容易，但证果是一样的，没有区别的。如果你够聪明够智慧，当下就可以放下一切解脱。我们身边也有念佛念了十几年的，他放下了吗?

谈信仰的实践

有很多人说，我内心修善就行了，不用皈依三宝。如果你内心深处对三宝所说的深信不疑，你为何还差个形式?所以，既要有内心的信仰，还要有形式上的表征，否则是不行的。我曾经说过一句话：如果没有行为上的改观，很难说明信仰对于我们有什么作用，或者有什么好处。你是在念佛，但如果在行为上仍然跟人家去争，仍旧放不下一些事情，那你说你这个信仰对你有什么作用?

谈释迦牟尼佛的功德

不要因为念了阿弥陀佛，学了净土宗，就忘了本师释迦牟尼佛的功德。没有释迦牟尼佛，你去不了极乐世界，因为没有佛的宣说，你连这个法门都不知道。在没有往生之前，要宣扬释迦牟尼佛的功德;若往生了，就依止阿弥陀佛，护阿弥陀佛的法。对释迦牟尼佛和阿弥陀佛，要平等对待。

我们无论何时何地都要感恩释迦牟尼佛。没有释迦牟尼佛，佛法不可能存在。你所崇尚的《法华经》、《地藏经》、《华严经》，也就都听不到。中国佛教重祖师，不重佛。它把祖师当佛看，发展到最后开始“呵佛骂祖”了。人家问：佛是什么?回答：干屎橛!这是云门文偃禅师说的。这就是中国佛教的特色，但要认识到这种特色也有局限。我们要无时无刻不感恩释迦牟尼佛，接下来再感谢祖师。没有佛，就没有祖师。佛祖，佛祖，没佛哪来的祖?先要皈依佛，感念释迦牟尼佛的功德，再来信阿弥陀佛。这是我的观点。总之，我们要感恩释迦牟尼佛出家。我们在此生有因缘听到佛法，获得一些利益，全都仰赖他老人家的布施。在他的坚持下，才有千千万万的众生得到解脱。他要不出家成佛，我们都还要在轮回里摸爬滚打。