“轻安”，我们前面跟大家说的，就是没有压力，轻松愉快、身心健康，没问题。

特别是别想病，为什么?“一切法从心想生”，想病，真有病，别想它。有病也别想病，自然就没病了。需不需要医疗?不需要。“境随心转”，你要懂得这句话，这是科学家证明的，“一切法从心想生”。没有听说哪个阿罗汉生病，除非他是装的、示现，那教化众生，装成那个样子;没有菩萨生病的，这些人都做出榜样给我们看。

下面第四，第四个“除觉分”

【解】㈤舍(即前行舍)觉分，若舍所见念着之境时，善能觉了，所舍之境，虚伪不实，永不追忆，是为舍。

“行舍”里面要记住“永不追忆”。我们人常常回忆过去，这是习气，增长习气。无论什么事情都不必回忆，为什么?假的。而且假的已经过去了，你还想它干什么?!

但是，有时候想过去，可以帮助未来。读历史好处就在此地，知道过去人所造的吉凶祸福，我们如果能记住，对自己这一生处事待人接物可以做参考，可以不走错路，减少苦难。

这个里面最大的错误就是战争，人类一直到现在还没醒过来，如何能把战争在这个地球上开除，永远没有战争，做得到。实际上战争就是发动的那几个人，这个国家领导人他们发动的。世间没有不能化解的问题，为什么不用化解的方法，要用这样残酷的方法?这样残酷造的罪业，没有一个不堕地狱。

我在前几个月，东北的同学寄了几片光盘给我看。这光盘是什么?二战时候日本人有几个将军，也是在战争里面死亡的，他们现在在地狱道，很可怜!叙述战争所造的罪业都是无间地狱，何必一个人在世间短短十几年要造地狱业?!地狱一堕，麻烦可大了!佛经上所谓，“三途(地狱、恶鬼、畜生)，一堕五千劫”，五千劫这么长的时间才有一次机会得人身，人身不容易，为什么干这种傻事?!别人杀我没有关系，我不能杀人，我要杀人造地狱罪业。他造地狱罪业，我不堕地狱。

我如果这个人还不错，做人还做得不错，来生至少又到人道来了;如果累积的功德，善心善行多，他就到天道去了，不会到恶道。这种因果，古人常讲，现在人不讲了。

印光大师为我们编的这套书《道德丛书》，这个东西你们大家就看到，这套书要大家常常读常常讲，都是故事，特别是在广播电台要长期的来播放，多少人听到不敢造罪业。造作恶业对自己的伤害最大，不是对别人。你把别人杀掉了，别人有福，人天又来了，没有福，他被人害死的，他不是自杀的。自杀有罪，他不是自杀的。所以阎王小鬼都善待他、都同情弱者、都同情受冤枉的人。人有同情心，鬼神的同情心比我们强烈。所以恶业决定不能造，所以“觉了，所舍之境，虚伪不实，永不追忆，是为舍”，不再去想它。

【解】㈥定觉分，若发诸禅定之时，善能觉了诸禅虚假，不生见爱妄想，是为定。

这个“定”，是更深的“定”了，为什么?得的“定”。你确实得“定”了，定中有智慧，定中有慧，得“定”的人欢喜。修禅有了小功夫，有小功夫，定中有境界，他能够受用到。如果要生欢喜心，要很向往这个境界，那你这个境界可能会失掉，为什么?你起烦恼了、 你又起分别执着了，又想长“住”在这里了，这错了。一定知道那也是短暂的境界，你再向上提升，你不能“住”在那里，“住”在那里不但“住”不了，恐怕要堕落，这叫“定”。一切境界里头，善的、好的境界，都“不生见爱妄想”，保持心地清净。这个话说起来容易，做起来很难，所以都比不上念佛。

在念佛人心里念念不忘阿弥陀佛，阿弥陀佛之外统统不睬不理、不去管他，干再多的好事，做了等于没做。过去做的坏事也不要再提、不去想它;未来的也不去想它，一心专念阿弥陀佛，这是真正“大定”。这个“定”是阿弥陀佛加持的，是诸佛如来赞叹的，不可思议。

下面教我们用功，“若心沉没”，就是我们提不起精神，老打瞌睡，精神提不起来，怎么办?

【解】㈦念觉分，若修出世道时，善能觉了，常使定慧均平。若心沉没，当念用择法、精进、喜等三觉分察起。

这就对治，对治昏沉，选择。譬如我念佛，坐在那打坐，打瞌睡了、昏沉了，换个方法。用什么方法?拜佛，拜佛要运动;或者经行，在念佛堂绕圈。用这个方法对治我们昏沉，用这个方法。

另外，这个底下说的：

【解】若心浮动时，当念用除、舍、定等三觉分摄。

这是对治念头太多、妄想太多，压都压不住，这往外跑，让你不安。跟前面恰恰相反，前面是“昏沉”，这叫“掉举”。就是妄念太多了，压不住，那就用什么方法?用“除、舍、定”。“除”与“舍”都注重放下，把你所想的这个妄念要放下。用什么方法?还是用佛号好。佛号一句顶着一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，把我们念头集中在佛号上。用这种方法，人最好是坐在那念佛，而不是用拜佛、不是用经行。因为你浮躁，你要用定，坐在那念佛，站着在那念佛，定在一处，用这个方法。

【解】故念觉常在两楹之间，调和中适，是为念。此七通名觉分，能到菩提一分故。

这在用功的时候常常产生的现象，一个“掉举”，心念头杂念太多;一个是“昏沉”。“七觉”能帮助你调和，一定调和均等、定慧平等，功夫就很容易得定。定，一定开智慧。小定开小慧，大定开大智慧。这一点对念佛修行非常重要，不能不注意它。

今天我们学的这个地方，这是“七觉分”，要如何运用在日常生活当中，念佛堂用得上，禅堂用得上，日常生活当中也用得上，教给我们对治的方法。